中編 吳歌研究

《吳歌甲集》自序注13

北京大學歌謠研究會囑我把搜集到的吳中歌謠寫定付刊，這已是前年的話了。到今天方得把第一個一百首整理完工，編成《甲集》。我非常感謝常維鈞先生，他屢屢逼我寫稿，自始至終沒有間斷，使我在極冗忙的生活中居然能作一度的粗粗的整理。我又感謝魏建功先生和董彥堂先生，他們替我標音，魏先生又作《讀歌札記》百余條，吳言韻紐二表。列為本書的附錄，裨益于我和讀者的地方都非常多。

我很快樂的，是這書竟成了歌謠專集的第一種，我尤快樂的，是這書為我生平出版的作品的第一種。

這幾年來，常有人問我著作了多少書；我回答說沒有，他們都露出不信的樣子。這不要怪他們的誤認，實在我的伏案的時候太多了，在一般人的期望中，自該有些成本子的東西發表。但我求知的欲望比出版的欲望強烈得多，所以動筆雖勤，卻完全是些碎稿。今承維鈞諸位的逼迫與幫助，使我寫成這書，我非常的快樂，從此以后可以塞住人們的責望了。

既經寫成了這一集，自該把我搜集歌謠的經歷敘述一下，使得讀者知道這書的由來。

當民國六年時，北京大學開始征集歌謠，由劉半農先生主持其事。歌謠是一向為文人學士所不屑道的東西，忽然在學問界中辟出這一個新天地來，大家都有些詫異。那時我在大學讀書，每天在《北大日刊》上讀到一二首，頗覺得耳目一新。但我自己是從小不會唱歌的，雖是聽小孩子唱的還有幾首能夠記得，可是真不多，所以不曾投稿。

民國七年，先妻病逝。我感受了劇烈的悲哀的刺戟，就得了很厲害的神經衰弱的病癥，沒有一夜能夠得到好好的睡眠，只得休了學在家養息。我是一個歡喜翻書弄筆的人，這個時候，書也不能讀了，字也不能寫了，說不盡的悶悵；而《北大日刊》一天一天的寄來，時常有新鮮的歌謠入目。我想，我既經不能做用心的事情，何妨試把這種怡情適性的東西來伴我的寂寞呢！想得高興，就從我家的小孩子的口中搜集起，又漸漸推至鄰家的孩子，以及教導孩子唱歌的老媽子。我的祖母幼年時也有唱熟的歌，在太平天國占了蘇州之后又曾避至無錫一帶的鄉間，記得幾首鄉間的歌謠，我都抄了。我的朋友葉圣陶、潘介泉、蔣仲川、郭紹虞諸先生知道我正在集歌謠，也各把他們自己知道的寫給我。所以我一時居然積到了一百五十首左右。

八年五月，我妻殷履安嫁來；我告她這件事，她也很高興，當七月中她歸寧到甪直鎮的時候，就從她的家中搜集到四五十首。于是我的篋中的吳歌有了二百首了。

大約從八年二月到九月，這八個月中，是我出力搜集歌謠的時候。我總歡喜把事情的范圍擴大，一經收集了歌謠就并收集諺語，一經收集了諺語又聯帶收集方言方音。這一年中隨手的札記，竟積到了十余冊，假使我能把這事上了軌道去做，那么到今六年，一定能有較為滿意的成績了。但我一復了學，便得不到從容做這些事的時間；畢業以后事務更忙，不但沒有新加增的材料，即舊有的也苦于不能加以整理。我對于歌謠的工作的時間實在僅僅是這八個月。

民國九年，郭紹虞先生擔任撰述《晨報》的文藝稿件，他要求我把這些材料發表。我道：“我實在沒有工夫；你若要把它發表，只要你替我鈔出就是了。”他果然一天抄出幾首，登入《晨報》。這時報紙上登載歌謠還是創舉，很能引起人家的注意，于是我就以搜集歌謠出了名，大家稱我為研究歌謠的專家。我受了這種不期的稱譽，屢次激起很強的羞愧，我想：我搜集到的材料既這般少，工作的時間又這般短，研究的事更是始終沒有著手，這個名號怎么擔當得起！所以我做了一篇《〈吳歈集錄〉序》，登載在《晨報》上，說道：

我這件事情雖是經過了一二年，但終不敢宣布出來。為什么呢?因為里邊實在有許多解不出的句子，寫不出的文字，考不定的事實。我想，要徹底的弄清楚它，必得切切實實做一番文字學的工夫，把古今的音變，鄰地的方言，都了然于心，然后再來比較考訂，才可無憾。這件事情不是幾年里所能做到的，所以我已經拿了這部《吳歈集錄》算做我的終身之業了。（九年十一月三日）

我作這段文字的意思，只是要老實表示我對于歌謠沒有什么研究，希望人家不要隨便稱許我。但是內心歉然的，就是認了“終身之業”也得有寬裕的時間才好著手進行，像我這般忙亂的生活，向時所期望的各種終身之業都只是束之高閣，說不到按日程功，一步一步的向前走去。那么，這“終身之業”四個字，豈不是成了“從此停止”的托辭嗎！

因為有了這樣的疚心，所以我常希望有一種外力來壓迫我做這件事。前年，我在上海，歌謠研究會中來信，囑我趕速寫成付印，我覺得這是受了別人的壓迫而做自己的事業的一個好機會，所以就答應了。去年夏后，《歌謠周刊》改變體例，刊行專集，就把我所抄集的一部分算做了第一種。這一部分材料，在周刊上連續登載了近一年，得到許多師友的幫助和審正，雖是仍有種種不愜意的地方，總算整理過一次了。從此以后，如稍得暇閑，便當接鈔《乙集》，陸續在周刊上發表。到《乙集》出版時，我在六年前搜集到的歌謠也完了。如有人供給我材料，或我自己有工夫更去搜集新材料時，《丙集》、《丁集》……自可依次出版。但現在還不敢說定。

我搜集到的材料，曾在舊序中分成五類：

（1）兒童的歌。

（2）鄉村婦女的歌。

（3）閨閣婦女的歌。

（4）男子（農、工、流氓）的歌。

（5）雜歌。

現在編纂這書，仍略依這幾類，分為上下卷：兒歌為上卷；余四種都是成人的歌，為下卷。這五類的分界意義大約如下：

兒歌——這是就兒童的興會發抒，或以音韻的諧合，或以聯想的湊集，或以頑皮的戲謔而成的歌。這些歌與下列四類的描寫人生，敘述有條理的思想的完全不同。

鄉村婦女的歌——這是以她們的中心思想（愛情）發揮而成的歌；因為她們沒有受過禮教的熏陶，所以敢做赤裸裸的敘述。

閨閣婦女的歌——這類歌的結構比別類都茂密，說的人情世故也都刻畫入細。在形式之面，固然獨創的也很多，但給識字的婦女做了，便接近到詩及彈詞上面去。在意義方面，說私情的不及說功各的多，大都希望夫婿以科第得官；或者說自己竭力振頓家事，求得丈夫面上的威光，這種情境，實在是鄉村婦女所想不到的。

男子（農、工、流氓的歌）——它們或有豪邁的氣概，或有滑稽的情興（農、工、流氓以外的男子是沒有歌的，程度高的就作詩了，低的就唱戲了。）

雜歌——如對于宇宙和人生求解答的對山歌，如佛婆們的勸善歌等。

這是極草率的分類，我并沒有仔細考量過，所以對于所加說明也沒有自信的膽力。

尚有許多地攤上面的唱本，確有許多人買了唱著。這些東西，雖也是歌謠，但大部分是下等文人或鬻歌的人為了賺錢而做出來的，似乎可以慢一點輯錄。現在我們已經買到了百余種，放在我的表弟吳秋白先生處，由他編纂序錄；不久當可先將序錄發表。

這本書當時題為《吳歈集錄》，我師沈兼士先生曾表示反對，以為吳的地域不清，書名有籠統之嫌。我在那時所以這樣寫，原是用的楚詞上面的“吳歈蔡謳”的典故。現在覺得典故可以不用，但吳字還沒有法子換。所以然之故，只因這些歌不是僅僅的在蘇州城里搜集來的。“蘇州”二字，現在只是吳縣境內的一個市名，不能籠罩別的市鄉。若題“吳縣”，又不能盡，因為我的祖母住過蕩口，蕩口是屬無錫縣的；我的妻是甪直人，甪直是一半屬吳縣，一半屬昆山縣的。況且我更希望吳縣附近的人多多給我歌謠，亦不愿用吳縣一名來自己畫定。而傭在蘇州人家的老媽子和婢女也不盡是吳縣鄉下人，她們盡多供給我以歌謠的機會，我也不肯用吳縣一名來把她們擋住了。我總覺得，沿太湖居住的人民，無論在風俗上，生活上，言語上，都不應分隔；這些地方雖是給政治區域劃斷了，但實際上還是打成一片的。所以我們盡可沿著舊有的模糊不清的“吳”名，來廣求太湖沿岸人民的歌謠。

這書中，盡有是一字而前后不一致的，歌詞的解釋也雜亂得很，又沒有把歌詞加上音符，又沒有把搜集的地方按歌記出，實在是一冊不整齊、不完備的書。希望歌謠學家、文字學家、風俗學家、音樂學家，都給我詳細的指正；更希望我能夠得到些空閑，可以詳細地修改一過。

1925年6月17日