二、關于資本概念的不同理解

西方經濟學中的資本概念一般都認為是物，是勞動工具，是生產資料等。重商主義把貨幣本身看作資本，實際上是把資本與資本的貨幣形式混同起來，他們是從流通領域認識資本的，認為貨幣形式的資本才是資本。重農主義的代表人物魁奈把農業(yè)生產資料當作資本，實際上他看到的只是資本的生產形式，而把貨幣資本排除在資本概念之外。他提出的資本就是“原預付”，生產農產品的“原預付”包括勞動工具、牲畜、房屋和用以改良土壤的各種材料。亞當?斯密一方面認為資本是為資本家提供收入（利潤）的積累勞動，另一方面又認為資本是繼續(xù)生產的積累，即生產資料。在他的邏輯中是把資本和資本的物質要素相等同，把資本和生產資料相等同。亞當?斯密的兩種資本概念是矛盾的。按照前一種觀點，即資本是為資本家?guī)硎杖氲姆e累勞動，資本就是一種社會關系，即資本是依靠占有工人的剩余勞動而帶來利潤收入的。按照后一種觀點，資本則被看成生產資料本身，好像生產資料就能為它的所有者帶來利潤，這就否定了資本所體現的社會關系。大衛(wèi)?李嘉圖沿襲了亞當?斯密對資本的理解，他依然是把資本和資本存在的物質形式相混同，認為生產資料尤其是生產工具就是資本。他說：“即使是在亞當?斯密所說的那種早期狀態(tài)中，雖然資本可能是由獵人自己制造和積累起來的，但他總要有一些資本才能捕獵鳥獸。沒有某種武器，就不能捕獵海貍和野鹿。”(77)在這里，大衛(wèi)?李嘉圖甚至把原始人捕獵使用的武器也當作資本了。但是大衛(wèi)?李嘉圖比起亞當?斯密又有一些新的見解。他一貫堅持勞動價值論，認為只有工人的勞動才能創(chuàng)造價值，生產資料只是把原有的價值轉移到新產品中去，而不能創(chuàng)造新價值。大衛(wèi)?李嘉圖已經隱隱約約意識到了資本是一種對工人勞動的無償占有關系，只是沒有也不愿意去探索這個具有“爆炸性”的問題罷了。薩伊把資本完全等同于生產工具。他認為土地、資本、勞動是一切社會生產不可缺少的三個要素。一切產品都是由這三個要素共同創(chuàng)造的。由于這三個要素在生產產品的效用時各自提供了生產性服務，因而分別獲得地租、利潤和工資等相應的收入。

馬克思的資本概念與西方經濟學的資本概念根本不同。首先，馬克思認為資本是資本主義的生產關系。凡是資產階級經濟學家看到物的地方，馬克思都能透過物的表面現象，揭示被物所掩蓋的人與人的關系。他說：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產關系，后者體現在一個物上，并賦予這個物以獨特的社會性質。”(78)

其次，馬克思認為資本是一種自行增殖的價值。他說，“價值不斷地從一種形式轉化為另一種形式，在這個運動中永不消失，這樣就轉化為一個自動的主體。如果把自行增殖的價值在其生活的循環(huán)中交替采取的各種特殊表現形式固定下來，就得出這樣的說明：資本是貨幣，資本是商品。（馬克思在這里加了一個注，引用了麥克勞德關于貨幣就是資本和穆勒關于商品就是資本的觀點——作者加）但是實際上，價值在這里已經成為一個過程的主體，在這個過程中，它不斷地變換貨幣形式和商品形式，改變著自己的量，作為剩余價值同作為原價值的自身分出來，自行增殖著。既然它生出剩余價值的運動是它自身的運動，它的增殖也就是自行增殖”。(79)

再次，馬克思認為資本是一種運動。他說：“它是一種運動，是一個經過各個不同階段的循環(huán)過程，這個過程本身又包含循環(huán)過程的三種不同的形式。因此，它只能理解為運動，而不能理解為靜止物。”(80)資本的價格化就是資本家。資本家的“目的也不是取得一次利潤，而只是謀取利潤的無休止的運動”。(81)

最后，馬克思認為，資本自行增殖的源泉在于工人的活勞動。他說：“當資本家把貨幣轉化為商品，使商品充當新產品的物質形成要素或勞動過程的因素時，當他把活的勞動力同這些商品的死的對象性合并在一起時，他就把價值，把過去的、對象化的、死的勞動轉化為資本，轉化為自行增殖的價值。”(82)“作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價值，用自己的不變部分即生產資料吮吸盡可能多的剩余勞動。資本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛。”(83)“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”(84)

我國學術界關于資本的不同觀點。馬克思認為資本是資本主義社會的特有經濟范疇。因為，資本作為預付價值，它的增殖功能與運動功能是資本主義私有制所產生的。沒有生產資料的資本主義私有制，就不會有雇傭勞動制度，從而就不會有死的資本通過對活的勞動的榨取來實現無休止的增殖與運動，資本也就不可能存在。

卓炯提出了與資本相對的“社本”概念。他最早提出剩余價值有一般和特殊之分。他主張社會主義經濟理論應接納剩余價值范疇，但不能接納資本范疇。他認為，“資本是資本主義的特殊經濟范疇，與資本相對立的作為社會主義的特殊經濟范疇，我把它叫作社本……資本是資本主義之本，而社本便是社會主義之本。至于資金我把它作為資本和社本的一般范疇”。(85)

資本具有共性和個性之分。資本的共性是現代市場經濟共有的經濟范疇。資本既不姓“資”也不姓“社”，它與市場經濟同在。1993年中共十四屆三中全會通過的《關于建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定》中，第一次在黨的文獻中使用了“資本”概念，之后，我國學術界逐步接受了這種觀點，即資本不是資本主義社會特有的經濟范疇，而是市場經濟共有的經濟范疇，是資本主義市場經濟和社會主義市場經濟的共有范疇。資本的個性是它存在于哪個社會，就體現為哪個社會的生產關系，即資本主義社會的資本體現的是資本對雇傭勞動的剝削關系，社會主義社會的資本體現的是不同所有制經濟之間的合作關系，社會主義國家資本體現的是社會主義全民所有制內部的經濟關系。

實際上，作為共性和個性相統(tǒng)一的資本范疇，它都具有社會性、增殖性和運動性的基本特征。