2．妖魔鬼怪的現實寓意

魯迅評論《西游記》時這樣說：“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”這個“人情”和“世故”，指的就是現實生活。所以，我們說《西游記》是“荒荒誕誕說鬼，真真切切說人”。書中的每一個神魔故事，都隱含著深刻的象征性寓意，是人類社會，特別是特定時代社會現實的隱喻。

既然是隱喻，作者沒有明寫，讀者也不易看破。因而四百多年來，這部充滿玄妙神機的作品，成了一個猜不透、猜不完的謎。古人稱其為“海內一大悶葫蘆”，今人則把它當作一份“世界上最長的密碼”。

在時下諜戰劇的“套路”里，所需破譯的機密層級越高，密碼設置就越復雜，揭秘就越困難。如果按照這個標準，則《西游記》就是機密層級高、加密手段多的“絕世秘密”，所以歷代讀者在破譯時頗感艱難，成功者有之，失敗者也不少，甚至還有人誤入歧路，走上了“失之毫厘，謬以千里”的歧途。

讓我們來圍觀幾個破譯“西游密碼”的典型案例。

比如，“盤絲洞—黃花觀”的故事。

在電視劇《西游記》中，盤絲嶺七位妖嬈多情的蜘蛛精給觀眾留下了深刻印象。她們的看家本領是從肚臍眼里吐絲，織成絲繩縛人，然后搭成絲蓬遮住天光，任你再是厲害，一旦被罩住，斷無逃脫的可能。她們的師兄——也是后臺——黃花觀的妖道是個蜈蚣精，人稱“百眼魔君”，又稱多目怪，長著一百只眼睛，每只眼中都能放出萬道金光，令人頭暈目眩。這廝還善下毒，先讓人中毒疲軟，喪失戰斗力，再用金光罩住對方，害人性命。如此高招，百發百中。

蜘蛛精、百眼魔君這群妖怪暗指什么呢？

謎底即是明朝后期的一個嚴峻社會現象：特務橫行。東廠、西廠、內行廠、錦衣衛等特務機關在官場和民間廣布暗探（百眼魔君），羅網森森（蜘蛛精），大家困在特務制度的“絲蓬”下人人自危，噤若寒蟬。

再比如，木仙庵樹精的故事。

《西游記》第六十四回“木仙庵三藏談詩”，講的是荊棘嶺中一群樹精、竹精與唐僧談詩的故事。他們并無謀害唐僧之意，也不想阻攔唐僧取經，不過就是羨慕上國高僧的風采，最后竟遭滅門之禍，齊齊慘死于八戒的九齒鈀下。

“荊棘嶺”背后的寓意是什么呢？

這個故事曾引起后人許多議論，其中有一種觀點讓人感慨：樹精、竹精們在深山里修行千年，但只熱衷于談文論藝，附庸風雅，根本不重視培育安身立命的真才實學，面對武功低劣的豬八戒，竟然沒有絲毫自保的能力，最后只得引頸就戮，落得滿門抄斬的下場。這則故事正是在批判一種好玄談、不務實，坐而論道、不接地氣的空疏學風，揭示元明之際日趨僵化、窳敗的儒學道統。

在《西游記》的研究中，最早使用解密之法的是胡適。在寫于1923年的《〈西游記〉考證》中，他揭示了許多《西游記》神話里的隱含意義。比如，他認為流沙河的原型是新疆著名的八百里瀚海（位于今瓜州與哈密之間的葛順戈壁，又稱莫賀延磧大沙漠），火焰山是西域干旱氣候的象征，通天河是雪山冰川的形象化身，唐僧“唐御弟”的身份來源于玄奘大師在高昌國與國王麴文泰的結義——“唐御弟”正是歷史上麴御弟的翻版和再現。

因為胡適的啟發，許多學者沿用解密之法，取得了可喜的成績。比如港臺學者王國光在其專著《西游記別論》（學林出版社1990年版）中，明確提出《西游記》是“一份最長的密碼”，研究《西游記》即是破解密碼，獲取謎底。他對其中十三個主要除妖故事進行重點探究，并將之分別與宦官專權誤國、特務（東西兩廠）橫行、皇親特權、唯道獨尊、“文豹隱霧”（指假隱士）等明代最為顯著的社會現象對應坐實，揭示了作品的社會思想、哲學思想和丹術思想。他還運用征引、詮釋、訓詁等傳統索隱學方法，提出了許多別出心裁的見解。其中斷言駝羅莊蛇妖故事系諷貶明朝宦官為禍“酷矣”的說法，頗為精辟。試看其理由如下：

（1）作品言蛇妖“未歸人道，陰氣還重”，王國光先生解釋為“古人以男為陽女為陰”。注意：這里的人道不是一般意義上的人道主義，而是特指人道中的男女婚配之道。

（2）故事發生地“七絕山稀柿衕”（“柿”另有版本作“屎”），他解釋說：“‘絕’字的一種含義即沒有子孫后代”；“柿”“屎”與“寺”音通，“而古代稱閹宦為‘寺人’”。

（3）蛇妖的武器是“兩條信?”，即是一根軟柄長槍，其實是蛇開叉的舌頭，其按：古人稱宦官“一簧兩舌，妄言謬語”，又時常陪伴皇帝左右，“最易以唇槍舌劍屠戮生靈”，正寓意宦官的丑惡嘴臉。

對此“揭秘”，我完全同意。此外，我還想指出一點：吳承恩生活的時代，正值“宦官之禍酷矣”，諷刺、批判宦官專政亂國確是《西游記》應有之義，且不局限于蛇妖一個故事。其實，著名的烏雞國故事也有這個意思。請看——

妖道謀害烏雞國國王，將其尸首扔到御花園八角琉璃井井底，自己搖身一變，變成國王模樣，篡奪了王位，接管了王子和后宮。可憐國民凡夫俗子肉眼不識，王后“踏踏實實”地與他做了三年夫妻。后來孫悟空剿滅妖道，真國王返陽重登王位，與王后破鏡重圓。滿城百姓一臉懵懂，這時文殊菩薩出場說出真相：原來是文殊菩薩為懲罰烏雞國國王曾經的冒犯，派遣坐騎青獅下凡作亂，讓他遭受三年浸泡之苦。與此同時，為防止青獅擾亂后宮，文殊菩薩對其實施閹割術，騸了雄獅，王后雖然與假國王做了三年夫妻，但有名無實，未損清白，依然冰清玉潔。

顯然，這個故事的“謎底”也是宦官，因為宦官是被閹割過的男人，雖面對后宮三千佳麗，但唯有艷羨，不能侵犯。眾所周知，宦官亂政是中國古代常見的現象，在明代尤為嚴重。近代知名歷史學家孟森就曾在其所著《明史講義》中說道：“宦官無代不能為患，而以明代為極甚。”在吳承恩生活的時代，宦官權勢極大，一手遮天，擾亂官場，禍害百姓，百姓敢怒而不敢言。于是，吳承恩借用嬉笑怒罵的小說筆法，隱晦地在書中對宦官專政進行了無情的嘲諷和批判。

另外，《西游記》里還寫了好幾個人間國度。其中比丘國國王聽信白鹿精化身的妖道的讒言，為強健因縱欲虧虛的身體，居然要食用一千一百一十一個小兒的心肝。對此，學者已有多方考證得出結論：明代嘉靖、萬歷年間確有帝王昏聵佞道，亂國害民，甚至戕食小兒也并非完全虛構。據沈德符《萬歷野獲編》記載：“近日福建抽稅太監高寀謬聽方士言：食小兒腦千余，其陽道可復生如故。乃遍買童稚潛殺之。”在《西游記》里，吳承恩把宦官改為君王，腦髓改為心肝，目的則由宦官復生陽具改為君王恣意縱欲，對明世宗等最高統治者進行了辛辣的批判和嘲諷。這樣的設置和改寫，也從另一個側面顯示出《西游記》深厚的生活基礎和作者對社會不公平現象的痛恨憤懣之心。