第一部分
歲月印記

“浦東歷代要籍選刊”序

李天綱

地名：浦東之淵源

“浦東”，現(xiàn)在作為一個(gè)“開(kāi)發(fā)區(qū)”的概念，留在世人的印象中。20世紀(jì)90年代，“浦東”是國(guó)內(nèi)外媒體上出現(xiàn)頻率最高的詞之一。1993年1月成立上海市政府直屬地方銀行，以“浦東發(fā)展銀行”命名，可見(jiàn)當(dāng)代“浦東”之于上海的重要性。

1992年10月，上海市政府執(zhí)行國(guó)家“浦東開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略，以川沙縣全境為主體，將上海縣位于浦東的三林鄉(xiāng)，當(dāng)年曾劃歸楊浦、黃浦、南市等市區(qū)管理的“浦東”部分一并歸還，設(shè)立“浦東新區(qū)”。2009年，上海市政府又決定將地處浦東的南匯區(qū)（縣）全境劃入，成為一個(gè)轄境1 429.67平方公里的副省級(jí)行政單位，高于上海的一般區(qū)縣。“浦東”，作為一個(gè)獨(dú)立的行政區(qū)劃概念，以強(qiáng)勢(shì)的面貌，出現(xiàn)于當(dāng)代，為世界矚目。

固然，浦東新區(qū)全境都在3000年前形成的古岡身帶以東，所有陸地都是由長(zhǎng)江、錢(qián)塘江攜帶的泥沙，經(jīng)東海海潮的沖頂推涌，在唐代以后才形成的。“浦東”一詞出現(xiàn)得晚，但絕不是沒(méi)有來(lái)歷。浦東和古老的上海縣、松江府與江南一起發(fā)展，已經(jīng)有了上千年的歷史。上海博物館的考古隊(duì)，沒(méi)有在浦東地區(qū)找到明以前的豪華墓葬。但是，這里的土地、人物和歷史，與上海縣、松江府和江蘇省相聯(lián)系，是江南地區(qū)吳越文明的繁衍與延伸。經(jīng)過(guò)唐、宋時(shí)期的墾殖、開(kāi)發(fā)和耕耘，浦東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化在明、清兩代登峰造極。川沙、周浦、橫沔、新場(chǎng)這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，日臻發(fā)達(dá)，絕非舊時(shí)的一句“斥鹵之地”所能輕視。

浦東新區(qū)由原屬上海市位于黃浦江東部的數(shù)縣，包括了川沙、南匯和上海縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)重組而成。從行政統(tǒng)屬來(lái)看，浦東新區(qū)原屬各縣設(shè)立較晚。清代雍正四年（1726年），從上海縣析出長(zhǎng)人鄉(xiāng)，設(shè)立南匯縣；嘉慶十五年（1810年），由上海縣析出高昌鄉(xiāng)，由南匯縣析出長(zhǎng)人鄉(xiāng)，加上八、九兩團(tuán)，合并設(shè)立川沙撫民廳，簡(jiǎn)稱川沙廳。開(kāi)埠以后，租界及鄰近地區(qū)合并發(fā)展，迅速成為“大上海”，上海、寶山、川沙等縣份受“洋場(chǎng)”影響，卷入到現(xiàn)代都市圈。南匯縣則因?yàn)殡x市區(qū)較遠(yuǎn)，仍然隸屬于江蘇省松江府。1911年，中華民國(guó)建立后，廢除州、府、廳建制，南匯縣歸江蘇省管轄，川沙廳改稱川沙縣，亦直屬江蘇省。1928年，國(guó)民政府在上海設(shè)立特別市，浦東地區(qū)原屬寶山、川沙兩縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)高橋、高行、陸行、洋涇、塘橋、楊思等劃入市區(qū)。1937年以后，日偽建立上海市大道政府、上海特別市政府，將川沙、南匯從江蘇省劃出，隸屬于“大上海市”。1945年抗戰(zhàn)勝利以后，國(guó)民政府恢復(fù)1911年建置，川沙、南匯仍然隸屬于江蘇省。1950年，中華人民共和國(guó)公布省、市建置，以上海、寶山兩縣舊境設(shè)立上海直轄市。浦東地區(qū)的川沙、南匯兩縣，歸由江蘇省松江專員行政公署管轄。1958年10月，中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院將浦東的川沙、南匯兩縣，及江蘇省所轄松江、青浦、奉賢、金山、崇明等五縣一起，并入上海直轄市。此前，1958年1月，江蘇省嘉定縣已先期劃歸上海市管理。

“浦東新區(qū)”之前，已經(jīng)有過(guò)用“浦東”命名的行政區(qū)劃，此即1958年到1961年設(shè)置的“浦東縣”。1958年，為“大躍進(jìn)”發(fā)展的需要，上海市政府在原川沙縣西北臨近黃浦江地區(qū)，設(shè)立“浦東縣”，躍躍欲試地要跨江發(fā)展，開(kāi)發(fā)浦東。“浦東縣”政府，設(shè)在浦東南路，轄高橋、洋涇、楊思3個(gè)鎮(zhèn)，共11個(gè)公社，6個(gè)街道。1961年1月，因國(guó)家的工業(yè)化政策調(diào)整，上海市政府在“三年自然災(zāi)害”中撤銷(xiāo)了“浦東縣”，把東部農(nóng)業(yè)型“東郊”區(qū)域的洋涇、楊思、高橋等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，劃歸到川沙縣管理。沿黃浦江的“東昌”狹長(zhǎng)工業(yè)地帶，則由對(duì)岸的老市區(qū)楊浦區(qū)、黃浦區(qū)、南市區(qū)接手管轄。“浦東縣”在上海歷史上雖然只存在了3年，卻顯示了上海人的一貫志向。即使在20世紀(jì)50年代的極端困難條件下，仍然懷揣著“開(kāi)發(fā)浦東”的百年夢(mèng)想，只要有機(jī)會(huì)，就想干一下。

現(xiàn)代的“大上海”，是從原來(lái)上海、寶山兩縣的土地上生長(zhǎng)起來(lái)的。明代以前，上海、寶山仍以吳淞江（后稱“蘇州河”）劃界。吳淞江以北的“淞北”，屬寶山縣；吳淞江以南的“淞南”，屬上海縣。吳淞江是松江府之源，“松江”，原名就是“淞江”，“府因以名”。按明正德《松江府志》的說(shuō)法，“吳淞江，后以水災(zāi)，去水從松，亦曰松陵江”。水克火，木生火，“淞江”去“水”，從“木”為“松江”，上海果然“火”了。清代以前，上海文人的方志、筆記、小說(shuō)，以及他們的堂號(hào)室名，都用“吳淞”“淞南”作為郡望。1607年，徐光啟和利瑪竇合譯《幾何原本》，在北京刊刻，便是署名“泰西利瑪竇口譯，吳淞徐光啟筆受”，自稱“吳淞”人。另外，清嘉慶年間上海南匯人楊光輔編《淞南樂(lè)府》，光緒年間南匯人黃式權(quán)編《淞南夢(mèng)影錄》，昆山寓滬文人王韜（1828—1897）作《淞隱漫錄》《淞濱瑣話》，從書(shū)名可見(jiàn)明、清文人學(xué)士，都用吳淞江作為上海的標(biāo)志。吳淞江是上海的母親河，“黃浦江是母親河”只是20世紀(jì)80年代以后冒出的無(wú)知說(shuō)法。

明、清時(shí)期的黃浦是一條大河，卻不是首要的干流。方志里的“水道圖”，都把“吳淞江”置于“黃浦”之前。“黃浦”，一說(shuō)“黃歇浦”的簡(jiǎn)稱，僅是一“浦”，并不稱“江”。在上海方言中，“浦”大于河，小于江，如周浦、桃浦、月浦、上海浦、下海浦……黃浦流經(jīng)太湖流域，水質(zhì)較清，經(jīng)閔行、烏泥涇、龍華等鎮(zhèn)，匯入?yún)卿两卿两艿介L(zhǎng)江泥沙的影響，水質(zhì)較濁，淤泥沉淀，元代以后逐漸堰塞。于是，原來(lái)較為窄小的黃浦不斷受流，成為松江府“南境巨川”。明代永樂(lè)元年（1403年），上海人葉宗行建議開(kāi)鑿范家浜，引黃浦水入?yún)卿两哺伴L(zhǎng)江。從此，江浦合流，黃浦占用了吳淞江下游河道。黃浦江的受水量和徑流量，大約在明代已經(jīng)超過(guò)吳淞江了。但是在人們的觀念中，黃浦江仍然沒(méi)有吳淞江重要，經(jīng)濟(jì)、交通和人文價(jià)值還不及后者。康熙《上海縣志》的“水道圖”，仍然把吳淞江和黃浦畫(huà)得一樣寬大。從地名遺跡來(lái)看，地處吳淞江下游的“江灣”，并非黃浦之灣，而是吳淞江之灣。同理，今天黃浦江的入口，并不稱為“黃浦口”，依然是“吳淞口”。

黃浦江以東地區(qū)在唐代成陸，大規(guī)模的土地開(kāi)發(fā)則是在宋代開(kāi)始，于明代興盛。宋、元兩代，浦東地區(qū)產(chǎn)業(yè)以鹽田為主，是屬華亭縣的“下砂鹽場(chǎng)”。從南匯的杭州灣，到川沙的長(zhǎng)江口，“大團(tuán)”到“九團(tuán)”一字排開(kāi)，團(tuán)中間，還有各“灶”的開(kāi)設(shè)。聯(lián)系各“灶”，設(shè)立為“場(chǎng)”，為當(dāng)年的曬鹽場(chǎng)，“大團(tuán)”“六灶”“新場(chǎng)”的地名沿用至今。隨著海水不斷退卻，海岸不斷東移，鹽業(yè)衰落。明代以后浦東地區(qū)便繼之以大規(guī)模的圍海造田，農(nóng)業(yè)墾殖。早期的浦東開(kāi)發(fā)，在泥濘中筑堤、圍墾、挖河、開(kāi)渠、種植，異常艱辛。為了鼓勵(lì)浦東開(kāi)發(fā)，元代至元年間的松江知府張之翰向中央申請(qǐng)減稅，他描寫(xiě)浦東人的苦惱，詩(shī)曰：“黃浦春風(fēng)正怒號(hào)，扁舟一葉渡驚濤；諸君來(lái)問(wèn)民間苦，何用潮頭幾丈高。”算是一位了解民間疾苦，懂得讓利培本的地方官。

隨著浦東的早期開(kāi)發(fā)，以及浦東人的財(cái)富積累，“浦東”以獨(dú)特的形象登上了歷史舞臺(tái)。“黃浦江”的概念在清末變得重要起來(lái)，上海人的地理觀念由此也經(jīng)歷了從“淞南-淞北”到“浦東-浦西”的轉(zhuǎn)變。至晚在明中葉，“浦東”一詞已經(jīng)在上海人的日常生活中使用。萬(wàn)歷《上海縣志》載：“由閘江而下，若鹽鐵塘、沈家莊，若周浦，若三林塘，若楊淄樓，此為浦東之水也。”“閘江”，即后之“閘港”，在南匯境內(nèi)；“鹽鐵塘”“沈家莊”今天已不傳，地域在南匯、川沙交界處；“周浦”“三林塘”在川沙境內(nèi)；“楊淄樓”在今“楊家渡”附近。“浦東”，顧名思義是東海之內(nèi)、黃浦以東的廣大地區(qū)，是泛稱，沒(méi)有確指。明清時(shí)，因?yàn)辄S浦到楊樹(shù)浦、周家嘴匯入?yún)卿两省捌謻|”只指南匯、川沙地區(qū)，還沒(méi)有包括當(dāng)時(shí)在吳淞江對(duì)岸、屬寶山縣的高橋地區(qū)。歷史上的“浦東”一詞，只是方位，并非地名。同治《上海縣志》卷首“上海縣南境水道圖”中解釋：“是圖南起黃浦中界蒲匯塘，而浦東、西之支水在南境者并屬焉。”這里的“浦東”，仍然僅僅是指示方位。通觀清代文獻(xiàn)，“浦東”一詞并沒(méi)有作為地名在自然地理、行政地理的敘述中使用。

時(shí)至清末，“黃浦”的重要性終于超過(guò)“吳淞江”，同治《上海縣志》說(shuō)：“（松江）一郡之要害在上海，上海之要害在黃浦，黃浦之要害在吳淞所。”黃浦取得了地理上的重要性，主要是它成為中外貿(mào)易的要道，近代上海是從黃浦江上崛起的。1843年，上海開(kāi)埠以后，華界的南市（十六鋪）和英租界（外灘）、法租界（洋涇浜）、美租界（虹口）連為一體，在幾十年間迅速崛起，這一段河道，只屬于黃浦，不屬于吳淞江。更致命的是，1848年上海道臺(tái)麟桂和英國(guó)領(lǐng)事阿禮國(guó)修訂《上海租地章程》的時(shí)候，英語(yǔ)中把“吳淞江”翻譯成了“蘇州河”（Soo Choo River），作為英租界的北界。“蘇州河”以外灘為終點(diǎn)，從此以后，吳淞江下游包括提籃橋、楊樹(shù)浦、軍工路、吳淞鎮(zhèn)的岸線，在現(xiàn)代上海人的心目中就專屬“黃浦”，“黃浦”由此升格為“黃浦江”。囊括上海、寶山、川沙三縣的“大上海”，也正式地分為“浦東”和“浦西”。“后殖民理論”的批評(píng)者，可以指責(zé)英國(guó)殖民者用“蘇州河”取代“吳淞江”，還捏造出一條“黃浦江”。但是，我們的解釋原理是既尊重歷史，也承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。從自然地理來(lái)看，原來(lái)用東西向的吳淞江，把上海分為“淞南”“淞北”，是一個(gè)局促的概念，確實(shí)不及用南北向的黃浦江分為“浦西”“浦東”更為大氣與合理。地理上的重新區(qū)分，順應(yīng)了上海的空間發(fā)展，以及上海人的觀念演化，更反映了上海的“近代化”。

認(rèn)同：浦東之人文

浦東的地理，順著吳淞江、黃浦江東擴(kuò)；浦東的人文，自然也是上海、寶山地區(qū)生活方式的延續(xù)與傳承。“開(kāi)發(fā)浦東”是長(zhǎng)江三角洲移民運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。明清時(shí)期的上海，已經(jīng)是一個(gè)移民導(dǎo)入地區(qū)，北方人、南方人來(lái)此營(yíng)生的比比皆是。但是，當(dāng)時(shí)的“浦東開(kāi)發(fā)”，基本上是上海人民的自主行為，具有主體性。400多年前，歷史上杰出的上海人徐光啟，就是浦東開(kāi)發(fā)的先驅(qū)。徐光啟是上海城里人，中國(guó)天主教會(huì)領(lǐng)袖，編《農(nóng)政全書(shū)》，號(hào)召國(guó)人農(nóng)墾。話說(shuō)有一位姓張的北京人，是帝都里最早的天主教徒，他“由利瑪竇手領(lǐng)洗，后來(lái)徐光啟領(lǐng)他到上海，在徐宅服務(wù)。不久，即在黃浦江邊墾種新漲出之地，因而居留焉”。京城的張姓移民，在徐光啟的幫助下站住腳跟，歸化為上海人。徐光啟后裔徐宗澤在《中國(guó)天主教傳教史概論》中說(shuō)，這塊灘地，就是現(xiàn)在浦東的“張家樓”。

元代黃巖人陶宗儀，因家鄉(xiāng)動(dòng)亂，移民上海，“避兵三吳間，有田一廛，家于淞南，作勞之暇，每以筆墨自隨”，遂作《南村輟耕錄》。松江府華亭（上海）一帶果然是逃避戰(zhàn)亂、修生養(yǎng)息、耕讀傳家的好地方。上海的一個(gè)神奇之處，就在于這一片魚(yú)米之鄉(xiāng)，還總有灘地從江邊、海邊生長(zhǎng)出來(lái)，而且平坦肥沃，風(fēng)調(diào)雨順，易于開(kāi)墾。愿意吃苦的本地人、外地人，都很容易在浦東獲得更多的土地，過(guò)上好日子。子孫繁衍，數(shù)代之后就成為占據(jù)了整村、整鎮(zhèn)的大家族。“朱、張、顧、陸”，史稱江東大族，浦東的眾姓分布也是如此。南匯縣周浦鎮(zhèn)朱氏，以萬(wàn)歷年間朱永泰一族的名節(jié)最堪稱道。徐光啟沒(méi)有及第之前，永泰曾請(qǐng)他來(lái)浦東教授自家私塾。徐光啟位居相位之后，召他兒子入京辦事，永泰居然婉拒。直到順治十六年（1659年），永泰的孫子朱錦在南京一舉考取南榜“會(huì)元”，選為庶吉士。朱錦秉承家風(fēng)，“決意仕途，優(yōu)游林下”（《閱世編》），淡泊利祿，不久就致仕回浦東，讀書(shū)自怡，專心著述。浦東士人，因?yàn)樯顑?yōu)裕，方能富而好禮。

浦東張氏，舉新場(chǎng)鎮(zhèn)張?jiān)技易鍨槔堅(jiān)紴槌绲澰辏?628年）進(jìn)士，曾為戶部侍郎。滿洲入侵的關(guān)頭，他回到松江、蘇州地區(qū)為支用短缺的崇禎皇帝籌集軍餉，調(diào)運(yùn)大批錢(qián)糧，北上抗清。東林黨爭(zhēng)，他“彈劾不避權(quán)貴”（《閱世編》），“性方嚴(yán)，不妄交游，留心經(jīng)濟(jì)”（《光緒南匯縣志》）。浦東籍的士人，多有耿直性格。

浦東顧氏，舉合慶鎮(zhèn)顧彰為例。江南顧氏，傳說(shuō)是西漢封王顧余侯之后，川沙顧氏則是明代弘治十八年（1505年）狀元顧鼎臣家族傳人。顧鼎臣（1473—1540），昆山人，位居禮部尚書(shū)，任武英殿大學(xué)士，明中葉以后家族繁衍，散布在昆山、嘉定、寶山、川沙一帶。太平天國(guó)戰(zhàn)亂之后，江南經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，川沙人顧彰在村里開(kāi)設(shè)一家店鋪，額為“顧合慶”。生意成功，周?chē)昙也粩嚅_(kāi)設(shè)，數(shù)年之內(nèi)，幡招林立，成了市鎮(zhèn)，人稱“合慶鎮(zhèn)”。顧彰“開(kāi)發(fā)浦東”有功，兩江總督端方請(qǐng)朝廷賞了顧彰的長(zhǎng)子懿淵一個(gè)五品頭銜，顧彰的孫子占魁也被錄取為縣庠生。

浦東陸氏，我們更可以舉出富有傳奇色彩的陸深家族為例。陸深（1477—1544），松江府上海縣人，高祖陸余慶以上世居馬橋鎮(zhèn)，元季喪亂，曾祖德衡遷居到黃浦岸邊的洋涇鎮(zhèn)。這樣一戶普通的陸姓人家，累三世之耕讀，到陸深時(shí)已經(jīng)成為浦東的文教之家。弘治十四年（1501年），陸家院內(nèi)的一棵從不開(kāi)花的牡丹，忽然開(kāi)出百朵鮮花，當(dāng)年陸深在南京鄉(xiāng)試中便一舉奪得“解元”。后來(lái)大名鼎鼎的昆山“狀元”顧鼎臣和陸深同榜，這次卻被他壓在下面。陸深點(diǎn)了翰林，做過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒，也給嘉靖皇帝做過(guò)經(jīng)筵講官，但接下來(lái)的官運(yùn)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及顧鼎臣，只在山西、浙江、四川外放了幾次布政使。陸深去世后，嘉靖皇帝懷念上課時(shí)的快樂(lè)時(shí)光，也只給他加贈(zèng)了一個(gè)“禮部侍郎”的副部級(jí)頭銜。不過(guò)，陸深給上海留下了一個(gè)大名頭：陸家宅邸、園林和墳塋地塊，在黃浦江和吳淞江的交界處，尖尖的一喙，清代以后，人稱“陸家嘴”。

浦東地區(qū)的南匯、川沙，原屬上海縣，這里和江南的其他地區(qū)一樣，物產(chǎn)豐富，人物鼎盛，文教繁榮，產(chǎn)生了許許多多的世家大族。“朱、張、顧、陸”的繁衍，是浦東本地著名大姓的例子。事實(shí)上，外來(lái)移民只要肯融入上海，即使孤身一人，也能在浦東成家立業(yè)，豎立自己的家族。無(wú)錫華氏家族，元代末年有一位華岳（字太行），因戰(zhàn)亂離散，來(lái)到上海，在浦東橫沔鎮(zhèn)蘇家入贅。按本地習(xí)俗，人稱為“招女婿”，近似于“打工仔”。然而，華岳一表人才，并不見(jiàn)外，奮身于鄉(xiāng)里，他“風(fēng)姿英爽，遇事周詳，一鄉(xiāng)倚以為重”（轉(zhuǎn)引自吳仁安《明清時(shí)期上海地區(qū)著姓望族》）。這位“引進(jìn)人才”在蘇家積極工作，耕地開(kāi)店，帶領(lǐng)全村發(fā)家致富，族人居然允許他自立門(mén)戶，用華氏傳宗。乾隆初年，華氏子孫“增建市房，廛舍相望”（《南匯縣志·疆域·邑鎮(zhèn)》），這就是浦東名鎮(zhèn)“橫沔鎮(zhèn)”的起源。管窺蠡測(cè)，我們?cè)谄謻|橫沔鎮(zhèn)華氏家族的復(fù)興故事中，看到了明、清時(shí)期上海社會(huì)接納外來(lái)移民的良性模式。寄居浦東，入籍上海，認(rèn)同江南，融入本土社會(huì)，這是外來(lái)者成功的關(guān)鍵。“海納百川”，是上海本地人的博大胸襟；“融入本土”，則更應(yīng)該是外來(lái)移民的必要自覺(jué)。浦東人講：“吃哪里嗒飯，做哪里嗒事體，講哪里嗒閑話。”熱愛(ài)鄉(xiāng)土，服務(wù)當(dāng)?shù)孛癖姼ｌ恚S護(hù)地方文化認(rèn)同，是天經(jīng)地義一般重要的。

南匯、川沙原來(lái)都屬于上海縣，清代雍正、嘉慶年間剛剛分別設(shè)邑，為什么會(huì)在清末就有一個(gè)和上海“浦西”相對(duì)應(yīng)的“浦東人”的認(rèn)同發(fā)生？這是值得思考的問(wèn)題。“浦東人”，就是明、清時(shí)期的“上海人”，他們?cè)诮鷼v史上形成了一個(gè)子認(rèn)同（sub-identity）。20世紀(jì)開(kāi)始，“浦東人”和黃浦江對(duì)岸的“大上海”既有聯(lián)系，又有分別，大致可以用文化理論中的“子認(rèn)同”來(lái)描述。19、20世紀(jì)，浦東的地方語(yǔ)言，和上海市區(qū)方言差距拉大；浦東的農(nóng)耕生活，和市區(qū)的大工業(yè)、大商業(yè)有些不同。盡管朱其昂、張文虎、賈步緯、楊斯盛、陶桂松、李平書(shū)、黃炎培、葉惠鈞、穆藕初、杜月笙等一大批川沙、南匯籍人士，活躍于上海，但是“浦東”是他們口中念念的家鄉(xiāng)，“上海”是他們心中一個(gè)異樣的“洋場(chǎng)”，因?yàn)椤按笊虾！钡奈幕J(rèn)同更加寬泛。

清末民初時(shí)期，占人口約10%的上海本地人，接納了約90%的外地人、外國(guó)人，這里熔鑄出一種新型的文化。“華洋雜居，五方雜處”，現(xiàn)代上海人的認(rèn)同要素中，不但包括了蘇州、寧波、蘇北、廣東、福建、南京、杭州、安徽、山東人帶來(lái)的文化因子，還有很多英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、日本的文化因子。“阿拉上海人”，是一個(gè)較大范圍的城市文化認(rèn)同（identity）；“我伲浦東人”則是一個(gè)區(qū)域性的自我身份（status）。熟悉上海歷史的人都知道，兩者之間確有一些微妙的差異。但是，這種不同，互相補(bǔ)充，互為激蕩，屬于同一個(gè)文化整體。這種差異性，正說(shuō)明上海文化的內(nèi)部，自身也充滿了各種“多樣性”（diversity），并非是一個(gè)專制體。文化，是拿來(lái)欣賞的，不是用作統(tǒng)治的。上海的“新文化”，有過(guò)一種文化上的均勢(shì)，曾經(jīng)對(duì)“五方”“華洋”的不同文化加以欣賞。在這個(gè)過(guò)程中，浦東地區(qū)保存的本土傳統(tǒng)生活方式，是“大上海”的母體文化，支撐了一種新文明。無(wú)論浦東文化是如何迅速地變異和動(dòng)蕩，變得不像過(guò)去那樣傳統(tǒng)，但它卻真的曾以“壁立千仞，海納百川”的胸襟，接納過(guò)世界各地來(lái)的移民。它是上海近代文化（俗稱“海派文化”）的淵源，我們應(yīng)該加倍地尊重和珍視才是。

傳承：浦東之著述

直到明、清，以及中華民國(guó)的初期，江南士人的身份意識(shí)仍然是按照鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、縣、府、省的單位，一級(jí)一級(jí)，自然而然，由下往上地漸次建立起來(lái)的。日常生活中，江南士人都使用自己的真實(shí)身份，“徐上海”“錢(qián)常熟”“顧昆山”地交際應(yīng)酬，不會(huì)只用一個(gè)“中國(guó)人”的表面身份來(lái)隱藏自己。只有到了“帝都魏闕”，或廁身“午門(mén)大閱”，沾上些許皇帝的虛驕，才會(huì)偶爾感到自己是個(gè)“中國(guó)人”。儒家推崇由近及遠(yuǎn)、由里而外、漸次推廣的傳統(tǒng)人際關(guān)系，有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴Ｔ诖诉^(guò)程中，不同地域的人群學(xué)會(huì)了尊重各自的方言、禮節(jié)、習(xí)俗、飲食和價(jià)值觀念，在一個(gè)“多樣性”的社會(huì)下生存。今天，“多元文化觀”在“國(guó)家主義”盛行的20世紀(jì)，以及“全球化”橫掃的21世紀(jì)，面臨著巨大的困窘。如何在當(dāng)今社會(huì)，發(fā)掘傳統(tǒng)，面對(duì)危機(jī)，重建認(rèn)同，是一件很重要的事情。

在現(xiàn)代化“大上海”崛起中，上海地區(qū)的學(xué)者和出版家，一直努力將江南學(xué)術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，匯入“國(guó)際大都市”的文化建設(shè)，出版地方性的文獻(xiàn)叢書(shū)便是一種做法。1936年，負(fù)責(zé)編寫(xiě)《上海通志》的上海通社整理刊刻了“上海掌故叢書(shū)”第一集14種，后因戰(zhàn)亂，沒(méi)有延續(xù)。1987年，華東師范大學(xué)出版社編輯影印了“上海文獻(xiàn)叢書(shū)”，共5種。1989年，上海古籍出版社標(biāo)點(diǎn)排印了“上海灘與上海人叢書(shū)”，共23種。縣區(qū)一級(jí)的文獻(xiàn)叢書(shū)，有“松江文獻(xiàn)系列叢書(shū)”（上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2000），共12種；“嘉定歷史文獻(xiàn)叢書(shū)”（中華書(shū)局，2006），線裝，2輯。在基層文化遺產(chǎn)保護(hù)前景堪憂的大局勢(shì)下，地方傳統(tǒng)文獻(xiàn)的整理出版工作倒是在各地區(qū)有識(shí)之士的堅(jiān)持下持續(xù)進(jìn)行。上海市浦東新區(qū)地方志辦公室的同仁們，亟愿為浦東文化留下一份遺產(chǎn)，編輯一套“浦東歷代要籍選刊”。復(fù)旦大學(xué)出版社憑借獨(dú)有的學(xué)術(shù)組織能力和編輯實(shí)力，競(jìng)得這一出版使命。這樣的工作，對(duì)開(kāi)掘浦東的傳統(tǒng)內(nèi)涵，維護(hù)當(dāng)?shù)氐纳罘绞剑l(fā)展自己的文化認(rèn)同，都具有重要意義，無(wú)疑應(yīng)該各盡其力，加以支持。

編纂“浦東歷代要籍選刊”，首要問(wèn)題是如何厘定作者的本籍，將上海地區(qū)的“浦東人”作者挑選出來(lái)。清代中葉之前，現(xiàn)在浦東新區(qū)范圍內(nèi)的土地和人士并不自立，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有“浦東人”。但是，明、清時(shí)期江南地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)異常發(fā)達(dá)，大部分讀書(shū)人的籍貫，往往可以追究到鎮(zhèn)一級(jí)。為此，我們?cè)诖_定明、清時(shí)期的浦東籍作者時(shí)，都以鎮(zhèn)屬為依據(jù)。那些或出生、或原居、或移居、或寓居在現(xiàn)在浦東地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的作者，盡管著述都以“上海縣”“華亭縣”“嘉定縣”標(biāo)署，但隨著清代初年“南匯縣”“川沙縣”，以及后來(lái)“浦東縣”“浦東新區(qū)”的設(shè)立，理應(yīng)歸入“浦東”籍。

例如：高橋籍舉人孫元化（1581—1632）追隨徐光啟，有著作《幾何體用》《幾何算法》《泰西算要》等傳世。當(dāng)時(shí)的高橋鎮(zhèn)在黃浦東岸，屬嘉定縣，孫元化的籍貫當(dāng)然是嘉定。清代雍正二年（1724年），嘉定縣析出寶山縣，孫元化曾被視為寶山人。1928年，高橋鎮(zhèn)劃入上海特別市的浦東部分，從此孫元化可以被認(rèn)定為“浦東人”。陸深的浦東籍貫身份，也可以如此確定。《明史》本傳稱：“陸深，字子淵，上海人。”按葉夢(mèng)珠《閱世編·門(mén)祚》記載，陸深科舉成功后曾移居上海城里，居?xùn)|門(mén)，稱“東門(mén)陸氏”。然而，陸深的祖居地及其墳塋，均在浦東陸家嘴，理當(dāng)被視為“浦東人”。相對(duì)于原本就出生在浦東地區(qū)的陸深、孫元化而言，黃體仁（1545—1620）自陳“黃氏世為上海人”（《曾大父汝洪公曾大母任氏行實(shí)》），進(jìn)士及第為官后，即在城里南門(mén)內(nèi)擴(kuò)建宅邸，黃家里巷命名為黃家弄（黃家路）。另外，黃體仁的父母去世后，也安葬在西門(mén)外周涇（西藏南路）的黃家祖塋（參見(jiàn)《先考中山府君先妣瞿孺人繼妣沈孺人行實(shí)》），是地地道道的上海人。黃體仁之所以被認(rèn)定為浦東人，是因?yàn)樗?歲的時(shí)候，為躲避倭寇劫掠，曾隨祖母和母親在浦東避難，并占用金山衛(wèi)學(xué)的學(xué)額，考取秀才，進(jìn)而中舉、及第。科場(chǎng)得意以后，他才回到上海城里，終老于斯。明代之浦東，屬于上海縣，他甚至不能算是“流寓”川沙。然而，從黃體仁的曲折經(jīng)歷，以及后來(lái)的行政劃分來(lái)看，他在川沙居住很久，確實(shí)也可以被劃為“浦東人”。

選擇什么樣的作者，將哪些著述列入出版，這是編纂“浦東歷代要籍選刊”的第二個(gè)難點(diǎn)。唐宋以前，浦東地區(qū)尚未開(kāi)發(fā)，撰人和著述很少，可以不論。到了明、清時(shí)期，浦東地區(qū)開(kāi)發(fā)有年，文教大族紛紛涌現(xiàn)，人才輩出，著述繁盛，堪稱“海濱鄒魯”，絕非中原學(xué)人所謂“斥鹵之地”可以藐視。按復(fù)旦大學(xué)古籍研究所近年來(lái)數(shù)篇博士論文的收集和研究，明、清時(shí)期上海浦東地區(qū)的著者人數(shù)，不亞于松江府、蘇州府其他各縣。據(jù)初步研究統(tǒng)計(jì)，清代中前期有著作存世的松江府作者人數(shù)共500多人，其中華亭縣（府城）147人，上海縣123人，婁縣65人，青浦縣60人，金山縣51人，南匯縣31人，奉賢縣22人，川沙縣2人，未詳2人。這其中，南匯、川沙屬于今天浦東新區(qū)，都是剛剛從上海縣劃分出來(lái)。以南匯縣本籍作者31人為例，加上列在上海縣的不少浦東籍作者，這個(gè)新建邑城境內(nèi)的文風(fēng)一點(diǎn)不比其他縣份遜色。此項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，可參見(jiàn)杜怡順復(fù)旦大學(xué)博士論文《上海清代中前期著述研究》。

明代天啟、崇禎年間，以松江地區(qū)為中心，有“復(fù)社”“幾社”的建立。那幾年，江南士人的文章風(fēng)流和人物氣節(jié)，盡在蘇、松、太一帶。經(jīng)歷了清代順治、康熙年間的高壓窒息，到乾隆、嘉慶年間，上海地區(qū)的文風(fēng)又有恢復(fù)。順應(yīng)蘇州、松江地區(qū)的“樸學(xué)”發(fā)展，“家家許鄭，人人賈馬”，這里做考據(jù)學(xué)問(wèn)的人也越來(lái)越多。因此，浦東學(xué)者也和其他江南學(xué)者一樣，在經(jīng)、史、子、集的研究上下過(guò)功夫。《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》的“經(jīng)學(xué)”，二十四史之“史學(xué)”，天文、地理、歷算、農(nóng)、醫(yī)、兵、雜、小說(shuō)，詩(shī)文詞曲，“三教九流”等學(xué)問(wèn)都有人做。在這樣豐富的人物著述中，挑選和編輯“浦東歷代要籍選刊”，是綽綽有余。

浦東地區(qū)設(shè)縣（南匯、川沙）之后的200年間，各類學(xué)者層出不窮。以清末學(xué)者為例，周浦鎮(zhèn)人張文虎（1808—1885）以諸生出身，專研經(jīng)學(xué)，學(xué)力深厚，卓然成家。道光年間，他幫助金山縣藏書(shū)家錢(qián)熙祚校刻“守山閣叢書(shū)”，一舉成名。1871年，張文虎受邀進(jìn)入曾國(guó)藩幕府，破格錄用，負(fù)責(zé)“同光中興”中的文教事業(yè)。他刊刻《船山遺書(shū)》，管理江南官書(shū)局，最后還擔(dān)任南菁書(shū)院山長(zhǎng)。張文虎學(xué)貫四部，天文、算學(xué)、經(jīng)學(xué)、音韻學(xué)，樣樣精通。按當(dāng)代《南匯縣志》的統(tǒng)計(jì)，他著有《舒藝室雜著》《鼠壤余蔬》《周初朔望考》《懷舊雜記》《索笑詞》《舒藝室隨筆》《古今樂(lè)律考》《春秋朔閏考》《駁義余編》《湖樓校書(shū)記》和《詩(shī)存》《詩(shī)續(xù)存》《尺牘偶存》等著作，實(shí)在是清末“西學(xué)”普及之前少見(jiàn)的“經(jīng)世”型學(xué)者。

1843年，上海開(kāi)埠以后，浦東地區(qū)的學(xué)者得風(fēng)氣之先，來(lái)上海學(xué)習(xí)“西學(xué)”，成為中國(guó)最早的一批精通西方學(xué)術(shù)的學(xué)者。李杕（1840—1911），名浩然，字問(wèn)漁，幼年在川沙鎮(zhèn)從鎮(zhèn)人莊松樓經(jīng)師學(xué)習(xí)儒家經(jīng)學(xué)。1851年，李杕來(lái)上海，入徐家匯依納爵公學(xué)，學(xué)習(xí)法文、文學(xué)和科學(xué)。1862年加入耶穌會(huì)。1872年按立為神父。1906年繼馬相伯之后，擔(dān)任震旦學(xué)院哲學(xué)教授和教務(wù)長(zhǎng)。李杕創(chuàng)辦和主編《益聞報(bào)》《格致匯報(bào)》《圣心報(bào)》等現(xiàn)代刊物，傳播西方科學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)，著有《理窟》《古文拾級(jí)》《新經(jīng)譯義》《宗徒大事錄》等，還編輯有《徐文定公集》《墨井集》等。這樣一位貫通中西的復(fù)合型學(xué)者，在清末只有他的同班同學(xué)馬相伯等寥寥數(shù)人堪與之比。如果說(shuō)明、清時(shí)期的浦東士人還是在追步江南，與蘇、松、太、杭、嘉、湖學(xué)風(fēng)“和其光，同其塵”的話，那開(kāi)埠以后的浦東學(xué)者在“西學(xué)”方面確是脫穎而出，顯山露水。

“且頑老人”李平書(shū)（1851—1927）是高橋鎮(zhèn)人，父親為寶山縣諸生，太平天國(guó)占領(lǐng)江蘇時(shí)以難民身份逃到上海。十七八歲時(shí)，才獲得本邑學(xué)生資格，進(jìn)入龍門(mén)書(shū)院學(xué)習(xí)。這位浦東學(xué)子聰明好學(xué)，進(jìn)步神速，不久就擔(dān)任《字林報(bào)》《滬報(bào)》主筆，在城廂內(nèi)外倡導(dǎo)“改良”，開(kāi)設(shè)自來(lái)水廠。1885年，經(jīng)清廷考試，破格錄用他為知縣，在廣東、臺(tái)灣、湖北等地為張之洞辦理洋務(wù)，樣樣事體做得出色，且一心維護(hù)清朝利益。李鴻章遇見(jiàn)他后，酸溜溜地說(shuō)“君從上海來(lái)，不像上海人”，算是對(duì)他的肯定與表?yè)P(yáng)。李平書(shū)確是少見(jiàn)的洋務(wù)人才，他奉行“中體西用”，一手創(chuàng)建了上海城廂工程局、警察局、救火會(huì)、醫(yī)院、陳列所等。最后，他還從張之洞手中要到了“地方自治權(quán)”，擔(dān)任上海自治公所的總董（市長(zhǎng)）。李平書(shū)在1911年辛亥革命高潮中轉(zhuǎn)而支持革命黨，可見(jiàn)“且頑老人”是一位深明大義的上海人——浦東人。在仍然提倡士宦合一、知行合一的清末，李平書(shū)也有重要著述，他的《新加坡風(fēng)土記》《且頑老人七十自述》《上海自治志》都是上海社會(huì)變革的佐證。

浦東地區(qū)的文人士大夫，經(jīng)歷了明清易代，又看到了清朝覆滅，有的還參與創(chuàng)建了中華民國(guó)，所謂“歷代”，愈來(lái)愈精彩，浦東人參與的歷史也愈來(lái)愈重要。孫元化、陳于階（康橋鎮(zhèn)百曲村）等浦東人，為抗御外侵獻(xiàn)出生命；李平書(shū)、黃炎培、穆湘玥一代浦東人，參與締造了中華民國(guó)；黃自、傅雷這樣的浦東人，為中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)；還有像張聞天、宋慶齡這樣的浦東人，廁身于中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。這些浦東人都有著述存世，品類繁多，卷帙浩瀚，選擇起來(lái)頗費(fèi)斟酌。我們以為，刊印“浦東歷代要籍選刊”應(yīng)該本著“厚古薄今”的原則，對(duì)那些本來(lái)數(shù)量不多，且又較少流傳的古籍，包括在上海圖書(shū)館、復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館收藏的刻本、稿本和抄本，盡可能地借此機(jī)會(huì)搶救和印制出來(lái)，以饗讀者。至于在民國(guó)期間，直到現(xiàn)在經(jīng)常用平裝書(shū)、精裝書(shū)形式大量出版的近現(xiàn)代浦東人的文集，則選擇性收入。

出版一部完善的地方文獻(xiàn)叢書(shū)，還會(huì)遇到很多諸如資金、體例、版式、字體、設(shè)計(jì)等人力、物力方面的問(wèn)題。好在有中共上海市浦東新區(qū)委員會(huì)黨史辦公室、上海市浦東新區(qū)地方志辦公室和上海浦東歷史研究中心的鼎力支持，一定會(huì)做出一部能夠流傳、方便使用的文化論叢，傳承浦東精神，接續(xù)上海文化。