三、忍耐是一種境界

境界，是指人在某件事物上所處的水平。人生在世，為人、做事、做官，都有一個境界的問題，而且境界還有高有低。

著名學者王國維論述治學有三種境界：一是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

（一）忍耐是寬容的體現

“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”說的其實就是寬容。

寬容不是無原則的遷就，不是膽小怕事，不是軟弱的逃避，而是站在較高層面上駕馭整個事件，積極主動地去處理解決問題。

明朝末年，有位進士出身的大官僚，權勢炙手可熱。一次，他家與鄰居為一點房地基發生糾紛。據說，他寫信指示家里，“祖宗遺業，寸土不讓”，不打贏這場官司，有辱自家門庭。他一面串通當地官府，仗勢壓人；一面唆使惡奴家丁，大打出手，還將鄰居家的婦女，上至七八十歲的老婆婆，下至二三十歲的少婦、姑娘，全都肆意侮辱。結果引起公憤，群起而攻之，并被抄了家，名曰“民抄”。

然而，清朝康熙年間的大學士張英，其品格和風度卻與他恰恰相反。一次，張英收到家信，說家人為了爭三尺房基地，與鄰居幾乎大動干戈，要他運用職權，疏通關節，打贏這場官司。

張英閱完家信后，坦然一笑，揮筆寫了一封回信，并附詩一首。

千里修書只為墻，

讓他三尺又何妨？

長城萬里今猶在，

不見當年秦始皇。

家人接到張英的信之后，讓出了房地基，鄰家看了，也要讓房地基，結果各讓三尺，成了六尺巷道，取名為“仁義胡同”。化干戈為玉帛。

同樣是為宅基地糾紛寫信，為什么有人能夠寫“讓他三尺又何妨”，而有人卻咬牙切齒，“祖宗遺業，寸土不讓”？這就是境界問題。而這境界就體現在寬容與不寬容上。

寬容是偉大的，它能使兩個水火不容的人重歸于好，能使志趣不同的人殊途同歸。

唐代施肩吾撰、李竦編的《西山群仙會真記》中有這樣一段話：“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。”

這段話的意思是說，放寬心胸，就能容納天下事物；謙虛謹慎，就能接受天下仁善；平心靜氣，就能分析縱論天下之事；潛心研究，就能縱觀天下事理；堅定信念，就能應對天下的變化莫測。

放寬心胸，就是通常所說的“度量大”和“肚量大”“宰相肚里能撐船”。“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”寺廟里彌勒佛前的這副對聯說的也是如此。

筆者在網絡上看到過一篇文章，雖然沒有記住作者是誰，包括文章名，但我記住了文章中的三段話。

“心小了，小事就大了；心大了，大事都小了；看淡世間滄桑，內心安然無恙。”

“心小了，心態就不好；心大了，心態就好。心態的‘態’字，拆解開來，就是心大一點。心若每天大一點，心態怎么會不好呢？”

“大其心者，胸中有丘壑，肚里藏乾坤，容人所不能容，忍人所不能忍，看透而不看破，出世而不厭世，竹密不妨流水過，山高不礙白云飛！”

我深以為然。

（二）忍耐是豁達的表現

豁達，是指心胸開闊，能容人也能容事。豁達之人胸懷博大、態度瀟灑；豁達之人胸無芥蒂、吐納百川；豁達之人寵辱不驚、知進知退。

享年100歲的北京大學老校長馬寅初，1957年7月5日，他因發表《新人口論》而遭遇厄運，1960年1月4日，他被迫辭去北京大學校長之職，賦閑在家。

當他得知讓他辭去北京大學校長之職時，他只是漫不經心地“噢”了一聲。黨的十一屆三中全會之后，馬寅初得到平反，當他兒子告訴他平反的喜訊時，他也只是輕輕地“噢”了一聲。真是辱榮不驚，超然豁達。

其實，超然豁達的背后，實際上是一種忍耐的力量。忍誘惑、忍功名、忍利祿、忍挫折、忍困難，忍一切該忍之事。

前面介紹的白居易談到的“婁公之忍侮”中那個婁師德就是以忍出名。婁師德是唐朝宰相。他曾經與李昭德一起走路，婁師德因為身體肥胖，不能快走。李昭德嫌他走得慢，罵他說：“你這個鄉巴佬！”婁師德聽了，笑著說：“師德不是鄉巴佬，那誰是鄉巴佬。”

說到婁師德的忍耐，還有個“唾面自干”的故事。據史書記載，婁師德的弟弟被任命為代州刺史。臨上任之時，他來到婁師德的府上，向兄長辭行。

婁師德問他：“我位居宰相，你又為代州刺史，榮寵過盛，這會為人所嫉妒，你怎樣才能保全自身呢？”

他弟弟回答說：“從今以后，即使有人朝我臉上吐口水，我擦干就是了，兄長不必擔憂。”

婁師德說：“人家朝你臉上吐口水，是惱怒于你；你把口水擦了，說明你不滿。不滿而擦掉，使人家更加憤怒。你要讓唾沫不擦自干，要笑著接受。”

這是婁師德教他弟弟怎樣以忍耐的態度處世，以保全自身。

“唾面自干”真乃忍耐的至高境界了。也正因為如此，婁師德才能在武則天執政時，始終得到武則天的信任。

（三）忍耐是上乘的策略

忍耐，不是倒下，更不是甘愿自斃。它是為人處世上乘的謀略。“小不忍則亂大謀”，更何況“大不忍”了。

有道是：“富者能忍保家，貧者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍義篤，朋友能忍情長，夫婦能忍和睦，仕者能忍通達。”

明朝名相張居正在嘉靖二十六年（1547）23歲時考中了進士。他才華橫溢，很有政治抱負。張居正在翰林院學習的時候，內閣大學士夏言和嚴嵩為爭奪首輔職位正在進行著一場“你死我活”的政治斗爭，夏言奪得首輔之后被嚴嵩進讒而遭誅殺，嚴嵩成為內閣首輔。

明初為了加強君主專制，廢丞相，設內閣，其職能相當于皇帝的秘書廳。首席內閣學士稱首輔。首輔，就是首席大學士，主持內閣大政。

嚴嵩主持內閣大政時，陷害同僚，必置之死地而后快；同時他結黨營私，貪贓納賄，而他的黨羽和子孫更是跋扈驕奢，橫行朝廷。

在政治風浪中，張居正模仿他在翰林院的老師徐階所秉持的“內抱不群，外欲渾跡，相機而動”的忍耐之術，讀書調研。他曾經利用生病休假的三年多時間，走訪各地名山大川，了解百姓疾苦。他在《荊州府題名記》中說：“田賦不均，貧民失業，民苦于兼并。”他通過走訪名山大川，了解百姓疾苦，為后來進入內閣，參與朝政積蓄能量。

所謂“內抱不群，外欲渾跡，相機而動”，就是內心有著不同于常人的抱負和才能，但卻并不特立獨行，而是主動地順應環境，積極地融入蕓蕓眾生之中，不斷地錘煉自我，準備相機而動。

隆慶元年（1567），87歲的嚴嵩在舉國一片唾罵聲中死去。張居正以裕王舊臣的身份，被提拔為吏部左侍郎兼東閣大學士，進入內閣，參與朝政。同年四月，又改任禮部尚書兼武英殿大學士，他終于在暗暗的較量中“直上盡頭竿”了。張居正在內閣混斗中，保全了自己的政治生命。

張居正被朝廷重用后，在政治、經濟、軍事上都進行了重要的改革，成為“明代唯一的大政治家”（梁啟超語）。

人的一生，不可能都是一帆風順的，難免會受委屈、蒙冤枉。有的人受到委屈，會怨天尤人、心灰意冷，于是，萎靡不振；有的人蒙受冤枉，會呼天搶地、哭爹喊娘，于是，怨氣沖天。但真正的強者面對委屈冤枉，是會等待忍耐的。他們相信時間能證明一切；他們認為，忍耐，是一種鍛煉、一種修身、一種心性的修煉。他們在遭遇委屈冤枉時，用等待忍耐來靜心蓄志。

1944年4月9日，毛澤東給在“黃花塘事件”中遭受委屈冤枉的陳毅寫了一封信。信中寫道：“凡事忍耐，多想自己缺點，增益其所不能；照顧大局，只要不妨大的原則，多多原諒人家。忍耐最難，但作一個政治家，必須練習忍耐。”

中國古代著名壽星張公藝有個《百忍歌》值得一讀。

張公藝于北齊承光元年（577）出生，歷經北齊、北周、隋朝、唐朝，享年99歲。他家族九代同居，合家900余人，相處和睦。

唐麟德二年（665）冬十月，唐高宗偕皇后武則天，帶領文武百官離京去泰山封禪，歸來途經壽張縣訪賢，當時張公藝已是88歲高齡。唐高宗向他詢問治家之法，他寫下“百忍”來回答。這里抄錄幾句張公藝的《百忍歌》：

忍是大人之氣量，忍是君子之根本；

能忍夏不熱，能忍冬不冷；

能忍貧亦樂，能忍壽亦永；

貴不忍則傾，富不忍則損；

不忍小事變大事，不忍善事終成恨；

……

劉伶敗了名，只為酒不忍；

陳靈滅了國，只為色不忍；

石崇破了家，只為財不忍；

項羽送了命，只為氣不忍；

如今犯罪人，都是不知忍；

古來創業人，誰個不是忍。

……

這其實就是人生經驗的總結。請看被張公藝點名的那幾位，皆是“不忍”而身敗名裂。

劉伶，魏晉時期名士，“竹林七賢”之一。他自稱“惟酒是務，焉知其余”，絕對是嗜酒如命。他還常常坐著鹿車，帶著一壺酒，讓人扛著鐵鍬跟著。他告訴跟隨者:“如果我醉死了就把我埋了。”

陳靈，是陳靈公，為春秋時期陳國第19任國君，公元前613年至前599年在位。陳靈公荒淫無道，竟和大夫孔寧、儀行父三人同與司馬夏徵舒之母夏姬通奸，三人甚至在朝堂上穿著夏姬的汗衫炫耀嬉戲。

公元前599年的一天，陳靈公與孔寧、儀行父在夏徵舒家喝酒。三個人喝得興起，陳靈公跟儀行父互開玩笑，互說夏徵舒長得像對方。他們的行為激怒了夏徵舒。

等陳靈公喝完酒出來，夏徵舒在馬棚邊埋伏的弓箭手把陳靈公給射殺了。

石崇，是西晉時期的大臣，也是富豪。且不說他的庭院如何奢華，就是他家的廁所，都修建得華美絕倫。廁所里有十多個穿著綾羅綢緞，打扮得艷麗奪目的女仆恭立侍候。

客人上過了廁所，這些女仆要客人把身上原來穿的衣服脫下，侍候他們換上了新衣才讓他們出去。凡上過廁所，衣服就不能再穿了，以致客人大多不好意思上廁所。

石崇曾與貴戚晉武帝的舅父王愷比奢靡。王愷飯后用糖水洗鍋，石崇便用蠟燭當柴燒；王愷用赤石脂涂墻壁，石崇便用花椒。

晉武帝賜給王愷一棵二尺來高的珊瑚樹。王愷把這棵珊瑚樹拿來給石崇看，石崇很不以為然地用鐵制的如意把那棵珊瑚樹給敲碎了。隨后，石崇命令仆人把家里的珊瑚樹全部拿出來讓王愷挑選，把王愷看得目瞪口呆。那些珊瑚樹，有的高達三四尺，樹干枝條舉世無雙而且光耀奪目，至于像王愷那樣二尺來高的珊瑚樹就更多了。

西晉永康元年（300），趙王司馬倫政變后，石崇不肯將他的寵妾綠珠獻給司馬倫的黨羽孫秀，遭到誅殺，夷滅三族，全家老少共15人被殺害，石崇遇害時52歲。

當時石崇正在樓上宴飲，孫秀派來捉拿他的人到了門口。石崇對綠珠說:“今天我是為了你而惹禍上身。”綠珠哭著說：“我應該以死來報答您。”說完，綠珠就跳樓身亡了。石崇原以為自己就是被流放而已，直到被裝在囚車上拉到東市斬首時，他才嘆息道：“這些奴才是想圖我的家產啊！”押解他去刑場的人說：“知道是家財害了你，為何不早點把它散發掉！” 石崇沉默了。

至于項羽，前面已經說過，這里就不再啰唆了。

不管是劉伶、陳靈公、石崇還是項羽，他們的悲慘結局都是不忍的結果。

張公藝在《百忍歌》的最后說：

人生不怕百個忍，

人生只怕一不忍；

不忍百福皆雪消，

一忍萬禍皆灰燼。