范仲淹走了，何時能回來還不得而知。郭皇后也被廢，孤苦的死在了一座寺廟當(dāng)中。楊、尚兩個美人也沒有什么好下場，被楊太妃趕出了宮。這樣的結(jié)局在中華歷史上不斷上演，大臣總要去管皇帝的家事，認(rèn)為官員不該列隊拜見太后的時候，說皇帝敬奉母親是家事，官員不該參與。皇帝要離婚時，又說皇帝的婚姻是國事，應(yīng)該遵循大臣的意見。

官員即是學(xué)者，學(xué)者即是官員。他們不研究科學(xué)只研究倫理，說研究又不專心深入研究以指導(dǎo)社會。沒談兩句就轉(zhuǎn)到“治國、平天下”這樣的宏大主題上去了。范仲淹哪弄得懂什么是倫理，什么是政治？如果連范仲淹都弄不懂，郭皇后、楊美人、尚美人哪里又能懂呢？結(jié)果無一例外的都做了大宋政治權(quán)力斗爭的炮灰。

這次范仲淹被貶的地方是睦州，這時的桐廬郡也屬睦州。范仲淹離開汴京的時候，來送他的人就少了一些，但還是有人來，并稱：“范公此行愈光！”這也成了“三光”宰相的第二“光”。

一路水路并不平靜，但范仲淹還是對未來充滿了希望:“圣宋非強楚，清淮異汨羅……”顯然睦州對于范仲淹來說，就如同多年以后黃州對于蘇軾，成就了范仲淹的詩文。這里可不是“人道是”三國周郎赤壁，這里切切實實的發(fā)生過嚴(yán)光與漢光武帝劉秀的故事。

嚴(yán)光，字子陵，與光武帝劉秀同游學(xué)，兩人關(guān)系甚密。不僅如此，劉秀非常敬重嚴(yán)光的德行與才學(xué)。而嚴(yán)光是一個淡泊名利的人，建武元年（25），劉秀建立東漢，嚴(yán)光就在桐廬富春江畔隱姓埋名，每日垂釣。劉秀踏破鐵鞋終于找到了嚴(yán)光，并極盡恭敬的將他接到京城。

嚴(yán)光有位舊交叫侯霸，王莽執(zhí)政時出來做官，后來又成為了光武帝的紅人，位列三公。他知道皇帝器重嚴(yán)光，就提前去慰問了一下這個舊交。嚴(yán)光回了封信說：“懷仁心為蒼生做事有善報，阿諛奉承有惡報！”侯霸氣憤的把信交給了劉秀，劉秀嘆道：“子陵還是老樣子！”就親自直奔嚴(yán)光的住所。

“哎呀，子陵，就不能出來幫著做點事嗎？”劉秀摸著嚴(yán)光的肚子說。

嚴(yán)光閉著眼睛不說話，半晌無奈的說：“堯那樣的圣君在時，巢父、許由聽說要授予官職尚且還去洗耳朵。讀書人人各有志，哪能強迫別人做官呢？”

劉秀無奈：“子陵，我竟不能讓你讓步。”嘆息著離開了。

后來二人依舊保持著深厚的友誼，只是嚴(yán)光始終沒有應(yīng)召出來做官。

范仲淹來到桐廬，往事越千年，感慨萬千。子陵釣臺已荒蕪，故事也鮮為人知。一段高風(fēng)亮節(jié)的君臣佳話在漸漸消逝。這與范仲淹所目睹的汴京官場的污濁、卑微、荒誕完全格格不入。范仲淹此行派人修建了嚴(yán)子陵祠堂，寫下了彪炳千秋的《嚴(yán)先生祠堂記》。“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長。”或許范仲淹就是參照自己內(nèi)心世界為嚴(yán)先生所寫的。

范仲淹從嚴(yán)光的身上獲取了一種強烈的“存在”意識，深刻體會到了人的一生是通過踐行來塑造自身和定義自身的。人在政治生活中也并不完全是被裹挾的，其尊嚴(yán)就在于對自由選擇權(quán)的捍衛(wèi)，并對選擇承擔(dān)全部責(zé)任。