第一篇 “善和惡”，“好和壞”注25

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——那些英國心理學家們，人們迄今還不得不感謝他們為道德發生史的建立做了一些獨一無二的嘗試，——他們用他們自身給我們出了不小的謎語；甚至，我得承認，正是由于這一點，即作為生動的謎語，作為先于他們所著之書的某種本質性的東西——他們本身很有趣！這些英國心理學家們——他們究竟想要什么呢？不管是有意還是無意，人們總是在相同的工作上遇到他們，這工作就是，把我們的內部世界的partie honteuse［羞處］推到前臺，并且恰恰要在人類的理智自負最不愿有所發現之處（比如在習以為常的vis inertiae［慣性］里，或者在健忘中，或者在盲目偶然的理念構架和理念機械中，或者是在某種純粹消極的、不自覺的、反射性的、分子組成的、徹底木然的什么東西中）去尋找那種真正起作用的、引領性的、對于發展具有決定性的東西——究竟是什么東西總是把這些心理學家們偏偏推向這個方向呢？是不是人類渺小化的本能，一種陰森、陰險、平庸、自己也許都不向自己坦白的本能？或者大概是一種悲觀的狐疑，一些失望、陰郁、有毒、發青的唯心論者們的那種不信任？或者是一種對基督教義（和柏拉圖）暗地里的，也許從未達到意識閾限的小小敵意和怨氣？甚或是一種貪婪的趣味，偏嗜異樣之物、刺痛人的悖論和此在之可疑與荒唐？或者最后——所有這些都有一點兒，一點兒平庸，一點兒陰郁化，一點兒反基督，再加一點兒搔癢和對黑椒的需要？……不過，有人對我說，說白了這是些陰冷無聊的老青蛙在人類周圍，有時還到人的里面去又爬又跳，仿佛他們在那里適得其所，也就是說，在一團沼澤里。聽到這些話，我頗有抵觸，甚至不去相信；如果對所未知者可以有所盼望，那么我滿心盼望的是，但愿他們的情形正相反，——但愿這些靈魂的研究者和微觀者，從根本上是勇敢、大氣和自負的動物，他們知道如何駕馭他們的心靈以及他們的痛苦，已經把自身教育得可以為了真理犧牲所有愿景，一切真理，甚至是直白、酸澀、丑陋、悖逆、非基督和非道德的真理……因為有這樣一些真理。——