蟬

垂飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

是否捕過蟬，見過蟬的出生嗎？

挑剔的母蟬會(huì)揀一小截最嫩的枝，刺上密密麻麻的孔洞使蟬卵得以偷生，再突襲枝的下段，刺破樹皮，讓這截樹枝一日日地漸漸枯死。直至風(fēng)一吹，枯枝落向地面，寄生的幼蟬鉆土求生，不見光明。待滿三四年或長達(dá)十幾年，最終破土而出，金蟬脫殼。

虞世南就像一只蟬，蟄伏廿余載，舉翅青云間。

前三十年，他棲在陳朝這根嫩枝上。

陳朝初年，天下清明。虞世南從小就拜了文學(xué)大家顧野王為師，工詩文，習(xí)書法，學(xué)到緊要關(guān)頭，好幾天都不曾梳洗打扮。身在門閥貴族世家，像他這般十年如一日勤學(xué)的，尤為少見。

除了顧野王，虞世南還有一位書法老師——王羲之第七世孫，智永禪師。

智永禪師的書法得“天質(zhì)自然，豐神蓋代”“飄若游云，矯若驚龍”的王羲之嫡傳，而虞世南經(jīng)由智永禪師指點(diǎn)，也將“二王”一脈相承。相傳，他以手代筆在床上描摹，硬是劃爛了好幾床被褥，光是練廢的毛筆就裝滿了一大缸。

童年的作用是無限的。十幾歲的年紀(jì)，正是發(fā)奮努力之期，這個(gè)時(shí)期的虞世南，亟待一種“指道”的力量牽引他，而書法使他從感性到理性，從尋求視覺傳達(dá)到探索傳統(tǒng)文化、美學(xué)精神甚至生命哲理，其深邃精妙恰好給虞世南提供了打開精神之門的契機(jī)。

但陳末戰(zhàn)亂，正是需要武將保家衛(wèi)國之時(shí)。虞世南的書法不如刀槍劍戟，派不上什么用場，也就沒有被當(dāng)時(shí)的人重視。

再后來，隋朝帶來的一場霹靂暴雨，將陳朝這根枯枝打落，新的統(tǒng)治者接踵而來。

當(dāng)時(shí)，隋煬帝荒誕無稽，虞世南外柔內(nèi)剛，秉性不同就注定了他們無法和諧共處。但是，虞世南的哥哥虞世基性格恰恰相反，他貪慕富貴，游刃官場，屢次蒙蔽皇帝，火上澆油，后來成了臭名昭著的奸臣。

手足兄弟，師出同門，一邊榮華富貴，一邊因志致窮，差別如隔天塹。

虞世南雖然過得很清貧，卻仍在繼續(xù)修行。他沉靜寡欲，精思讀書，短暫地忘卻了世間紛爭，漸漸蓄起白髯，書法也爐火純青，斂氣凝心，自成“虞體”?！缎蜁V》評(píng)論：“虞則內(nèi)含剛?cè)幔瑲W則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)?！?

而后約四十年的時(shí)光里，他將自己深埋于隋朝這塊土壤下，確如“君子藏器”。

與書法結(jié)緣的虞世南，一生都與書法有著深厚感情，猶如武者愛名劍，樂者愛好琴，《書斷》稱其“得大令（王獻(xiàn)之）之宏規(guī)，含五方之正色。姿榮秀出，智勇在焉。秀嶺危峰，處處間起。行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸”。在無邊際的孤獨(dú)生涯里，他端正了胸襟，滋育出慧眼，獲得了重要的人生經(jīng)驗(yàn)。

另外，他在《詠螢》里，也曾短暫傾訴過孤獨(dú)。

的歷流光小，飄飖弱翅輕。

恐畏無人識(shí)，獨(dú)自暗中明。

好在古稀之年，他終于看見土壤的裂隙，尋著光，飛入大唐。

書法不但能陶冶情操，還能改變命運(yùn)——虞世南見到了唐太宗李世民，可謂晚遇明主。

李世民頗為欣賞王羲之的書法，愛好收藏名家真跡，推行以文治國……這一切直戳到讀書人心窩子上，對(duì)虞世南來說，大唐真是他一生中“當(dāng)路誰相假，知音世所稀”的罕見光明。

自此，虞世南走入朝廷，擔(dān)任秦王府參軍、記室參軍、弘文館學(xué)士，與房玄齡等名臣共掌文翰，成為“十八學(xué)士”之一，大器晚成。

虞世南為人低調(diào)，觀其一生，所留不多，但史料中留下的幾件小事，足以將他璀璨的意志襯如明珠。

有一日，李世民故意作了一首“齊梁余風(fēng)”的宮體詩，讓虞世南唱和。虞世南聽完，非常嚴(yán)肅：“這首詩不雅正，若您喜歡這種粉飾太平的詩體，百姓只會(huì)加倍趨向您的愛好，我怕這首詩傳出去天下風(fēng)靡，不敢遵旨唱和。”李世民看著他那股較真勁，大笑起來，像一個(gè)計(jì)謀得逞的頑童：“我試探試探你而已！”

另有一日，李世民曾打算寫一扇《列女傳》的屏風(fēng)，手邊恰好沒有《列女傳》的底稿，虞世南在一旁把全篇默寫了出來，一字不錯(cuò)。他的嚴(yán)謹(jǐn)專攻，讓在場所有人無不嘆服。

后來只要談起他，李世民一定要贊其“五絕”：一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰文詞，五曰書翰。

蟬飲清露，歌如潮水，是大唐的精靈。

然而，留給蟬引吭高歌的時(shí)間已經(jīng)不多。

貞觀十二年，虞世南八十一歲，在長安逝世。

之后，李世民曾夢(mèng)見他，一張沉靜肅穆的臉上，依然滿是忠直，音容笑貌，歷歷在目。李世民醒后，想起兩人共賞書法的景象，十分痛慨：“世南死后，無人可以論書。”說完，命人將虞世南的畫像掛入凌煙閣，也使其成為著名的“凌煙閣二十四功臣”之一。

虞世南一生，行文做事落落大方，性情柔中帶剛，不管遇到多大的挫折、多寂寥的光陰、多窘迫的困境，他都能風(fēng)輕云淡，讓歲月照見筋骨，照見精神，照見獨(dú)特之處。

書法、文章、政治、品性，無一不是虞世南所長。他既是塵埃，也是雪竹，既是草根，也是英才，更是《蟬》中所寫的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的金蟬。

寥寥幾筆，清白、高雅、出塵的蟬的形象躍于字里行間。此等模樣，與虞世南不是別無二致嗎？在精神、靈魂、心性境界上猶如約定般默契的兩種生命，彼此相生相依，一脈相承，一脈相通，成就了冠絕古今的《蟬》。

他的文學(xué)藝術(shù)與圣賢精神，為世間留下了“合含剛特，謹(jǐn)守法度，柔而莫瀆，如其為人”的《孔子廟堂碑》——唐楷是工穩(wěn)的代表，代表了楷書里最精確、最理性的部分，恰如《孔子廟堂碑》的方正，既不像《爨寶子碑》的夸張，也不像《張猛龍碑》的棱角分明。它代表中國文化中很堅(jiān)定的價(jià)值，值得后來人追尋和探究。

興許，虞世南是歷史上最會(huì)寫詩的書家、最會(huì)書法的詩人了。

這就是蟬的一生，也是他的一世參禪。

詩人小傳

虞世南（558—638年），初唐書法家、文學(xué)家、政治家、詩人，“凌煙閣二十四功臣”之一，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。生性沉靜，博聞強(qiáng)識(shí)，篤行揚(yáng)聲，雕文絕世。唐太宗李世民贊其身兼五絕：一德行，二忠直，三博學(xué)，四文詞，五書翰。