第二章 馬克思主義與現象學的關系

馬克思主義是我國堅持的基本理論，每個人都會在成長過程中受到馬克思主義的系統教育，以此掌握馬克思主義的基本觀點、立場和方法。現象學是20世紀以來西方最流行、影響力最大的一種哲學思潮，德國、法國、英國、美國、中國等主要國家的哲學家都在很大程度上受到了現象學思潮的影響，今天這種影響力已經拓展到更廣闊的領域，現象學已經不僅僅是一種西方哲學思潮，而且成為當今社會科學領域中許多學科的重要研究方法，為社會科學的研究提供了一種不同于以往的新理念、新方法和新視野。

馬克思主義與現象學之間的關系是一個值得討論的學術問題。馬克思主義和現象學這兩種理論都起源于西歐的德國，19世紀40年代馬克思和恩格斯創立了馬克思主義，20世紀初胡塞爾創立了現象學，兩者的誕生相差了60年。在這期間，西方資本主義國家的社會面貌已經發生了巨大的改變，無產階級和資產階級的階級斗爭在一定程度上得到了緩解，斗爭方式逐漸由政治、經濟、思想領域的暴力沖突轉變為資產階級對無產階級的隱秘控制，無產階級的階級意識開始覺醒并有組織地展開反抗。雖然這兩種理論產生于不同的時期、適用于不同的研究領域，兩者之間的立場和觀點看起來不盡相同，研究對象和理論旨趣也存在一定的差異，但馬克思主義和現象學都成為其所處時代的“時代精神的精華”，這說明兩者都代表了其所處時代的時代精神，兩者理論形態上的不同源于時代主題和時代面貌的不同。而且，還需要注意到，現象學誕生在19世紀末到20世紀初期，正是馬克思主義對資本主義的批判和預言逐步得到驗證，在歐洲和全世界的影響力如日中天之時，現象學就是在這個時期逐漸流行起來，這個時期的學者在成長的過程中，往往不僅受過馬克思主義的影響，而且受過現象學的影響，這種精神上的延續性決定了兩種理論之間必然具有內在的聯系。

馬克思主義與現象學之間具有內在的理論聯系是顯而易見的，學界對兩者之間的關系進行了相關研究。國內對這個問題的研究還處于初級階段，有些學者缺乏理論敏感度，對此問題漠不關心；有些學者簡單地認為馬克思主義與現象學之間可以相互融合、取長補短；有些學者則斷言兩者是根本對立的，不能相互融合。我們應該認識到，馬克思主義與現象學之間的關系不應該簡單定性為“可以融合”或“不能融合”，兩者之間的關系應該從時代發展的歷史背景中，從以往學者的理論探索中尋找聯系和線索，這樣才能更好地理解馬克思主義與現象學之間的復雜關系。在這一點上，西方學者對兩者之間的關系進行了較為深入的研究，有學者從現象學角度去研究兩者之間的關系，有學者從馬克思主義的角度探尋兩者之間的關系。從不同的角度研究馬克思主義與現象學之間的關系，以及兩者之間互補和相通的可能性，不僅能加深我們對馬克思主義的理解，更能加強我們對現象學的理解，這對拓展我國人文科學和社會科學的研究范圍、研究方法和研究理念具有很強的啟示意義。