第一節(jié) 著作財(cái)產(chǎn)權(quán)的一般原理及其權(quán)利體系

如果說著作人身權(quán)保護(hù)的是作者的精神利益，其權(quán)利原理在本質(zhì)上是民法自然權(quán)利在著作權(quán)領(lǐng)域的延伸，那么著作財(cái)產(chǎn)權(quán)則是最能體現(xiàn)著作權(quán)制度原理的典型權(quán)利形態(tài)，它既表明了作為法定權(quán)利，對市場壟斷份額的劃分和保護(hù)模式，也展示了著作權(quán)制度政策性目的的具體實(shí)現(xiàn)方案，因而是學(xué)習(xí)和透徹理解著作權(quán)制度的重中之重。在對著作財(cái)產(chǎn)權(quán)的具體內(nèi)容作透徹的分析之前，先借助已經(jīng)掌握的制度原理，對著作財(cái)產(chǎn)權(quán)的基本運(yùn)行方式和體系化構(gòu)建進(jìn)行框架性的解讀。

根據(jù)知識產(chǎn)權(quán)的基本權(quán)利屬性可知，著作財(cái)產(chǎn)權(quán)是禁止權(quán)，是公權(quán)力授予創(chuàng)作者禁止他人利用其作品從事市場經(jīng)營活動(dòng)的特權(quán)。法律之所以要給予創(chuàng)作者這種財(cái)產(chǎn)性的特許，在于創(chuàng)作者通過對作品的利用所獲得的市場回報(bào)，能夠鼓勵(lì)和刺激更多的人積極投身到作品的創(chuàng)作活動(dòng)之中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)優(yōu)秀作品創(chuàng)作和傳播的根本目的。因此，著作權(quán)法制度效果的關(guān)鍵，就在于立法對著作財(cái)產(chǎn)權(quán)具體權(quán)利內(nèi)容的設(shè)置，能否確保創(chuàng)作者壟斷其作品之上全部的市場收益。以此為基礎(chǔ)，以下重點(diǎn)探討，以維護(hù)作者之于作品的市場壟斷地位為導(dǎo)向，著作權(quán)立法應(yīng)如何構(gòu)建完善的著作財(cái)產(chǎn)權(quán)體系，以及其中具體的權(quán)利內(nèi)容應(yīng)當(dāng)如何選擇和安排。

根據(jù)作品的層級性結(jié)構(gòu)，特定作品的市場價(jià)值在一定程度上取決于公眾對于感知和利用該作品的需求度。社會(huì)公眾希望感知某個(gè)作品綜合理念的人數(shù)越多、感知的需求越迫切，該作品潛在的市場價(jià)值就越大。然而，讓公眾實(shí)際感知作品綜合理念，并由此獲得相應(yīng)的市場回報(bào)，則必須借助具體的載體，即承載作品的物質(zhì)載體和承載綜合理念的符號組合方可實(shí)現(xiàn)。

借助作品層級性結(jié)構(gòu)的模型可以清晰地看到，作者對于作品的市場壟斷，實(shí)際上是對綜合理念之下所有載體的有效控制，而著作財(cái)產(chǎn)權(quán)的禁止性內(nèi)涵，就在于禁止他人從事作品綜合理念的載體再現(xiàn)行為。換言之，著作財(cái)產(chǎn)權(quán)的設(shè)置，希望能達(dá)到這樣一種效果——所有能夠讓公眾感知作品的行為都要由著作權(quán)人所掌控，由此所產(chǎn)生的收益都要由著作權(quán)人所享有；他人未經(jīng)著作權(quán)人許可利用各層載體再現(xiàn)作品綜合理念的行為，著作權(quán)人均有權(quán)制止，他人由此種行為所得的收益，本該由著作權(quán)人獲得的，也應(yīng)歸于權(quán)利人。

由此可見，立法對于著作財(cái)產(chǎn)權(quán)的設(shè)置，必須囊括可以由公眾感知作品綜合理念的全部載體再現(xiàn)行為；著作權(quán)法所列舉的財(cái)產(chǎn)權(quán)內(nèi)容，也必須杜絕由他人再現(xiàn)作品而從公眾處獲益的任何可能性。否則，遺漏任何一種利用作品營利的情形，將會(huì)使法律為權(quán)利人壟斷作品財(cái)產(chǎn)收益的一切努力付之東流。

正因如此，在設(shè)置著作財(cái)產(chǎn)權(quán)的具體內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)以作品綜合理念的再現(xiàn)方式為切入點(diǎn)，以窮盡作品一切營利手段為目標(biāo)，將公眾感知作品的具體情形類型化，據(jù)此匹配相應(yīng)的禁止權(quán)權(quán)項(xiàng)，并以此查找潛在的權(quán)利保護(hù)漏洞。按照這一思路，結(jié)合實(shí)踐中所積累的經(jīng)驗(yàn)，以載體的作品再現(xiàn)形式為分類標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)理上目前將著作財(cái)產(chǎn)權(quán)分為復(fù)制類權(quán)利、傳播類權(quán)利和演繹類權(quán)利三大項(xiàng)，并在各自的權(quán)利體系內(nèi)設(shè)立具體的權(quán)利內(nèi)容，從而確保所有的利用作品營利的行為都在權(quán)利人的控制之下。

按照上述分類方式，復(fù)制類權(quán)利是指某項(xiàng)作品承載于穩(wěn)定的物質(zhì)載體之上，可以在單位時(shí)間內(nèi)供有限的公眾感知，但如果通過各種手段將該物質(zhì)載體制作多份并在市場上交換流通時(shí)，那些體現(xiàn)在每個(gè)物質(zhì)載體之上的作品內(nèi)容也就隨著眾多載體的市場交換過程為更多的公眾所了解，公眾向物質(zhì)載體的提供者提供相應(yīng)的對價(jià)。

例如，對于文字作品、美術(shù)作品來說，一本小說或一幅畫的內(nèi)容可能體現(xiàn)在一本書或一張紙上，為了克服單個(gè)文本傳播范圍有限的問題，人們會(huì)選擇將書本或紙張復(fù)制多份，再將所有的復(fù)制文本提供給公眾。而公眾購買文本的動(dòng)因，就在于感知作品的內(nèi)容，因而通過文本發(fā)行所獲得的收益，理應(yīng)歸作品的創(chuàng)作者所有。根據(jù)這一結(jié)論，著作權(quán)法為著作權(quán)人設(shè)置了針對物質(zhì)載體的復(fù)制和發(fā)行行為的禁止權(quán)，即未經(jīng)著作權(quán)人同意，任何人不得通過制作物質(zhì)載體方式再現(xiàn)作品，也不得將這些載體投入市場，否則就侵犯了特定的著作財(cái)產(chǎn)權(quán)，并須承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

與復(fù)制類權(quán)利不同，傳播類權(quán)利則描述了另外一種利用作品營利的操作手段。在實(shí)踐中，某些作品在為公眾感知時(shí)，依托的并不是有形固定的物質(zhì)載體，而是自然人特定的行為。例如，音樂作品通過演唱或演奏行為再現(xiàn)，舞蹈作品通過人的肢體動(dòng)作再現(xiàn)，視聽作品通過對音像的放映行為再現(xiàn)，美術(shù)作品通過公開場合的展覽再現(xiàn)等。

與文本等物質(zhì)載體的承載方式所不同的是，利用特定行為讓公眾感知作品，其作品的承載狀態(tài)并非是持續(xù)穩(wěn)定的，而是隨著行為的起始而存在，隨著行為的終止而消失。例如，如果作品承載在書本上，不論作者是否去感知，其承載狀態(tài)是一直存在的；但如果作品是承載在特定的表演行為之上，只有在表演者表演時(shí)，公眾才能感知作品，一旦表演停止，感知的途徑也就被截?cái)嗔恕?/p>

除了載體的不穩(wěn)定狀態(tài)之外，這種利用特定行為承載作品的方式還具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：其一，行為載體的感知面較文本載體更廣，例如，演唱歌曲可以在同一時(shí)刻讓多人同時(shí)感知，而以曲譜形式表現(xiàn)出的歌曲單個(gè)文本在特定時(shí)段內(nèi)只能讓個(gè)別人閱讀；其二，隨著科技的不斷進(jìn)步，行為載體可以通過電磁波信號、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)手段，將特定行為的傳播范圍在時(shí)間和空間維度上進(jìn)一步擴(kuò)大。鑒于對上述因素的考量，立法者認(rèn)為，通過特定行為再現(xiàn)作品的手段理應(yīng)在著作權(quán)人的控制之下，同時(shí)，權(quán)利人也應(yīng)有權(quán)制止他人運(yùn)用一切科技手段傳播特定行為進(jìn)而讓公眾感知作品。而這一立場，正體現(xiàn)了著作權(quán)法設(shè)置具體傳播類權(quán)利的基本思路。

與復(fù)制類權(quán)利和傳播類權(quán)利均不同的是，演繹類權(quán)利則將壟斷作品利益的重心放在綜合理念的表達(dá)方式之上。當(dāng)某作品形成之后，其綜合理念是由作者的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)所承載的，但如果有人保留了作品的表達(dá)結(jié)構(gòu)，僅替換了表達(dá)的符號以及符號的組合方式，那么公眾依然可以通過新的符號組合來感知原作品的表達(dá)結(jié)構(gòu)及其之上的綜合理念。例如，將英文小說翻譯成中文、將小說改編成戲劇、將劇本拍攝成電影，都屬于這類情形。由于在此類方式下，原作品同樣能被公眾所感知，因此原作的權(quán)利人應(yīng)當(dāng)有權(quán)控制此類演繹行為，而演繹類權(quán)利中的禁止權(quán)權(quán)項(xiàng)則必須窮盡實(shí)踐中所有的作品演繹方式。

以上便是著作權(quán)理論基于財(cái)產(chǎn)權(quán)原理所搭建的基本權(quán)利架構(gòu)，當(dāng)理解了這種立法思路之后，以下將對每個(gè)禁止權(quán)權(quán)項(xiàng)作深入系統(tǒng)的解讀。

雖然學(xué)理上對著作財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行了復(fù)制類權(quán)利、傳播類權(quán)利和演繹類權(quán)利這種框架性區(qū)分，但我國《著作權(quán)法》卻并未充分體現(xiàn)這種權(quán)利分類標(biāo)準(zhǔn)，而是將所有的著作權(quán)具體權(quán)項(xiàng)（包括著作人身權(quán)和著作財(cái)產(chǎn)權(quán)）及其概念在第10條中一并列舉出來。對于初學(xué)者來說，這樣的羅列方式并不利于相關(guān)知識的理解和記憶；而對于研究者來說，弱化權(quán)利設(shè)立的理論邏輯，也會(huì)給立法內(nèi)容的合理性考察帶來很大的困難。因此，在對著作財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行分析的過程中，將繼續(xù)按照學(xué)理上的分類標(biāo)準(zhǔn)，將所有的著作財(cái)產(chǎn)權(quán)項(xiàng)按照復(fù)制、傳播、演繹的表現(xiàn)形式加以歸類，并進(jìn)行分別探討。