這時(shí)，他就想起了女神柳汐汐。她是心理學(xué)家，曾經(jīng)說過，在迷茫無助的時(shí)候，就看哲學(xué)。一切解決不了的問題，都可以通過解釋學(xué)來詮釋。哲學(xué)解釋學(xué)是個(gè)非常特別的學(xué)科，講究的是凡事追求邏輯上的自洽。想要有解決的方法，就要通讀解釋學(xué)的所有書籍。許緒偉心想，解釋學(xué)有很多分支學(xué)科，而那些分支又是很難買到專業(yè)的書籍。再說，解釋學(xué)書籍就算不多，也有幾千本吧！所以，他并不認(rèn)為這是一個(gè)有效的方法。這些天他就想到了一個(gè)問題，自我和次我的關(guān)系如何。我們知道自律是要求人對自己進(jìn)行約束，但是問題今天的我憑什么要對明天的我做出安排呢？你會想不管是今天的我還是明天的我都是我啊，為什么我不能決定我呢？我是一個(gè)虛的存在，而今天的我和明天的我是實(shí)在的存在。自律要求今天的我對明天的我做出安排，而事情的現(xiàn)實(shí)就是今天的我并不是完全昨天的我的延續(xù)，也不完全是明天的我的預(yù)演。為什么是不完全呢？第一，今天的我必然和昨天的我是存在一定的關(guān)系的。就是說今天的我是由昨天的我發(fā)展而來的，并不是無中生有的。有個(gè)思想實(shí)驗(yàn)是這樣的，有個(gè)科學(xué)家潛入你的家里把你全身的細(xì)胞都換了一遍，那么這之后，你肯定覺得自己不是自己了。但是，你在多少天的時(shí)候開始覺得。假如只把你全身的30/100的細(xì)胞換了，你一定不會覺得自己不是自己。這是因?yàn)樽蛱炷愕纳眢w和今天你的身體還是存在相同點(diǎn)，或者說這30/100的細(xì)胞不是腦細(xì)胞，所以你仍然覺得自己還是自己。但是，情況真是這樣？如果把你的四肢的細(xì)胞與別人的四肢細(xì)胞作交換，那么你還認(rèn)為自己是自己？這里就牽涉到一個(gè)問題，今天的我是不是可以安排明天的我。注意，我指的不是你今天說明天想吃什么，明天就真的去吃了。這里的安排是虛的。比如，今天的我說我必須養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣。我們知道習(xí)慣它可以長時(shí)間繼續(xù)下去，究竟什么時(shí)候結(jié)束是不確定的。我們知道我們是有自由意志的，而我是有意識的。今天的我有意識，明天的我也有意識。自律就是要求我們把明天的意識抹殺掉，從而讓明天的我服從今天的我。當(dāng)然，我并不是要否定自律的意義。那么，我就說說自律的真正內(nèi)涵。我們你長時(shí)間做一件事情，有兩種原因。一是被迫的，你的意識服從社會中的意識比如工作單位。二是自愿的，你的價(jià)值判斷和思考決定你堅(jiān)持不懈。自愿的或者你自認(rèn)為正確的就會讓今天的我和明天的我的意識統(tǒng)一起來，從而形成一個(gè)完整的自我意識。很多時(shí)候，我們之所以無法自律，原因就在于今天的我占據(jù)了主導(dǎo)地位但是明天的我的意識也很強(qiáng)。意識的沖突我們糾結(jié)的原因。想要自律，不是真的強(qiáng)迫自己自律。而是要建立相關(guān)方面的價(jià)值。當(dāng)今天的我和明天都認(rèn)同一個(gè)共同的價(jià)值觀時(shí)，那么我們就可以實(shí)現(xiàn)自律了。