隨著朋友的善意引介，年輕人將心中的困惑一五一十地向住持老和尚傾訴：“三年前，我剛結婚的時候，我的太太對我溫柔又體貼，每天我回到家中總會親自送上熱毛巾、拖鞋給我，我飼養的小狗親昵地繞著我汪汪叫。但是三年后的今天，我一如往日努力負擔家庭的責任，但是我的妻子已經沒有過去的柔情。我回到家中，妻子不再為我服務，只有我的小狗善解人意地銜著拖鞋給我穿。我的妻子卻像潑婦罵街般，對我百般挑剔，罵我沒有出息，不能賺許多錢讓她揮霍，買華服珠寶，購名車洋房，每天蜀犬吠日一般，對我汪汪叫罵。師父！你說這樣的日子還有什么樂趣可言？”

住持老和尚靜靜地聆聽年輕人如排山倒海的郁悶，慈顏愛語地開導他：“依我看來，你仍然是個很有福報的人。不管過去是太太拿拖鞋給你穿，小狗繞著你雙腿汪汪叫；現在是小狗咬著拖鞋給你穿，太太指著你汪汪叫，你始終有拖鞋穿，照樣有人對你汪汪叫，生活一點也不寂寞，不曾改變絲毫呀！你應該知足常樂。”

年輕人頓時恍然大悟：“喔！我并沒有失去絲毫的東西啊。”

住持老和尚的一席話，讓年輕人心開意解，仍舊每天過著有拖鞋穿，有人汪汪叫的禪悅日子。

醍醐灌頂

如果你整天愁眉苦臉，覺得這個世界上人人都欠你的，那你就會為芝麻大的事痛心疾首；如果你有一顆寬容的心，你就會感謝上蒼，并且懂得珍惜你現在所擁有的一切。我們應讓每一天都成為新的一天：以健康為中心，糊涂一點，瀟灑一點；忘記年齡，忘記名利，忘記怨恨；有個伴，有個窩，有點錢，有好友。這樣就足夠了，這就是幸福的生活。

§§§第7節寬容是洗心的靈丹妙藥

坐落在云南賓川境內的雞足山是一座佛教名山。在雞足山的第一座關隘前，架設有一座小橋，橋名是“洗心”。據說，雞足山的金華長老曾在此橋前以一顆寬容的佛心，點化八個大盜，使其徹底洗心革面，改惡從善，皈依我佛。

世傳金華長老曾有偈語：“大慈大悲渡眾生，洗心橋上洗邪心。是非恩怨從此了，凈水一滴悟道真。”八個大盜的邪心分別是：黑心如墨，殘忍狠毒；黃心如橙，陰險狡詐；白心似冰，六親不認；五花之心，朝秦暮楚；桃花之心，嗜色好淫；紫心貪婪，欲壑難填；綠心狹隘，嫉賢妒能；褐色之心，薄德鮮能。

此八盜殺人越貨，無惡不作，后因搶劫雞足山的財物而被官家捉拿歸案。官家為了殺一儆百，決定在雞足山下將其全部凌遲處死。金華長老得到消息后，親自出面懇求官家放他們一條生路，讓自己來點化他們。官家敬重金華長老的盛德，答應了他的請求。

金華長老于是將八盜帶到洗心橋邊，以洗心橋下的凈水，逐一洗去八顆邪心的顏色，使其全部變為紅色的良心。八盜后來全部幡然悔悟，在雞足山出家，成為守山護寺的和尚，最終修得正果。

金華長老以自己一顆寬容的佛心，凈化了八個大盜的邪惡靈魂，使其皈依正途。這雖然是個神奇的傳說，但卻向我們喻示了這樣一個道理：寬容是洗心的靈丹妙藥。

醍醐灌頂

佛說，以一顆寬容之心來面對世間萬物，我們才會成為一個強大的人。邪惡之心并非無藥可救，寬容就是清洗邪惡之心的靈丹妙藥。

§§§第8節不要以狂追狂，以哀悲哀

提婆是龍樹門下高足，據說，他也曾經像龍樹一樣，感化過一位南印度國王，使之皈依敬重佛法。

有一次，這位國王為了佛教的事業，在都城中建立了一座法壇，請提婆端坐其上，宣講佛法。于是這便引起南印度其他教派之人的憤恨和不滿，他們從四面八方趕赴都城，都要與提婆以論辯的方式一決勝負，并且想借此以擊垮佛教。

提婆知道對方是經過深謀遠慮，而且是有備而來，不但毫不畏懼，反而主動出擊，令人傳出告示說：“要辯論可以，我現在先建立三個論題，其一是一切圣賢中佛陀第一，其二是一切知識中佛法第一，其三是一切救世人物中僧為第一。我建立的這三個論題，歡迎各家各派的論師前來辯論。如果有人能駁倒此論，我提婆甘愿斬首以謝。為什么非要斬首呢？因為我所立之論如被人駁倒，足見我見理不明，愚昧無知。那種愚昧無知的腦袋我寧可砍掉，也不愿保留，省得它讓我亂做議論，丟人現眼。”

提婆的這番宣言，無異于將其他各派論師視若無物。他們個個都被激怒了，相約而說：“這個提婆也太自高自大了，根本不將我們放在眼里。即便他真的有三寸不爛之舌，難道還能勝過我們百萬之眾嗎？”于是，他們約定聯手對敵，同提婆展開一場車輪大辯論，且看他如何能夠應付。

這天，約定好了的各派論師都一起云集到提婆的道場。車輪大戰開始了，他們一個個接連出場，但都沒能在提婆的利舌下得到一絲半點的便宜。那些智慧較低、學識不富、論術不精的人，僅需提婆一言便告屈服。智慧深厚、學識廣博、精于辯論的人，雖能與提婆往來爭鋒，但最多不過兩天時間，便也理屈詞窮，告敗認輸。許多有自知之明的人干脆就不敢出場了。這樣一直辯論下去，直達三個月之久，前來辯論的八方論士才算全部認輸，再沒人敢出頭露面了。當日辯論開始之前，各家論士也曾依樣畫葫蘆，像提婆一樣發誓論敗便斬首相謝，提婆未能同意，只是讓他們論敗便答應改投提婆為師。因此，等到三個月的辯論結束時，八方論師百萬余人都成了提婆的弟子。

提婆的事業由此達到了高峰，卻也因此埋下了禍根。據說當時有一位“邪教”弟子，雖然也改投了提婆，但卻抱著不軌之心。原來，他看到自己的老師敗于提婆，便認為是奇恥大辱，心中非常痛恨提婆。他曾咬著利劍發誓說：“量小非君子，無毒不丈夫。你以口才勝了我們，我必要以刀劍勝你；你以無形的空刀殺我們，我必要以真刀實劍殺你。”發誓以后，便一直身懷利劍，追隨在提婆左右，伺機行刺。

有一天，提婆正在叢林靜處禪定思維，其弟子們也都散到各處各自用功去了。那位“邪教”弟子見到有機可乘，立即挺身而起，一劍刺出，正中提婆的腹部。這事若發生在別人身上，只怕會大聲喊人救命了。可提婆卻出人意料地非常安靜，他捂住傷口，對兇手說：“我這里有三件東西，袈裟、佛缽和盂盆，你趕快拿著逃命去吧，注意要走山間小路，不要走大道平川，否則肯定會被我的弟子們捉住。你還沒有學到佛法，不知身名是人之所累，所以肯定會愛惜自己的身體壽命。我卻不然，我深蒙佛陀遺法所化，對身形壽命早就看淡了。念你仍為狂心所惑，我在命終之前還是想向你說明白，人與萬物實際上都是無實的，求之實不可得，不明白這一道理的人被狂亂之心所惑，從而認為有人有我，有苦有樂。豈不知苦樂只是兩種情感，來自人們對外界的接觸。人如果不與外物相接，苦樂之心便失去存在的依據，也就自然消失了。”

那位異教弟子見提婆如此慈悲，不僅不怨恨自己，反而在臨終前為自己說法，心中非常悔恨。然而，猶豫再三，還是逃命去了。

這時，提婆遇刺的事已經被弟子們知道了，他們失聲痛哭，匯集到提婆身旁，更有一些學法不精的人四處搜尋，截堵道路，想要把殺人兇手捉拿歸案。提婆卻把他們召集回來，進行最后的說法教誨，他說：“若從事物的真實本性進行思考，你們就會知道，世間根本沒有害人者，也沒有被害者。因為一切皆空，人的本性也是虛的。所以，你們失聲哭喊，四處追捕兇手又何必呢？這不過會使你們多種些不善之業而已。至于那位兇手，他所害的不過是些業報，卻不是我提婆。所以你們應該謹慎思考，千萬不要以狂追狂，以哀悲哀啊。”說罷，放身蟬蛻而去了。

醍醐灌頂

佛家認為，有因必有果，今世的恩恩怨怨，必是前世種下了因。如果今世不肯用一顆寬宏大度的心去化解眼下的恩怨，那來世必定還會為這些恩怨所累。所以，今生只有用一顆寬容的心去化解所有的恩怨，才能在來世遠離那些無謂的紛紛擾擾。

§§§第9節心中有鬼鬼自來，心中無鬼人自安

佛經中有這樣一則故事。

在一個小鎮上，那里的人們非常迷信，到處彌漫著濃厚的鬼神信仰，做什么事總要先問神問鬼，老百姓也生活在神權控制的世界里。

鎮上有一座百年老屋，因為年久失修，老屋已經非常破舊，斷垣殘壁，不堪風雨，屋內蛛網密布，塵埃覆欞。深夜里，老屋還經常會發出奇怪的聲音，好像女人傷心的啜泣，又像來自幽冥世界的慘烈哀號。

于是人們繪聲繪影競相傳告：“老屋里住滿了鬼魅幽靈，誰要是走進了老屋，就別想活著出來。”人們遠遠地看著鬼影幢幢的老屋，誰也不敢靠近一步。

后來，從外鄉來了一個人，揚言說自己是天下第一膽大的人，世間沒有什么東西能夠嚇得了他。有一個村民看到這個外鄉人口出狂言，非常不服，故意使用激將法說道：“你自稱自己是天下最膽大的人，那么你怎么能證明你的膽量過人，能夠讓我們心悅誠服呢？”

外鄉人自信滿滿地回答說：“我不僅不害怕妖魔鬼怪，任何的妖魔鬼怪看到我，還都要退避三舍，敬畏三分呢！”

這個村民不服地說道：“我們村里有一間鬼屋，進去住過的人都會被嚇出一身病來，如果今晚你敢進去住一宿，那就證明你的確是個有膽量的人。”

外鄉人大力拍著胸膛，故作無畏的神情，輕蔑地說道：“哼！這區區的魑魅魍魎有什么好懼怕的，今天晚上我就要把他們降伏！”

村里的百姓為外鄉人準備了豐盛的晚餐。日暮時分，一群人浩浩蕩蕩簇地擁著外鄉人，來到了鬼屋門前，村民們語氣凝重地對外鄉人說：“祝你一夜平安無事！”

外鄉人目送村民們舉著火把的身影越來越遠了，便硬著頭皮跨進了鬼屋，頓時一陣陰冷的空氣從腳底襲上心頭。舉目望去，暈黃的燭光下，梁柱頹傾，橫七豎八，屋頂上破了一個大窟窿，月光斜斜地瀉了一地，更增陰森，紙窗上跳躍著幢幢的影子，仿佛鬼祟就要破窗而入。外鄉人一驚，趕緊躲在折了一只腳的案桌下，閉目屏息，和衣睡倒。

黑夜已經來臨，大地也靜靜地沉睡了。夢魘中的外鄉人突然聽到兩扇破舊的木門在“咿啞！”作響，感覺真的有鬼魅正要推門而入。外鄉人“嚯”地從地上彈了起來，一個箭步死命抵住木門，不讓門外的鬼魅進來。但是他使力愈大，門外的推力也愈大。就在一推一關的拉鋸之中，木門“碰！”地應聲而破，門內的外鄉人和門外的不明眾生，彼此都驚懼地跌坐在地上。外鄉人心想：“性命休矣！”然而定睛一看：哪里是什么猙獰可怖的鬼怪，原來只是個錯過了旅店的商人。

醍醐灌頂

我們通常把酗酒成性的人，稱為酒鬼；把嗜煙成癖的人，稱為煙鬼；把好賭不悔的人，稱為賭鬼；把貪色敗俗的人，稱為色鬼……我們身邊也可謂充斥著“鬼道眾生”。最令人頭疼的鬼是心中鬼，心中鬼使人活在自造的鬼魅世界里，惶惶不可終日。其實，只要光明磊落，行得正，坐得端，自然就不怕有“半夜鬼叫門”的事情發生。

§§§第10節身心清凈方為道，退步原來是向前

有一天，在某一座禪院中的學僧們，正在很認真地在寺前的圍墻上，臨摹一幅龍爭虎斗的壁畫。臨摹的畫中，龍在云端盤旋將下，虎踞山頭，作勢欲撲。整體看起來已經有了爭頭的感覺，但是卻總看起來動態不足。雖然修改了很多次，但也沒有很大的改觀。

于是，大伙便你一句我一句的評論起來，有人說：“色彩不對。龍身的青不夠真。”另一人反駁說：“不！不！是虎的眼睛點得不傳神，差那么一點兒。”

這時碰巧無德禪師從外面回來，學僧們就趕緊請教禪師：“師父，您瞧瞧，這畫是哪里不對勁了，為什么瞧著總是對不上味兒呢？”

無德禪師看后說：“龍和虎的外形畫得不壞，但龍與虎的特性你們知道嗎？龍在攻擊之前，頭必須是向后退縮的；虎要上撲時，頭必然是壓低的。龍頸向后的屈度愈大，虎頭愈貼近地面，它們也就能沖得更快，跳得更高。”

學僧們恍然大悟：“老師真是一語道破天機！我們不僅將龍頭畫得太向前，而且虎頭也太高了，難怪總覺得動態不足呢。”

無德禪師趁機啟發道：“為人處事和參禪修道的道理也一樣，退一步的準備之后，才能沖得更遠，謙卑的反省之后才能爬得更高。”

學僧們不解，問：“退步的人怎能向前！謙卑的人怎能更高？”

無德禪師語重心長的對大家說道：“你們且聽我的禪詩：手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清凈方為道，退步原來是向前。明白了其中道理，自然一切就好解釋了。”

醍醐灌頂

俗話說：忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。適當的忍讓更能體現出一個人的謙虛大度，我們要學會把自己的姿態放低些。很多時候，退一步其實是就是在前進一大步——因為在退步中已經積蓄了更多的前進的力量。

§§§第11節酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷

從前，有一個人雖然并沒有人開示過他，但因為受著世事的折磨，人我是非的困擾，而承受著種種的苦惱。他想：一個人在這個塵世中浮沉，終究能獲得什么呢？在這龐大的宇宙中，人僅微小得僅如恒河中的沙粒，卻整日用心在爾虞我詐和相互欺詐上面，最后還不是什么都帶不去嗎？這種人生究竟有什么意義呢？

然后，他又想：一些修行人的生活，他們是為眾生而勞碌著，這是何等的偉大呢？至少修行人是不會被世事塵勞所困擾，而且，他們將來還會有一個解脫的圣果可獲得。于是他便離開家庭去做了一個沙門。

做了沙門以后，他每天早起晚睡，認真修學，一點兒不敢懈怠，他把回憶過去的生活和憧憬未來的圣果作為修行的鞭策。可是，時間一年一年地過去了，他還沒有證得圣果，難道這些工夫都不對嗎？還是我哪里出了錯誤？他想著竟然怕了起來，千萬別因此誤入歧途或是著魔了啊。他的心中就起了退卻之念：“唉！不如回家去做個凡夫俗子算了，也不必這樣苦苦修行，弄得身心勞累。”

正當他打定主意，準備回家的時候，他又猶豫了：“成功和失敗往往就在一念之間的定奪，這樣一走，幾年來的勤學苦修，就將付之流水，永遠失去悟道的希望；如果再鼓起勇氣來努力用功，或許就會取得成就吧！”去與留的念頭正在他心中翻騰時候，觸動了山中的樹神，樹神和他曾經有過一段因緣，于是就想著能不能幫他一下。

樹神很為他擔心，知道他這樣回去會永遠輪回于生死的大海，于是便用了點小神通試試他，說不定能挽回他的意志，助他成就道業。一會兒樹神便化現為一個美貌的比丘尼，穿上艷麗的衣服，滿帶著珍貴的珠寶飾品，扭身弄姿走到修行人的面前來。

修行人一看很不以為然，正言厲色地責問道：“你是個比丘尼，一個出家學道的人，怎可以穿用俗人的衣飾呢？怎可以這般打扮來炫耀人目呢？”