第三節(jié) 研究創(chuàng)新

本書是對西方激進女權(quán)主義這一流派的全面系統(tǒng)研究，涉及新人物、新思想、新觀點、新方法，具體如下。

對于格里爾和費爾斯通女權(quán)主義思想的系統(tǒng)性研究是具有開創(chuàng)性的。學(xué)術(shù)界對于格里爾思想的研究稍好一點，因為畢竟格里爾的代表作《女太監(jiān)》和《完整的女人》都已經(jīng)翻譯過來，有中文譯本，在其思想研究上難度要小些，但目前國內(nèi)也只有本人發(fā)表過兩篇較為全面系統(tǒng)的格里爾思想的研究性論文。國內(nèi)對于費爾斯通女權(quán)主義思想的研究可以說是空白，費爾斯通的代表作Dialectics of Sex至今沒有中譯本，這客觀上加大了研究的難度。目前國內(nèi)也只有筆者曾在學(xué)術(shù)類報紙上發(fā)表過研究性論文。對費爾斯通的研究可以說是拓荒性的，除了英譯本的原著，無本可循。但費爾斯通的女權(quán)主義思想的確又內(nèi)容豐富，值得研究。盡管其中的許多觀點帶有極端性、偏頗性，需要推敲與批判，但她著作中所涉及的一些性別理論問題又具有當(dāng)代意義，能引發(fā)我們進一步的研究和深入思考。所以，即便難度很大，筆者還是堅持去做了這項工作。當(dāng)然，拓荒的過程中也難免出現(xiàn)理解偏頗或不到位的地方，還請專家學(xué)者們批評指正。

對于西方激進女權(quán)主義眼中的弗洛伊德主義問題的研究也是一種創(chuàng)新。西方女權(quán)主義對弗洛伊德主義總體上持批判態(tài)度，但筆者通過對西方激進女權(quán)主義的研究發(fā)現(xiàn)，該流派對弗洛伊德主義的態(tài)度卻是復(fù)雜的，尤其是費爾斯通。她詳細(xì)論述了弗洛伊德主義與性別相關(guān)的理論觀點，不僅僅指出和批判弗洛伊德主義中反女性主義的地方，還指出了弗洛伊德主義與女權(quán)主義的共同性。她不僅認(rèn)為弗洛伊德主義與女權(quán)主義具有共同的產(chǎn)生背景，還認(rèn)為弗洛伊德主義是一種“誤入歧途”的女權(quán)主義。

對于西方激進女權(quán)主義與馬克思主義之間關(guān)系的研究也有創(chuàng)新之處。西方激進女權(quán)主義的幾個代表人物都關(guān)注了馬克思主義，不僅關(guān)注馬克思主義的世界觀、方法論，還關(guān)注馬克思主義婦女解放發(fā)展理論。對馬克思主義經(jīng)典著作進行了評析。筆者不僅梳理了西方激進女權(quán)主義對馬克思主義評析，還對這些評析進行了深刻批判。

筆者還在對西方激進女權(quán)主義所涉及的性別理論問題進行批判的基礎(chǔ)上展開了更為深入的分析，并提出了自己的觀點。西方激進女權(quán)主義對于許多性別理論問題只是淺嘗輒止，并沒有進行更為深入的研究。比如，關(guān)于技術(shù)與女性之間的關(guān)系問題，關(guān)于性別平等與性別差異的性別正義問題，關(guān)于女性生理屬性與社會地位的問題等，都做了自己的闡釋。

綜合運用各種研究方法對西方激進女權(quán)主義進行了研究。堅持整體研究和個體研究相結(jié)合的方法。既從整體上把握西方激進女權(quán)主義思想的總體性特征，又從個體角度研究激進女權(quán)主義具體代表人物的思想，較為全面。堅持辯證法。既批判西方激進女權(quán)主義的非理性、極端激進之處，又客觀評價西方激進女權(quán)主義的當(dāng)代價值。既強調(diào)馬克思主義婦女解放發(fā)展理論的真理性，又強調(diào)馬克思主義婦女發(fā)展理論需要與時俱進。