第一章　思傷寒之臻萃

第一節　傷寒之鱗爪

對于傷寒的理解，仁者見仁，智者見智。余將傷寒脈絡概括為時空論，即時間與空間的概念。時間與空間是哲學最基本的元素，而中醫學的陰陽理論與哲學息息相關，故借用時間空間的理論去闡釋六經之理，可達到“一覽眾山小”的境界。從縱向來看，當一種外邪進入人體以后，隨著人體正氣的強弱變化而出現不同的六經證候。然而不同的證候，亦隨著時間晝夜的改變而出現逆證與順證，這就是時間觀。

空間論，對于六經而言，可有不同的解釋，由六經而延伸為方證論、體質論、經絡論、氣化論、辨病論、辨脈論等。

近代醫家黃竹齋先生，結合西醫學的觀點，提出了太陽為軀殼表面，陽明為咽喉到肛門，少陽為軀殼之里、臟腑之表，太陰主津液之調節，少陰為血液之調節，厥陰為神經之調節。余盛贊之。

余之所悟，《傷寒論》重在調氣機，陰為根，陽氣是動力，目的在于恢復臟腑生克制化之功能。其中最核心的是三氣論，即一個是木氣，一個是中氣，一個是腎氣。