耶律阿保機(jī)建國(guó)稱帝，意味著契丹進(jìn)入了新的時(shí)代。他們先后創(chuàng)建了契丹大字和契丹小字，契丹大字的象形程度很高，后逐漸發(fā)展成表意程度更高、更加成熟的契丹小字。似乎人類文字天然就是制定法律約束百姓用的，很快契丹的各項(xiàng)法律也先后建立。契丹建國(guó)也為一百年后西夏李元昊建國(guó)建立了路標(biāo)。一個(gè)有文字、有法律、有政府、有信仰的國(guó)家注定不同于他們南方的割據(jù)勢(shì)力，但也沒(méi)有人預(yù)料到在隨后的幾百年里，契丹對(duì)中原王朝產(chǎn)生了無(wú)法估量的深遠(yuǎn)影響。

阿保機(jī)成為契丹可汗的那一年（907），中原王朝的一個(gè)毫無(wú)忠信可言的藩鎮(zhèn)勢(shì)力朱溫，篡奪了曾經(jīng)盛極一時(shí)的唐王朝而自立，史稱后梁。從此，中原陷入了頻頻戰(zhàn)火之中。阿保機(jī)一定要利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，繼續(xù)鞏固契丹這個(gè)新興政權(quán)，并為契丹的發(fā)展謀篇布局。在阿保機(jī)的心中有兩件大事：第一件，攻打西南諸多與其語(yǔ)言、風(fēng)俗相近的民族，讓他們徹底臣服；第二件，他要滅渤海國(guó)。這是一個(gè)意義非凡的國(guó)策，滅渤海國(guó)便消除了契丹在征服南方中原政權(quán)時(shí)腹背受敵的后患。

渤海國(guó)建國(guó)于唐武周時(shí)期，已兩百年了。渤海國(guó)與其他小部族不同，一直都以中原文化、政治制度管理國(guó)家，在北方各民族中有獨(dú)特的歷史地位。天贊四年（925），阿保機(jī)率部征伐渤海國(guó)，一起出征的還有太子耶律倍、大元帥耶律德光，隨行的幾個(gè)漢臣中有一個(gè)人叫韓知古，此人的孫子韓德讓在幾十年后的契丹政壇上比他的祖父更加傳奇。契丹國(guó)力發(fā)展驚人的快，國(guó)力懸殊使得渤海國(guó)幾乎無(wú)抗?fàn)幹Φ谋黄醯ふ鞣牟澈?guó)為東丹國(guó)，賜耶律倍天子冠服，建元甘露，依“漢制”治理東丹。

英雄難當(dāng)，英雄的兒子更難當(dāng)。再輝煌的事業(yè)總需要人繼承，阿保機(jī)欣賞耶律倍，耶律倍對(duì)漢族的儒家思想、詩(shī)詞、繪畫、書法都有頗深的造詣。但述律后卻有自己的認(rèn)識(shí)，不同意他們父子的觀點(diǎn)。

一次耶律倍認(rèn)真的讀著《孟子》：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

述律后經(jīng)過(guò)，哼了一聲：“少讀些漢人的虛偽之詞，要讀也要反過(guò)來(lái)讀。他們滿嘴的仁義道德都是掛在嘴上的。”

反過(guò)來(lái)讀是君主為貴，國(guó)家次之，民最卑賤。耶律倍不解，述律后接著說(shuō)：“漢人的文化，不過(guò)是一群壞人不遺余力的勸導(dǎo)善良的子民做好人，壓榨他們。當(dāng)人們不堪忍受的時(shí)候，另外一群壞人站出來(lái)，說(shuō)自己是好人，善良的人們不過(guò)換了一群主子罷了。如此循環(huán)往復(fù)而已。”

一次耶律倍朗讀唐代詩(shī)人李白的贊頌西漢英雄蘇武的詩(shī)：“蘇武在匈奴，十年持漢節(jié)……牧羊邊地苦，落日歸心絕……泣把李陵衣，相看淚成血。”

述律后聽到后更加不高興了，問(wèn)道：“蘇武為大漢持節(jié)十九年，換來(lái)的是皇帝與權(quán)臣為一己之私利，對(duì)蘇武全家的趕盡殺絕，英雄之淚為誰(shuí)而流？”

同是西漢蘇武的典故，二人以截然不同的視角理解了中原文化。耶律倍看到的是蘇武被囚禁十九年，忍受邊地之苦，不變節(jié)。蘇武的好友李陵兵敗投降后曾去北海，在蘇武牧羊的地方勸降蘇武，蘇武以死之決心表達(dá)了對(duì)大漢的忠心。蘇武當(dāng)然是偉大的民族英雄，可述律后看的不是蘇武，而是看漢朝是怎樣對(duì)待蘇武和蘇武的家人的。蘇武回到漢朝，朝廷內(nèi)部發(fā)生上官桀與霍光的激烈黨爭(zhēng)，蘇武的兒子蘇元參與了上官桀一方。第二年，就因黨爭(zhēng)失敗而被殺，蘇武被免。在此之前，蘇武的哥哥和弟弟都因朝廷職務(wù)被逼自殺。而蘇武和他的父親一樣，為朝廷貢獻(xiàn)了一生后被貶為庶人。也不能不說(shuō)述律后看問(wèn)題更獨(dú)到，蘇武畢竟是中原文化中的少數(shù)，出現(xiàn)一個(gè)便永載史冊(cè)，而中原文明史的主流便是權(quán)力的爭(zhēng)斗，和爭(zhēng)斗下的哀鴻遍野。

述律后更加喜歡二兒子耶律德光，耶律德光對(duì)漢文化沒(méi)有那么深的興趣。他喜歡騎馬，并和侍衛(wèi)親軍的首領(lǐng)、漢兒司的首領(lǐng)、北面官署的首領(lǐng)都建立了良好的關(guān)系，有著更強(qiáng)的實(shí)際事務(wù)處理能力，也非常的尊重她的母親。如果發(fā)現(xiàn)母親述律后不高興了，他就馬上保持安靜，順從母親。

就在攻下渤海國(guó)后返回途中，阿保機(jī)死了。為了能讓自己喜歡的耶律德光繼承帝位，述律后耍了一個(gè)手腕，當(dāng)然這個(gè)手腕后來(lái)也斷了。

述律后向滿朝的文武百官說(shuō)：“我有兩個(gè)兒子都很優(yōu)秀，你們來(lái)看看誰(shuí)適合繼任皇位啊？”

不得不說(shuō)，述律后才是深諳漢文化，政治黑手段無(wú)師自通。如果耶律倍沒(méi)有被立為太子，這個(gè)選舉制可謂是非常先進(jìn)的政治設(shè)計(jì)。可是耶律倍本就被冊(cè)封為太子了，這不就是擺明了要廢太子，立耶律德光嗎？可契丹朝廷上確實(shí)有很多忠良之士，不屈服于太后，繼續(xù)追隨耶律阿保機(jī)的遺愿，支持太子耶律倍。

述律后本就是鐵腕人物，她說(shuō)：“你們既然這么忠于先帝為什么不隨他而去呢？”單用這一個(gè)理由就殺掉了一百多大臣。

可是也有人看不下去了：“論和先帝的感情，沒(méi)有人能與太后相比，太后為何不去陪葬？您要去，我自然也去。”

述律后冷靜的說(shuō)：“我的兒子還小，需要我的照顧。”說(shuō)時(shí)立刻抽刀砍下了自己的手，“我的手先去陪伴先帝，你！現(xiàn)在就去！”指著下面說(shuō)話的人。

就這樣，這個(gè)斷腕太后成功的改立了耶律德光成為了契丹皇帝。耶律德光與父親一樣，念念不忘向中原用兵。但實(shí)際上不需向中原用兵，中原已破碎不堪。后梁朱溫治國(guó)能力不行，還荒淫無(wú)度，大臣的妻、女他要霸占，自己親子、養(yǎng)子的媳婦兒也要霸占，而他的兒子們?yōu)榱藸?zhēng)寵，還爭(zhēng)先恐后的把自己美貌的妻子送到宮中給朱溫“享用”。其中養(yǎng)子朱友文之妻最漂亮，深得他的喜愛，正打算立此養(yǎng)子時(shí)，正巧那天陪侍的是親子朱友珪的妻子，立即給朱友珪報(bào)了信，遂即朱友珪殺父自立。不到一年，朱友珪的親弟弟朱友貞發(fā)動(dòng)兵變，逼死朱友珪后自立。耶律德光稱帝前四年（923），后梁就已經(jīng)傳兩世三帝而亡了。

起兵滅后梁的晉王李存勖，建立國(guó)號(hào)“唐”，史稱后唐。李存勖名為“存勖”，卻對(duì)百姓、能臣絲毫不“存恤”。他在位時(shí)寵幸的伶人、宦官、后妃都大肆盤剝百姓，屠殺忠臣。就在耶律德光繼位的前一年（926），李存勖被自己的義兄李嗣源——父親養(yǎng)子的叛軍所殺。后唐確實(shí)將后梁的版圖進(jìn)行了大幅擴(kuò)張，影響力也擴(kuò)展到高麗、渤海、吐谷渾等。耶律倍這個(gè)廢太子在契丹是待不下去的，也逃到了后唐。然而李嗣源的離世陰差陽(yáng)錯(cuò)的給了契丹皇帝一份做夢(mèng)都沒(méi)有想到的大禮。李嗣源的兒子李從厚即位的當(dāng)年就被義兄李從珂——李嗣源的養(yǎng)子所殺。同時(shí)李嗣源的女婿石敬瑭也不是個(gè)省油的燈，擁兵自重。李從珂是不會(huì)放過(guò)他的。

石敬瑭決定先發(fā)制人，暗中勾結(jié)契丹，做耶律德光的兒皇帝，并將幽云十六州割讓給契丹。從此幽云十六州就劃入了契丹的版圖，直到契丹滅亡也沒(méi)有再回到中原政府的版圖中，中原也完全暴露在了契丹的鐵騎之下，北部再無(wú)屏障。中原的政府已經(jīng)沒(méi)有什么荒唐事做不出來(lái)了，在“稱帝”這個(gè)巨大的利益面前，拱手讓出土地、聯(lián)合外族起兵謀反已不足為奇。石敬瑭滅后唐（936），建國(guó)號(hào)晉，史稱后晉。石敬瑭的侄子石重貴繼位后倒是敢打敢拼，要不是主帥臨陣投降，恐怕耶律德光也進(jìn)不了開封城，滅不掉后晉。耶律德光滅后晉后，改國(guó)號(hào)“大遼”。不久耶律德光也和他的父親一樣病死在了撤軍途中。

后唐兩世四帝而亡，后晉兩世兩帝而亡，而且大多死于親人的屠刀之下。那時(shí)的中原王朝就是這樣，父子、兄弟都是用來(lái)誅殺的，父親讓兒子的女人陪侍，兒子私通父親的女人，人吃人就變得不再稀奇。難怪述律后無(wú)法忍受太子耶律倍天天鉆研漢文化，在她眼中，那一定是一種腐朽不堪的文化，那種文化熏陶的人和自然界的野獸無(wú)法區(qū)分。