二 比擬式

比擬式有明比和暗比兩類。

明比是直接在本體上附加喻體。人的心意是看不見、摸不著的抽象的東西，為了使之直觀可感，人們常常借助明比的方式構成生動化的詞語。比如高興的心意稱為“意蕊”，意思是心意像花蕊一樣展放，跟“心花”的說法相同。難以控制的躁動的心意稱為“意馬”，意為心情像奔馬一樣難以駕御。如果是閑靜的心意，則稱為“意水”，意為心意像水一樣悠閑沉靜。又如光說“瀑”，沒有形象，說成“瀑布”，就給人水流似布的形象；光說“腦”，沒有形象色彩，說成“腦瓜”，就給“腦”附著上了腦袋像瓜的比擬意義；臉面渾圓似蛋，故稱臉為“臉蛋”，福建永定客家話則稱為“面頰卵”；面頰隆起，故成都話稱為“臉包”、“臉墩”。沈兼士（1986∶235）云：“今俗謂面頰為臉蛋，與殿音近，亦即肫之轉語也。”由“面頰卵”等稱謂可知“臉蛋”之蛋為肫（顴骨）轉語說不能成立。章太炎《新方言·釋形體第四》：“《說文》：‘靦，面見也。’或從旦作，佗典切。人面見處莫如兩頰，故直隸謂頰為臉子，音如旦。”直隸的“臉子”應該是“臉蛋子”，跟“面見”義的“”無關。《漢書·地理志上》“重丘、平昌、羽、般”顏師古注引三國魏如淳曰：“般音如面般之般。”《漢語大詞典》：“面般，方言。即臉龐。人臉的四周輪廓。亦稱‘面盤子’。”“面般”即“面盤”，今口語說“臉盤”，因面圓似盤而得名。釋為“人臉的四周輪廓”則未確。

暗比造詞則只有喻體，不出現本體。如語言中先有“卷鋪蓋”的說法表示解雇，因為被解雇者總是卷起自己的鋪蓋離開。清李寶嘉《官場現形記》第二十回：“黃三溜子回去，又把小當差的罵了一頓，定要叫他卷鋪蓋， 后來幸虧劉大侉子講情，方才罷了。”后來粵語中改用“炒魷魚”表示解雇，因為魷魚一炒就卷成筒狀，與鋪蓋卷相似，但更為形象。文藝創作辦公室《南疆木棉紅》（人民文學出版社，1973∶21）：“有一次為了維護一個窮兄弟，對船老板頂撞了幾句，第二天早飯時，船老板傳話要江水吃‘炒魷魚’，就是表示要卷包袱，解雇他的意思。因為炒熟的魷魚是卷起來的，這一帶把工人被解雇叫做‘炒魷魚’。”這說的是解放前廣東西江一帶的事。改革開放后大陸也有了解雇職工的現象，于是“炒魷魚”一詞在廣東得以復活，并迅速流行全國。劉學強、雨純《深圳飛鴻》（花城出版社，1982∶7）：“廣東話把解雇工人叫作‘炒魷魚’。”吳語中則戲稱為“吃百頁包”。陳建文、王聚元（2001∶84）：“吃百頁包，吳方言。對解職、停生意的戲謔說法，意謂卷了鋪蓋回家。因百頁包是用百頁把碎肉或蔬菜包起來而成的一種菜肴，形似鋪蓋卷，故稱。”“炒魷魚”、“吃百頁包”就是在“卷鋪蓋”基礎上創造的暗比式生動化詞語。

天津人聞到臭氣時常說“熏大個兒”或“長大個兒”，意思是很臭。這是將人暗比作莊稼。莊稼施肥后會長高，過去的肥料主要是人畜的糞便，很臭，所以用“熏大個兒”或“長大個兒”表示很臭。

武俠小說中常見“揚名立萬”的說法，“立萬”之義不好理解。主要有三種解釋：（1）“萬”為“望”之音誤，（2）“萬”為“”（“身”的草書）之形誤，（3）“立萬”是江湖隱語，義為樹立名聲（楊林成，2009∶89-91）。第三種解釋可信。陳崎主編《中國秘密語大辭典》（漢語大詞典出版，2002∶83）：“萬兒，舊時北方等地江湖行業。指名譽；名字。語見云游客《江湖叢談》一集、熹葆《江湖黑話》。”許寶華、宮田一郎（1999∶312）： “萬兒，字號；牌匾。北京官話。”“萬”何以有“名聲”、“名字”義？其實“萬”是個音借字，本字應為“蔓”。盧昌五《歡喜蟲兒》（中國戲劇出版社，2005∶339）：“他不是要揚名立蔓嗎？我就是要叫他立不起來！”孫福海《不用偷著樂》（百花文藝出版社，2009∶49）：“相聲演員將觀眾尊為衣食父母，是因為得靠觀眾捧場才能揚名立蔓。”中國古代常用“瓜”比喻子孫后代和親族。《詩經·大雅·綿》：“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”朱熹集傳：“大曰瓜，小曰瓞。瓜之近本初生常小，其蔓不絕，至末而后大也。”元耶律楚材《和冀先生韻》：“宗親成蒂固，國祚等瓜綿。”“瓜綿”指子孫昌盛。明張煌言《答閩南搢紳公書》：“蒙延平殿下，誼篤瓜瓞，慨然安置，則不肖輩之擔已卸矣。”“瓜瓞”喻親族。眾瓜生于蔓，眾多子孫和親族皆一祖所繁衍，共以祖姓為標志，則祖姓猶如系連眾瓜之蔓，故用“蔓”暗比姓氏。舊時江湖上稱王姓為“虎頭萬”（因虎頭有“王”字紋）、稱馮姓為“補丁萬”（取“縫補”諧音），“萬”就是“姓”的意思。由姓氏引申為名字、名聲等義。名聲大的人被稱為“大蔓”，今天多寫作“大腕”，蓋因不明理據，猜想該詞因“手腕”而得名，故用“腕”字。

有時候一個詞采用的是明比方式還是暗比方式，可能會有不同的理解，需要我們多方考索。如一目失明者稱為“獨眼龍”，有些人（邵倩、劉敬林，2013）認為“龍”為“窿”之諧音，“獨眼龍”義為一只通明的好眼猶如空的窟窿，這屬于明比。《漢語大詞典》：“獨眼龍，謂一目失明者。原有敬畏意，后多含詼諧意。《舊五代史·唐書·武皇紀上》：‘武皇既收長安，軍勢甚雄，諸侯之師皆畏之。武皇一目微眇，故其時號為獨眼龍。’”當是認為“龍”暗比威猛之人。從語言的普遍性和共時性來看，應以暗比為是。自古以來，“龍”常用來比喻有才能的人。如《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“諸葛孔明者，臥龍也。”南朝宋劉義慶《世說新語·德行》“余六龍下食”劉孝標注引晉張璠《漢紀》：“淑有八子：儉、鯤、靖、燾、汪、爽、肅、敷……時人號曰八龍。”唐代將領李克用（武皇）驍勇善戰，而一目微眇，故人送外號“獨眼龍”，這完全符合當時的語言習慣。后來凡是一目失明的人都可戲稱為“獨眼龍”，這是詞義的泛化。與此類似的還有“獨眼虎”、“獨眼狼”、“獨眼狗”等稱謂。如清惜紅居士《李公案奇聞》第十五回：“張瞎子綽號獨眼虎。”李浩白《天才權謀家——司馬懿》（河北大學出版社，2009∶96）：“我早就該料到這個‘獨眼狼’一定會在我背后捅我這一刀子的。”“獨眼狼”指“左眼睛因感染熱毒而盲” 的丁儀。山東省軍區政治部編《萬丈長纓：山東民兵革命斗爭故事集》（山東人民出版社，1976∶218）：“因他生下來，就有一只眼睛沒睜開，所有（以）人們都叫他‘獨眼狗’。”“虎”、“狼”、“狗”都是暗比人，只是不同的動物有不同的褒貶色彩。至于“窿”，雖然在今天的個別方言中可以單用于窟窿義，但沒有證據表明唐代漢語中存在窟窿義的“窿”，說“龍（窿）”比喻眼睛像窟窿不過是基于現代方言的隨意附會而已。