我們這個世界是物的世界還是心的世界呢？什么意思呢？就是從物的世界運動發(fā)展，刻化人心，影響到人心？產生人心？還是從人心的世界出發(fā)，世界以人心存在而存在？

是的，依賴于人類物質身體的存在，我們人類的確本身客觀是屬于物的世界，及物質肉身是物質世界運動發(fā)展的一部分，因為隨著運動的推移就讓物質世界與物質肉身產生了共享依存的關系了！因此作用人心。及人心的反應也是物質世界運動變化的一部分，及從物世界來看，物的世界決定心的世界。

既人心附著于物質肉體世界，依據物質世界的運動而生成，所謂的任何的想法思緒意念而建立起來的人的精神世界。

那人心的世界是什么呢，及人死了，物質肉體滅了，那么人心的世界所有承載的精神意念思想全部坍塌，既它看到的世界不在看到，所有看見的都是虛幻，假設，好似人生如夢！心的世界是所有物的世界因人心而呈現，也因為人心滅而精神滅世界滅。

其實人活著的過程是一段從物的世界到心的世界的過程經歷，從出生長大，慢慢通過物的世界建立起來心的世界，到年紀變大又通過心的世界慢慢脫離物的世界，及又通過心的世界影響物的世界，直到肉身滅，心的世界到極限虛無。

所以這個世界即是物的世界也是心的世界，如果說代表，那么可以說實事求是這句話，就是物的世界反應，它可以是個人，組織，團體，國家，機構等等為代表，人類所有的科學活動等等。而佛教的經文它是心的世界反應，及一切歸于虛無，涅槃而達到更高的生命維度。

以上只是自我無意義的寬泛的命題討論，只在于擁有物質肉體作為人類本身的自我存在，尋找一點對于人類自我存在的所謂的生命終極意義罷了！

人類畢竟是屬于物質世界的特殊生命存在，只是因自然本身屬性（四體）運用發(fā)現物質世界的運動運轉規(guī)律，有意識的思想上的催動意念進行行為上的物質世界的改變與創(chuàng)造，從而通過對物質世界的改造創(chuàng)造服務于人類物質肉體上的心靈上的體驗，比如汽車代替我們的雙腳，一雙鞋穿的舒服不舒服，透氣不透，眼鏡可以讓我們用不同的顏色光聚看這個世界，天氣寒冷，一副手套可以讓我們的雙手溫暖，讓我們可以在冬天體驗夏天，在夏天體驗冬天，及最終來說，討論物的世界心的世界是沒有根本的意義的，最終無論物的世界還是心的世界，終歸于人類本身自我四體的世界，及我們物質世界的創(chuàng)造改造來自于人類物質肉體上存在的本體屬性，人類對物質世界的改造最直觀的體現人類對自我第一體第二體的本體屬性反映和表現，終歸于人類不斷對自我第三體以及更高體的屬性開發(fā)開啟，并在更高的生命自我認知維度基礎上，建立對物質世界達到更高能量的創(chuàng)造改變，從而徹底激發(fā)達到人類本體最高屬性的終極意義，及從物質世界改變達到對人類物質肉體前所未有的改變，從而上升建立達到到人類宇宙第四體的絕對自由。因為第二體屬性的人類欲望是活于這個世界上絕大多數人痛苦之源，是肉體與精神自由的枷鎖，痛苦的牢籠，并構成動力之因，所以所謂的宗教信仰只是從精神上短暫的解脫，它只能從時間空間的橫向縱向維度上有范圍的改變影響個別部分人的痛苦之地。只有真真正正通過智慧心靈的高維力量，達到改變對物質世界塑造的更高直接能力，從而讓物質肉體達到對物質世界的超越，從全球范圍內解脫，及解放第二體，不受物質之困。

所以每個人生活在這個世界的人，只要活著都有一點點自己的意義，不用于站在整個人類的角度去探索深奧的意義點，活得平凡，生的可樂，某個愛好，某個興趣點，只要樂此不疲，就可以制造快樂和滿足，那就是對物質世界的超越，那就是人生終極意義罷了！