鸚鵡與蝴蝶鳥

年前訪問海南島五指山區的時候，和一些黎族青年暢談，聽到了好些奇特的事情。

你聽過有人吃鸚鵡嗎？別把這當做笑話，在出產鸚鵡的山區，的確有人像吃雞一樣吃這種著名的鳥。一個黎族中年人告訴我說：“我吃過烤鸚鵡，味道很好。”誰只要知道在舊社會黎族群眾過的是什么生活，那就沒有人會覺得吃烤鸚鵡有什么奇怪了。在每年口糧總要缺一半、鹽比糖還希罕、婦女要到深山里找野麻來織布裁衣、冬天圍著火堆烤暖過夜的貧困情形下，把鸚鵡也烤來吃，實在是很自然的事。

黎族群眾的生活，這些年來大大地改善了，他們的屋子里有了很多嶄新的用具，有些村落還有了電燈，這里不必一一敘述了。在現在這樣的情形下，鸚鵡當然逐漸地也就成為玩賞的鳥類，或者被販運給大陸上的人們玩賞，不再被吃了。

但是就在鸚鵡被烤來吃的那個時候，黎族人民卻一致不吃另一種美麗的鳥，它的名字叫做“蝴蝶鳥”或者“甘工鳥”。這種鳥鳴聲鏗鏘，像是“甘工，甘工”似的，夏天的月明之夜，就成群出來飛翔。人們寧可忍受饑餓，卻沒有誰想獵取一只蝴蝶鳥來吃。

所以有這樣的情形，是因為在黎族地區，普遍流傳著一個美麗動人的民間傳說，它是和這種鳥聯結在一起的。

這傳說被用歌唱的形式，在老人們口頭世代流傳下來，正和國內許多少數民族的敘事史詩一樣，它講的是古代一個勇敢的青年獵手和一個美麗姑娘的故事。他們互相熱愛著，卻受到兇惡的洞主搶婚迫害，經過一場不倦的斗爭之后，被兵丁們圍困在山頭，當大火燃燒起來的時候，他們終于雙雙變成美麗的蝴蝶鳥，沖出烈焰騰空而去。故事的梗概是簡單的，但內容卻異常飽滿。這對傳說中的青年戀人唱了不知多少動人的情歌，生活得不知道多么勤勞和勇敢，由于有許多細致的描敘，他們形象突出了，深深地印在黎族青年男女的心上。黎族群眾由于同樣憧憬著自由幸福，對這種雙雙飛舞的蝴蝶鳥，就再也不忍加害了。

在連鸚鵡也抓來吃掉的時候，人們卻不吃這種蝴蝶鳥，可以想見，真正感動人的文學藝術，具有怎樣巨大的力量。我們現在不吃鴛鴦，不吃燕子，實際上也和許多古代文學藝術作品的影響有關。有些國家的群眾不吃牛，不吃猴子，也常常是由于那些動物和某種動人的傳說密切關聯著的緣故。

這種情形，令人想起海水沖擊著沙石，并經過悠長年代的影響，使一層層的沙末變成了水成巖一樣，某一種觀念，通過文學藝術影響著人們，經年累月，也就使人們形成了習慣。新的文學藝術代替了舊的文學藝術的過程，常常也就是新的風習規范驅逐著舊的習慣勢力的過程。

過大地估計文學藝術的作用是不必要的，但過小地估計它的作用也同樣不對。穿鑿附會的傳說有時尚且能夠產生這樣巨大的影響，完全宣傳革命真理的文學藝術應該發揮多么巨大的作用才對呵！而這里面有一個關鍵性的問題，就是作品應該有蕩氣回腸的感人力量。黎族群眾所以不吃蝴蝶鳥，正是因為他們被那個古老傳說深深地感動了的緣故。