大觀園≠太虛幻境

大觀園與太虛幻境的“關系”，被名家弄得“風馬牛一碼事”了。是那樣子嗎？我提一個問題，看看如何方是真答案。

“太虛”里的諸司甚多，唯有“薄命司”里“簿冊”是金陵正、副、再副等釵的“檔案”。單說正釵，那十二個女子的名字是什么？大約凡讀《紅樓》的人不會記不齊全吧。至少，寶玉翻看了的，已有三冊計三十六人了，這三十六名女兒，都在“幻境”之中。否則，無法解說。

然而，這個被名家判定為“理想世界”的幻境中，十二正釵中除孀婦李紈外，只有七個少女是住過太觀園的，包括本姓主人與異姓客寓者，即迎、探、惜、黛、釵、湘、妙。元春只是夜里游觀了一回，不及天明就走了，再未重來，不能算是“境”中人。剩下的：鳳、巧，根本不在“境”內，一直住于“現實世界”里，清清楚楚。秦可卿呢？“幻境”還未蓋造之前，她就“畫梁春盡落香塵”了，她連這處“理想世界”也沒趕上——何況她縱使不是先此而逝，也只住在“更現實”的東邊寧府繡房中。

至于諸級副釵，那“賬目”就更難算了：鴛鴦在老太太身邊，平兒在鳳姐院里，彩公、彩霞在太太房里……那兒可都“現實”得無以復加了吧？

不禁要問：這樣的“理想”與“現實”的所謂“兩個世界”，是如何“分庭抗禮”的？！敬請明教，以啟柴塞。

所謂“理想世界”的高論，實質是西方的“烏托邦”的變詞。烏托邦并不“羽化成仙”，仍然是個社會政治性的空想而已。桃花源也得男耕女織，生產衣食，方能活命，并非“吸風飲露”。大觀園中的“理想人物”，本來一天至少要跑五六次去到“現實世界”里吃三次飯，晨昏“定省”尊親長輩。只是到了冬日，鳳姐體貼每日五次的冷風朔氣，女兒們夠苦的，這才特設內廚——園門一角小廚房。而僅僅這一樁事，就已產生了柳嫂子與別人的無窮風波矛盾：與蓮花兒的斗口，與秦顯家的“奪權”，柳五兒的冤案，引出了平兒的“投鼠忌器”，引出了賈環、彩云的一段風波，引出了錢槐的兒子要謀求五兒的奸計……

這就是那些名公大儒心目中看準了的一個了不起的偉大的文學奇跡“理想世界”嗎？！

我自慚不敏，試為這一卓論尋找自圓其說的理據，總未如愿。

歡迎辯論爭鳴。

有人說：一條脂批不是已然明言大觀園即寶玉的太虛幻境了嗎？又有何疑？又有何辯可容？

不錯，書中明文，說是寶玉題對額時，來到正殿外，見了石牌坊，忽然憶起夢游幻境的一段話，真好像為辯者提供了“確據”，還有何說？

這個疑問很好解答。

太虛幻境的“原型”是北京朝陽門（舊名齊化門，老百姓相沿不改）外的東岳廟——第一古廟，香火之盛冠于天下；正一真教道錄司，即設于此。山門外大石牌坊，正門以內兩廂分設諸“司”……恰恰是“幻境”所模仿的布局。寶玉實因一見此處與東岳廟外景相似，故而又聯想到“幻境”之情事也。——當然這也是作者雪芹的內心活動的透露與藝術展現。

有人問：還有旁證嗎？

答曰：不僅有，還很重要。旁證來自誰？來自劉姥姥。

史太君兩宴大觀園，招待姥姥，引領姥姥游園。及至來到省親殿前，姥姥一見牌坊，立即跪下叩拜；問她拜什么，她說：這不是座太廟嘛！我們村里就有這樣的廟……

雪芹在此一筆點破了奧秘。