序言 術語的革命：中國開放型經濟理論的構建
研究國際貿易和國際投資，包括中國對外經濟貿易各種活動，在現行教育系統的學科目錄中是應用經濟學下的國際貿易學。國際貿易學理論與現代經濟學理論淵源很深，英國經濟學家羅賓遜夫人（Joan V.Robinson） 曾說過：“政治經濟學籍以發展的頭一個問題就是國際貿易。……重商學派是隨著英國海外貿易的增長而一同興旺起來的。”[1]亞當·斯密（Adam Smith）的《國富論》、大衛·李嘉圖（David Ricardo）的《政治經濟學及賦稅原理》都對貿易理論有不少論述。[2]進入20世紀，國際貿易理論被新古典經濟學家進行了綜合，吸收了國際經濟政策協調、國際治理等理論，形成了當代主流國際經濟學。現在我們的高校教科書主要講的都是這些東西。[3]西方經濟學理論能否解釋中國的事情，過去和現在都有人質疑它。我曾經長期擔任商務部的經貿政策專家咨詢委員，從2008年至2020年，先后有三任部長在不同時間問過我同一個問題：中國開放成就巨大，我們有什么理論？可見他們也不信服西方教科書理論。遺憾的是，我們自己也確實沒有成體系的理論來完整、準確地解釋中國對外開放的巨大成就。這在改革開放已經40多年、中國共產黨已成立百年的今天，是我們這些經濟學研究人員難以回避的責任。黨的十九屆六中全會總結黨百年來“十個堅持”的歷史經驗中，其中一條就是“堅持理論創新”，“習近平指出，當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版”，[4]因此只能探索創新之路。1886年恩格斯在《資本論》第一卷英文版序言中對馬克思政治經濟學的科學革命意義作過如此評價，“一門科學提出的每一種新見解都包含這門科學的術語的革命”[5]。那么，總結和闡釋中國對外開放的巨大成就也需要“術語的革命”，需要提出這個學科的新見解、新觀點、新思想。理論源于實踐，中國改革開放巨大實踐成就也需要理論總結，需要站在中國人的立場，“堅持獨立自主”，形成中國的觀點和方法來解釋對外開放成就的一套自己的話語體系。構建這套話語體系的新說法、新見解、新理論。中國人需要有中國自己的國際貿易理論、自己的國際經濟學理論，我稱之為中國開放型經濟學，這就是“術語的革命”在這個學科的內涵。關于中國開放型經濟學，它的概念和理論體系來自于中國共產黨對社會主義對外開放實踐經驗的總結。
一 “術語的革命”的起源
“開放型經濟”是中國自己的術語，它的創造者是中國共產黨。這一提法最早出現在1993年11月黨的十四屆三中全會《決定》中，從1997年黨的十五大報告開始，[6]黨和國家重要文獻和黨的領袖論述都一直沿用“開放型經濟”的提法來概括經濟貿易領域對外開放的實踐活動以及各種商務活動，并且不斷重復，內涵不斷豐富，從而發展成熟了特有的經濟學概念和范疇。黨的十七大報告提出要“完善內外聯動、互利共贏、安全高效的開放型經濟體系”，[7]黨的十八大報告改為“完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經濟新體系”。[8]黨的十八屆三中全會決定提出了“構建開放型經濟新體制”。[9]黨的十九大報告提出發展更高層次的開放型經濟，加快培育國際經濟合作和競爭新優勢。[10]黨的十九屆四中、五中全會都反復強調要建設更高水平開放型經濟新體制，而且涵蓋了關于全球經濟治理以及人類命運共同體等重大命題。[11]
我把這些黨和國家重要文獻中的提法和論述，梳理歸納為“六個一”：一個新體系（開放型經濟新體系）、一個新體制（開放型經濟新體制）、一種新優勢（培育國際競爭與合作新優勢）、一種新平衡觀（開放型世界經濟的多元平衡與國內大循環、國內國際雙循環）、一個新的全球經濟治理模式（新的國際公共品供給模式）、一個人類命運共同體的價值觀（構建開放型世界經濟的意識形態）。新體系是從生產力角度講的；新體制則更多是從生產關系規則角度講的；新優勢則回答貿易發生的原動力變化問題；新平衡觀則探討大國開放型經濟內外結構平衡問題；新的全球經濟治理模式則是探索全球經濟規則變化趨勢；新的人類命運共同體的價值觀，則是探索建立在開放型世界經濟基礎上的人類意識形態，物質世界與精神世界的對應問題。
作為經濟學研究者的任務是什么呢？就是把這些最前沿性的概念和理念演繹成為學術意義上的經濟學理論。按照中國開放型經濟理論命題和邏輯架構，如果我們的經濟學研究能夠科學回答和總結中國經驗、揭示中國規律，那就將形成一個完全區別于西方正統的主流國際經濟學的理論體系，而不是西方國際經濟學理論的補充和修改；它是一個完全立足于中國自身實踐基礎上的演繹“中國故事”的理論認識和邏輯，而不是西方國際經濟學理論的中國經驗的驗證。
二 “術語的革命”的創新之路：基本方法論和基本遵循
首先是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是馬克思主義的基本觀點和方法論，也是中國經濟學理論與西方經濟學理論的分水嶺。路徑的基本遵循是：“從國情出發，從中國實踐中來、到中國實踐中去，把論文寫在祖國大地上，使理論和政策創新符合中國實際、具有中國特色，不斷發展中國特色社會主義政治經濟學、社會學。”[12]
堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是馬克思主義的基本觀點和方法論。[13]這個道理我們未必懂得很深刻。毛澤東在1958年11月鄭州會議上推薦領導干部讀三本書，一本是斯大林的《蘇聯社會主義經濟問題》，另一本是《馬、恩、列、斯論共產主義社會》，還有一本是蘇聯的《政治經濟學教科書》。他帶了幾個“秀才”一起學習后，1959年是怎么評論蘇聯社會主義政治經濟學教科書的呢？總結出兩大缺點：第一個缺點是一切從概念和定義出發，本末倒置，理論不聯系實際；第二個缺點是不懂哲學、不懂辯證法。毛澤東為什么會這么說呢？大家想一想，鄧小平主張改革開放，他在南行講話中說“社會主義也有市場，資本主義也有計劃”。鄧小平沒有讀過西方經濟學，他為什么能講出這種話來？因為小平同志懂辯證法、懂馬克思主義基本觀點和方法論。所以，在中國共產黨的思想理論體系中，社會主義和市場經濟，公有制為主體，多種所有制經濟共同發展是完全講得通的，這就是“對立統一”的辯證法。外國人搞不明白，你們搞社會主義怎么還有市場經濟，你們搞公有制怎么還鼓勵民營經濟發展，因為他們不懂辯證法，他們認為經濟學可以離開哲學。所以，毛澤東說不懂哲學寫不好經濟學的著作。[14]
這里，我們有必要簡單回顧一下經濟學的哲學基礎。實際上，英國古典政治經濟學是從近代哲學里衍生出來的。歐洲的近代哲學講天賦人權，講人的權利，人謀取幸福和物質利益是人的天性，這就是所謂的人本主義，那么由誰來管理公共事務和國家呢？亞當·斯密是哲學家，西方到現在，都不單獨設立經濟學博士，經濟學博士都是哲學博士（Ph.D），就是因為哲學是經濟學的母系學科。亞當·斯密認為從事商業交易是人的天性，人人都傾向于商業交易，這是人的普遍行為，既然商業交易是一個人人都參與的事情，那它屬于公共事務，管理公共事務也必然要管理國家，這個使命自然就要由資本所有者來承擔。這是亞當·斯密為英國資產階級登上歷史舞臺掌握政權提供的理論依據，同時他也完成了政治經濟學從近代哲學中的分離，從那時候起才有了政治經濟學這一獨立學科，他也成了英國古典政治經濟學的鼻祖。實際上，亞當·斯密、大衛·李嘉圖的經濟學著作都包含著豐富的哲學思維，如勞動價值論，他們都認為價值的本質是勞動，價格是價值的表現形式，這就是關于本質與現象的哲學思維。1848年，李嘉圖的學生約翰·穆勒（John S.Mill）的《政治經濟學原理》提出了國際均衡價格論，[15]用相互需求學說引導后來的西方經濟學只研究價格現象，不研究價值實體的本質，逐漸走向片面化。到了18世紀晚期（1890年），馬歇爾（Alfred Marshall）發表的《經濟學原理》主要是從供給的角度研究了供給曲線、提出了均衡價格，[16]西方經濟學沿著供給與需求這樣一個方法論發展成了現在的經濟學理論。而馬克思主義政治經濟學則緊緊地和歷史唯物主義、辯證唯物主義聯系在一起。因此，馬克思主義政治經濟學和西方現代經濟學最終在19世紀中葉，大約1840年前后就分道揚鑣了。這是一個分水嶺，因為后來當代的西方經濟學不講資本主義經濟的本質，它越來越碎片化，實務化、數理化，和辯證哲學思維漸行漸遠，這是經濟思想史的大的邏輯脈絡。因此，講馬克思主義政治經濟學不講辯證唯物主義、歷史唯物主義不行，理解馬克思主義政治經濟學需要有辯證唯物主義、歷史唯物主義的思維，這是中國經濟學和西方經濟學重要的分水嶺。
此外，“術語的革命”的創新之路要從國情出發，要從實踐出發。因為馬克思主義理論強調的是實踐性，實踐性包含兩個道理：一是要從實踐中來；二是要對實踐有用。它不是象牙塔里的理論，它是要能夠指導實踐行動的理論，這是現在我們講的馬克思主義經濟理論和西方經濟理論的區別，一個是要跟辯證唯物主義、歷史唯物主義結合，另一個是要跟實踐結合，這是我們要發展馬克思主義的一個基本要求。另外，要創建中國的理論不僅要學習馬克思主義經典著作，還要學習它的中國化理論，這是必修課。中國化的馬克思主義理論當然就包括了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平這些黨和國家領導人的重要論述，當然還有黨和國家的重要文獻，大量的路線方針政策，這都是馬克思主義中國化的組成部分，它對于經濟理論研究來講是非常重要的中間品，這里借用了貿易理論的說法——中間品。中國的理論來源于實踐。能夠擁有最廣泛、最深厚的實踐依據、并具有最權威和最高層次理性認識的表達必定是黨和國家或黨的領袖的重大提法、重要觀點和論述。它具有高度的概括性和對實踐的認識抽象性。對于經濟理論研究來說，這是最珍貴的理論研究的“中間品”。這要比經濟學研究者個人盲目地在浩如煙海的實踐案例中抽象和提取最本質的研究對象無疑具有最高的效率和最準確的命中率。很多同志不太重視這個，覺得這個東西不是理論，這種認識是膚淺的，它是你發展理論必要的原料甚至是中間品，是獲得成本最低、可信成分最高的加工對象。有的人認為這個東西沒什么學問，這個看法更是偏頗了。能夠參加黨和國家重要文獻起草工作的專家學者，哪個不是被精心挑選出來的？哪個不是著名經濟學家？你說他們沒學問？他們都是中國頂尖的人才，都是頂尖的學問家，如果他們寫的東西不是學問，那什么是學問呢？還有的同志認為看不懂的才叫學問，這是更大的誤解。我認為越是高明的理論越要讓人明白，大道至簡，真理是樸素的，不需要故作高深、故弄玄虛；只有游戲是為了讓人不明白，往往要擺迷魂陣，故意讓人摸不著頭腦，其實很淺薄。所以看不懂的不是理論，是游戲（game）。大家不要認為外國人寫的東西看不懂就覺得它學問大。西方的許多經濟學教授把自己的學問看作是小圈子里的游戲，沒有理論聯系實際的義務和責任，聯系實際是政治家的事情，是政府官員的事情，教授們只要把經濟模型擺弄的挺好看，能夠自圓其說就行了，至于對你管不管用那不是我的事。相反，馬克思主義政治經濟學，向來是以人民為中心，充滿著人文關懷、家國情懷、江山社稷情懷，這是我們需要深刻體會的一個重要認識。
2018年習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上說，在中國這樣一個有著五千多年文明史，十三億多人口的大國推進改革發展，沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有可以對中國人民頤指氣使的教師爺。[17]中國的對外開放不是按照哪本西方教科書來干的，相同的意思林毅夫教授也表達過很多次，他熟悉西方經濟學的水平大概沒有人懷疑，他講按西方教科書干的國家往往結果都不好。要形成中國獨創性經濟理論，最終還是要遵照習近平總書記2016年在哲學社會科學座談會上的講話：“要堅持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學術思想和學術方法奉為圭臬，一切以此為準繩，那就沒有獨創性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結論，那也就沒有獨創性可言了。”“要用中國人的習慣語言去說中國的故事，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派。”[18]
三 構建中國開放型經濟學理論要回答的基本問題
第一要回答什么是國際貿易和世界市場的馬克思主義基本原理。
馬克思在1859年撰寫的《政治經濟學批判》“序言”中寫道：“我考察資產階級經濟制度是按照以下的順序：資本、土地所有制、雇傭勞動；國家、對外貿易、世界市場。”[19]可見，對外貿易和世界市場是馬克思主義政治經濟學的研究范疇。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上說，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。[20]這句話我理解有兩層含義：第一層含義，我們黨要明確我是誰、我從哪里來，這是我們意識形態的身份認定。馬克思主義當然要中國化、時代化、大眾化，但是我從哪里來？這個問題都說不清楚，中國化、時代化、大眾化就沒了根基。第二層含義，指出中國制度特色、理論特色和文化特色，是中國共產黨執政、中國特色社會主義、馬克思主義“三位一體”，這就是我們為什么要講馬克思主義的基本原理的原因。當然搞清楚馬克思主義的源頭，不是要我們搞成教條主義，它需要中國化。首先，馬克思主義改變了中國。中國確實是按照馬克思主義的理論、觀念、指導完成了中國從革命到建設的不斷勝利；其次，中國也發展了馬克思主義。馬克思主義中國化和原來講的東西有很多地方不一樣了，理論觀點創新了；馬克思主義中國化和馬克思主義原來的表述不完全一樣了，話語表達也創新了。為什么我們要講這個基本原理，實際上連美國政治家現在明白了，中國沒有變成他們原來希望的那樣，美國政客對中國的認識是，你現在沒有變成我當初希望的那樣，你搞了四十多年改革開放，最后基本上還是社會主義、馬克思主義這些東西。當然，他們也知道你有變化，但至于你有哪些變化他當然也說不清楚。
第二要回答社會主義經濟發展對外經貿關系的理論依據和實踐運用。
很多人誤以為中國實行改革開放、發展對外關系是接受了西方的思想和理論，這種看法雖然沒有明說，但好像心照不宣。其實這也是一個誤解。社會主義國家發展對外經濟貿易關系，其理論依據仍然是馬克思主義基本原理，而不是西方經濟學理論。馬克思講了國際貿易和世界市場，它對于發展世界生產力的作用，講了世界市場對于資源配置和生產文明建立的作用，國際貿易規則、國際慣例好多都屬于生產社會化、國際化的現代生產文明，比如說海關規則這套體系，國際交易規則體系，世界交易中心和支付中心趨向于統一化、規則化，像這些東西都是現代世界性生產文明，它和什么制度有關系，但是它有它特殊的規定性。這就是辯證法中的對立統一和雙重性原理。十月革命勝利后，列寧在實行新經濟政策中就大力主張發展對外貿易，利用外資。1921年列寧說：“有一個極大的因素使我們能夠在這種復雜而又十分特殊的情況下存在下去，這一因素就是一個社會主義國家開始同各資本主義國家建立貿易關系。”[21]那時候利用外資的形式叫“租賃制”“租讓制”。有人認為，中國在改革開放之前封閉、半封閉的狀況是因為我們黨在那時候就沒有開放思想。這也是一個誤解，其實在抗戰勝利之后，1946年中共中央指示山東分局，要求山東解放區要利用條件吸收外國人來投資，在不違反政府法令，促進經濟情況下、促進民生情況下，吸收外國資本，讓他們來辦工廠、辦交通，[22]這是最早中共中央關于利用外資的說法。毛澤東在黨的七大也說了同樣的話，[23]當然到了新中國成立以后毛澤東在新政治協商會議上的講話都重申了這些觀點。關于開展對外經濟合作，實際上馬克思主義經典作家很早就有這些論述，這都是馬克思主義的基本原理。
第三要總結新中國前30年發展對外經濟貿易關系的歷史經驗教訓。
新中國72年歷史，前30年和后42年是不能割裂的，習近平總書記講，新中國前后兩個時期“本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索”，“中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義”。黨的領導和社會主義，是新中國前后兩個時期的本質規定性，“雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設的思想指導、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的”[24]。前30年我們為什么處于封閉、半封閉狀態？不是我們黨的思想不開放，是因為帝國主義的封鎖禁令。正如鄧小平所說：“毛澤東同志在世的時候，我們也想擴大中外經濟技術交流，包括同一些資本主義國家發展經濟貿易關系，甚至引進外資、合資經營，等等。但是那時候沒有條件，人家封鎖我們。”[25]在那種情況下，只能跟蘇聯、東歐發展經貿關系。20世紀50年代，我們迎來第一次大規模引進外國資金和技術過程，特別是“一五”時期，我們對蘇聯、東歐的開放有很大的進展，156個重點項目的建設是蘇聯給了援助的。對這段歷史我做過認真考察，很多的開放方針是那時候定的，比如說對外開放和獨立自主、自力更生的關系，“一五”時期就定了。一些人不了解情況把蘇聯對156個項目援助的意義過于夸大，事實并非如此。我查了文獻，1952年到1957年，蘇聯給了我國11筆貸款，大概折合46億人民幣，占我們財政收入的3.4%。第二筆賬是156個項目的直接投資，現在叫融資租賃方式，給你設備和機器，然后他按照貿易方式來收回投資成本，一共是96億舊盧布，當時人民幣與盧布的官方匯率牌價是1元人民幣兌換2盧布，但是按照1954年和1955年的貿易匯率計算，人民幣與盧布兌換率大約是1∶1.05與1∶1。也就是說蘇聯給我們的援助大概不到100億人民幣。按照“一五”時期中國整個基本建設規模是588億，蘇聯這筆投資占我們整個中國“一五”時期的基本建設投資17%。也就是說，我們依然是獨立自主、自力更生為主，但17%的比重也算很高了，因為我們改革開放以后，利用外商直接投資占我們整個固定資產投資規模沒有超過17%。70年代初期到中期，我們第二次大規模地引進西方資金和技術，一共有26個大型成套項目，總投資大約210多億人民幣，主要涉及化肥、化學纖維、鋼鐵等重化工業，這為我們80年代搞家庭聯產承包責任制，很快地改變農業面貌打下了堅實的物質基礎。所以前30年這一段我們發展對外經濟貿易的經驗教訓是要認真總結的。
第四要闡釋黨提出開放型經濟早期理論觀點的重要貢獻。
首先是毛澤東提出的“三個世界劃分”理論。這是1974年2月提出的，從政治經濟學上該如何解釋這個理論呢？政治經濟學闡釋就要遵循馬克思主義基本原理。首先馬克思講無產階級和資產階級對立，在全世界的對立講的是什么呢？講的是全世界無產者聯合起來，他把世界抽象為一般意義上的資產階級和無產階級的對立，但現實世界沒有那么簡單。到了第一次世界大戰爆發的前后，列寧就看到世界的矛盾很多，不單有世界資產階級和無產階級的矛盾，還有帝國主義國家之間的矛盾，帝國主義和被壓迫國家、被壓迫民族的矛盾，因此矛盾是多元的。所以，列寧提出了社會主義在一個國家首先勝利，在資本主義統治最薄弱的環節首先勝利的觀點。到了20世紀六七十年代，毛澤東發現世界變得更為復雜，因為資本主義生產方式在每個國家的發展程度都不一樣，特別是廣大發展中國家內部的社會經濟形態多元，就像舊中國那樣。他的哲學思想要抓主要矛盾，這些矛盾既有無產階級和資產階級在國內外的矛盾，本國資本主義和普通民眾的矛盾，還有美國、蘇聯爭霸想控制世界的矛盾，等等，在各種階級關系中抓住主要的階級矛盾，這就是毛澤東的政治經濟學。他判斷，國際壟斷資本和全世界無產階級的矛盾，在這時候不是最突出的，不是最主要，而美蘇爭霸控制世界，成為對世界和平的最大威脅是最主要的矛盾，所以提出來“三個世界劃分”理論。這一理論對于中國發展對外經濟關系的實踐指導意義在于，中國可以利用世界的各種矛盾關系來發展中國與西方的對外經濟貿易關系，這也間接促進了1978年改革開放的偉大實踐階段的到來。其次是鄧小平提出的和平與發展是時代的主題和特征的判斷，以及關于利用外資、發展對外貿易的重要論述。馬克思政治經濟學基本的理論講的是生產力與生產關系的矛盾，講的是階級關系和階級矛盾。這種矛盾最尖銳的形式是戰爭，戰爭是政治的最高形式。所以判斷會不會發生戰爭就成了政治家、政治經濟學經常要深刻考問的問題。列寧說帝國主義必然導致戰爭，果然第二次世界大戰就爆發了。到了七八十年代，鄧小平講世界情況變了，和平與發展是時代的主題。正是有了這樣的理論支撐，我們才能騰出手來調整生產關系，改變資源配置結構和方式，大力發展經濟，為今天的經濟繁榮打下了堅實的基礎。中華民族偉大復興的希望，其根本就是對我們黨能一次又一次抓住發展機遇。黨在初期關于開放型經濟的理論觀點的總結和認識需要深化，這是今天我們的理論發展所必需的。再次是中國共產黨提出的“兩個市場、兩種資源”觀點的理論含義和歷史貢獻。過去斯大林講的“兩個市場”是兩個平行的世界市場，資本主義和社會主義對立造成了兩個平行的世界市場，這是斯大林的觀點，是不對的。現在我們講“兩個市場”，講的不是按照意識形態陣營劃分的市場，我們是按照國家主權和經濟制度來劃分的兩個市場，是中國國內和國外兩個市場，國內、國外兩個市場都統一在整個世界經濟體系當中，是世界經濟體系里的對立統一，我們講“兩個市場”是這個意思。現在我們為什么不認為和美國是冷戰呢？冷戰是什么？冷戰就是兩個平行的世界市場，兩個對立的陣營之間的關系，是政治與經濟完全分離的兩個對立體。現在的情況是，孫悟空已經鉆進了鐵扇公主的肚子里，中國國內市場和整個世界資本主義市場有千絲萬縷的聯系，和美國脫不了鉤。相互依存又相互矛盾，相互競爭又難以脫離。所以，為什么說我們不認為是冷戰，理論依據就是我們現在講的“兩個市場”，是和資本主義市場有千絲萬縷的聯系，我們相互影響、相互依存，同時相互矛盾、相互競爭。這套理論不闡釋清晰，后面就很難解釋很多現象。如果不是有這套理論支撐，我們在與美國挑起的對華貿易戰的斗爭過程中，就會亂了方寸，這就是戰略定力的理論源頭。
第五要闡釋開放型經濟理論的基本內涵。
“六個一”的理論命題和邏輯架構貫穿起來分析，它的基本經濟學理論是什么，什么是這六個理論命題的總綱？這要從馬克思主義政治經濟學的基本原理來概括分析這六個理論命題，才能形成一個有邏輯的理論架構。馬克思的《資本論》開創了馬克思主義政治經濟學的基本研究范式，即研究生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾關系及其運動規律。世界范圍內的生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動就是這六個理論命題的總綱。與此相配套的是要總結和梳理開放型經濟的治理體系，它的形成過程，基本經驗和規律，以及完善的方向。中國開放型經濟理論是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，也是中國特色社會主義政治經濟學的重大理論問題。
特別是要研究闡釋習近平關于堅持對外開放的重要論述以及開放發展的新理念。黨的十九屆六中全會“決議”指出：“習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。”[26]習近平總書記關于“世界百年未有之大變局”的科學論斷；關于在經濟高質量發展的新階段，對于建設更高層次的開放型經濟的論述；關于共建“一帶一路”，以及構建面向全球的高標準自由貿易區網絡，建設自由貿易試驗區和海南自由貿易港，推動規則、規制、管理、標準等制度型開放，形成更大范圍、更寬領域、更深層次對外開放格局，構建互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經濟體系，不斷增強我國國際經濟合作和競爭新優勢；關于“以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進”的理論觀點；等等，既是馬克思主義政治經濟學理論中國化的重要成果，也是中國開放型經濟理論的最新進展，需要我們深入研究和闡發。
第六要揭示漸進式貿易自由化的基本經驗和規律。
我們的貿易自由化是很有特點的，是漸進式貿易自由化。首先對外開放和獨立自主、自力更生統一，這個道理看似很簡單，但世界上很少有發展中國家能做到，所以我們不要看不起自己的經驗，全世界有哪個國家能做到又堅持獨立自主、自力更生，又堅持對外開放？沒有哪個國家能同時做到，要不就成為人家的經濟附庸，像中南美、拉美以及世界上一些國家，實際上是美歐大國經濟的附庸，印度的制藥工業基本是“山寨版”的，沒有自己的知識產權，其實也是美歐的附庸；要么就封閉，不開放，有的國家至今還很封閉。所以真正做到二者并不容易。還有就是貿易自由化，貿易自由化本身不復雜，馬上把關稅降下來，把非關稅壁壘取消不就貿易自由化了！但如果我們真這樣做，結果會怎樣，連外商投資也不來了，很簡單，我為什么要在你這兒建工廠？我賣東西給你就行了，你不是都沒關稅了嗎？所以，這需要尋找一條積極、安全、高效的途徑逐步走向貿易自由化，這條道路與西方理論推崇的模式不同，必然是中國自己獨創的發展道路，它的基本經驗和基本規律需要總結和揭示。漸進式貿易自由化是我們自己的經驗，也是我們獨創的道路，我們對自己的經驗總結還不夠。
第七要總結“中國制造”國際競爭力持久不衰的理論。
改革開放40多年來，中國制造業已經創造了持久不衰的國際競爭力，支撐了中國對外貿易持久發展的奇跡。對此，用西方國際貿易教科書的理論難以解釋，西方的洋教師爺不能、也不愿意解釋，這就給美國政客挑起貿易戰留下了惡意歪曲借口。顯然，這個任務只能由中國自己的開放型經濟學去完成。總結這個理論也是論證中國走向貿易強國必然趨勢的需要。2020年，我們貨物貿易整體、進口、出口都是世界第一。機電設備出口也超過德國了，成為世界第一。2021年，三大需求表現最突出的是外需，保守估計全年貨物貿易順差超過5000億美元，與美國貿易戰打了這么久，卻打成了現在這樣，為什么？怎么解釋？西方最新的貿易理論叫“新新貿易理論”，[27]“新新貿易理論”是在“新貿易理論”前又加了一個“新”字。“新貿易理論”是克魯格曼講的壟斷競爭、規模經濟那一套。[28]“新新貿易理論”講什么呢？原來說具有比較優勢的行業，那么這個行業以及這個行業內所有企業都具有出口競爭力。“新新貿易理論”認為這個假設不對，并不是說具有比較優勢的行業整個行業都具有出口競爭力，只有其中一部分生產效率高的企業才有出口競爭力，這就是所謂“異質性企業”。這個理論2003年美國人提出以后，風靡世界，受到熱烈追捧，國內的莘莘學子都去學，學完以后想方設法用中國的數據驗證理論。其實這個理論與中國實際完全不符，中國有幾百萬家中小企業在搞出口，按照“新新貿易理論”的標準，咱們沒有一家是“異質性企業”，沒有一家能達到設備技術先進和高大上、生產效率高的要求。那這樣的企業怎么能出口呢？所以，美國人認為你肯定有鬼，肯定你政府有補貼，肯定你采取不公平貿易措施，貿易戰就是這么被美國政客挑起來了。美國經濟學家提供了理論依據，而我們呢？沒有自己的理論來反擊人家，有理說不出，這就是我們在理論上落后的后果。
第八要構建中國與開放型世界經濟關系的宏觀理論。
西方國際經濟學以單一的、靜態的價格、匯率作為世界經濟均衡的分析工具，并以這個理論作為世界經濟政策協調的依據，作為干預別國匯率政策和國際收支的工具，成為西方國際經濟學的“經典理論”。中國開放型經濟理論主張“互利共贏”和“多元平衡”以及“國內國際雙循環互相促進”，這些理論觀點需要學理化闡釋。西方國際經濟學理論講宏觀均衡價格，實際上就是以匯率制度為核心的國際貨幣體系，是馬歇爾1890年發表的均衡價格論的國際經濟延伸，“匯率操縱國”這樣的帽子，它的理論依據就來源于此。我們要維護中國自身的權益和中國人民的利益，就不能認同這個理論。我們現在說要講多元平衡，要講國內國際雙循環互相促進，要講共建“一帶一路”，我們講的東西是我們的實踐和我們的理論，這些是需要加以學理化闡釋的內容。
第九要闡釋全球經濟治理的中國方案的理論含義。
全球經濟治理在國際經濟學中也有一套現成理論，基本的模式就是美國金德爾伯格（Charles P. Kindleberger）講的“霸權穩定論”。[29]就是世界的公共品是由一兩個霸權國家提供的，別的國家沒有能力提供，也不需要你們提供，這就是他的理論。這個理論過去不能說完全不對，他說的很霸道，但事實就是這樣。但現在不一樣了，現在世界經濟多極化，所以才由G7、G8向G20的演進。G20開展國際經濟政治協調，提出各種全球經濟治理宏觀方案，霸權國家不能再“一言堂”，你得搞民主化，而且世界宏觀協調的范圍和內容也在拓展，不單貿易治理，還有金融治理、能源糧食治理、網絡數據治理、公共衛生治理、地區安全治理，全球競爭范圍也很廣，傳統安全到現在的安全反映都不一樣，這是我們要深入闡釋的理論內容。要反對全球經濟治理中的霸權主義、保護主義和單邊主義，批判維護霸權主義的全球經濟治理理論。要把政治理念的民主化、組織機制的多邊主義；國際公共產品“共商共建共享”的供給與消費方式，改革和完善全球貿易治理、金融治理、能源與糧食治理、網絡與數據治理、公共衛生治理以及地區安全治理的訴求理論化、學術化。
第十要闡釋構建人類命運共同體的價值觀。
大多數社會科學理論都有價值觀問題，我們講的中國的經濟學是要以人民為中心，中國開放型經濟理論的價值觀要講人類命運共同體，西方占統治地位的主流經濟學理論是以資本為中心，但是他們故意不說出來，好像是“純理論”，它越來越商務化，越來越數理化，掩蓋追求資本收益最大化的根本目的。當然我也不是說它毫無價值，它在不少實用層面對我們的經濟工作還是有用的，但說它是純理論這就不對了，并不是純理論，看你為誰而用。因此，習近平總書記說，世界上沒有純而又純的社會科學，它們都有一個為什么人服務的問題，這是一個基本的、原則的問題。這個話他在哲學社會科學工作座談會上講的，毛澤東也講過類似的話，毛澤東在《實踐論》中講，階級社會里，各種思想無不打上階級的烙印。[30]所以，我們要解釋人類命運共同體的價值觀。人類命運共同體概念也不是忽然提出來的，它也是中國共產黨思想的歷史傳承。我查了一下最早講這個話的是毛澤東。毛澤東在抗戰時候講過蘇聯利益與人類利益的一致性，提出怎么判斷世界上的正義與非正義，價值觀標準是什么？就是看你符合不符合人類利益，而當時最根本的人類利益就是打敗法西斯，爭取世界和平。[31]這是毛澤東的價值觀。中國共產黨很早就提出了這樣一個價值觀。現在我們講中國共產黨不單是為中國人民謀幸福，我們還有一個責任義務是支持世界上一切的進步事業。所以中國共產黨的使命不單是為中國人民謀幸福，還要促進全人類的進步和解放，“堅持胸懷天下”，是黨的十九屆六中全會總結的中國共產黨百年歷史經驗“十個堅持”中的一個理念，[32]這就是我們現在的價值觀，人類命運共同體就是當代的人類利益，就是現在和平發展這個時代的價值觀，人類命運共同體既是當今人類利益追求的目標，它也是與共產主義的遠大理想也是聯系在一起的，我們今天的價值觀，也是共產主義遠大理想的現實內涵。
“一百年來，黨堅持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進馬克思主義中國化時代化，用博大胸懷吸收人類創造的一切優秀文明成果，用馬克思主義中國化的科學理論引領偉大實踐。”[33]這句話應當成為中國經濟學理論研究者的座右銘，我們也應當堅持把馬克思主義中國化時代化寫在中國經濟學的旗幟上，獨立自主地走經濟學理論體系、學科體系、話語體系的中國發展道路，繼續促進世界范圍內社會主義和資本主義兩種意識形態、兩種社會制度的歷史演進及其較量發生了有利于社會主義的重大轉變。
作者
2022年1月1日
[1] [英]瓊·羅賓遜、約翰·伊特韋爾：《現代經濟學導論》，陳彪如譯，商務印書館1982年版，第7頁。
[2] [英]斯密：《國富論》，謝宗林、李華夏譯，中央編譯出版社2011年版；[英]李嘉圖：《政治經濟學及賦稅原理》，郭大力、王亞南譯，譯林出版社2011年版。
[3] 例如[美]克魯格曼、奧伯斯法爾德《國際經濟學》，黃衛平等譯，中國人民大學出版社1998年版。
[4] 《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社2021年版。
[5] 引自1886年恩格斯《資本論》第一卷英文版序言，《資本論（紀念版）》第一卷，人民出版社2018年版，第32頁。
[6] 江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色的社會主義事業全面推向二十一世紀》，1997年9月12日，引自《江澤民文選》，人民出版社2006年版。
[7] 胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告》，2007年10月15日，引自《胡錦濤文選》第二卷，人民出版社2016年版。
[8] 胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，引自《胡錦濤文選》第三卷，人民出版社2016年版。
[9] 《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》2013年11月12日，引自《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》輔導讀本，人民出版社2013年版。
[10] 《黨的十九大報告輔導讀本》，人民出版社2017年版。
[11] 中國共產黨第十九屆中央委員會第四次全體會議通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》單行本，人民出版社2019年版；《〈中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議〉輔導讀本》，人民出版社2020年版。
[12] 習近平：《在經濟社會領域專家座談會上的講話》，人民出版社2020年版，第12頁。
[13] 習近平：《辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。
[14] 《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第140頁。
[15] [英]穆勒：《政治經濟學原理》，趙榮潛、桑炳彥等譯，商務印書館1991年版。
[16] [英]阿弗里德·馬歇爾：《經濟學原理》（第8版），廖運杰譯，華夏出版社2006年版。
[17] 中共中央黨校（國家行政學院）：《習近平新時代中國特色社會主義思想基本問題》，人民出版社、中共中央黨校出版社2020年版，第52頁。
[18] 習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第19頁。
[19] 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第1頁。
[20] 習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社2021年版，第13頁。
[21] 《列寧全集》第40卷，人民出版社1986年版，第25頁。
[22] 《中共中央文件選集》第16冊，中共中央黨校出版社1992年版，第151—152頁。
[23] 《毛澤東著作專題摘編》，中央文獻出版社2003年版，第493頁。
[24] 習近平：《關于堅持和發展中國特色社會主義的幾個問題》，《求是》2019年第7期。
[25] 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第127頁。
[26] 參見《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社2021年版。
[27] Melitz，M .J.，“The Impact of Trade on Intra-industry Reallocations and Aggregate Industry Productivity”，Econometrica，Vol.71，No.6，2003，pp.695-725.
[28] [美]保羅·克魯格曼：《克魯格曼國際貿易新理論》，黃勝強譯，中國社會科學出版社2001年版。
[29] [美]羅伯特·杰爾平：《國際關系政治經濟學》，經濟科學出版社1989年版，第96頁。
[30] 毛澤東：《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第283頁。
[31] 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第593頁。
[32] 《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社2021年版。
[33] 《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社2021年版。