二、人生可以美得如此意外：家文化與人生成功

他的名字叫周士淵。他說他是“清華所有校友中，敗得幾乎最慘的人”，甚至走出清華園，他也差不多是“整個社會敗得最慘的人之一”。按說，一個農家子弟，能考上清華，并且能留在清華，是多么令人羨慕！而令人遺憾的是，他竟然痛苦萬分地選擇離開這個世界。重度抑郁癥的折磨使他陷入了消極和悲觀之中，躺在床上翻來覆去，難以入睡，腦袋像要炸了似的難受，生活對他來說已經是恐懼和煎熬。才25歲的他最終選擇了自殺，喝下了濃度98%的硫酸后，他失去了知覺。

經醫生搶救，他活了過來，但胃已經切去了7/10。此時的他已經是身心一片廢墟。回到清華后，他成了一個抬不起頭的人。在人生最應當出彩的黃金十年中，他成了有名的重病號——住院兩三年，累計病休四五年，身上開了三次刀，九死一生。

正是這樣一個敗得最慘的人，卻在此后的人生中發生了重大轉變。他不僅重新站了起來，還發現了人生成功的秘密，找到了通向幸福的階梯。他用自身的經歷告訴人們：人生可以美得如此意外。

如今的他已經是清華大學繼續教育學院最受歡迎的講師之一，登上了國內許多名家講壇，成為國內著名的演講家。

如今的他已經走上健康長壽之路：70多歲的年紀，50歲的身體，30歲的心氣，還擔任了中國老年學會科學養生專業委員會名譽主任。

他是走上幸福人生之路的優秀領路人。他的著作《人生可以美得如此意外》激勵著越來越多的人走上健康幸福的人生成功之路。

（一）喚醒心靈：愛在天地間

一個陷入人生絕境的人能夠重新站立起來并活出人生精彩，應當歸功于人生“家園”的愛，它喚醒了一個看不清人生目標的人。

在年輕的周士淵陷入絕境不能自拔之時，許多“家人”伸出了愛心之手。

主治醫師齊國英大夫不放棄任何希望，為挽救這個年輕的生命做出了最大的努力。當昏睡過去的周士淵聽到齊大夫“小周、小周”的呼喚時，他終于睜開了雙眼。這是像“家人”一樣的慈愛目光，這是對生命的親情喚醒。

那位可愛的徐大姐深知這位年輕的病人此時此刻的生理需要，特意做了一碗細細的、熱騰騰的面，還打了兩個雞蛋。

大便秘結帶來的痛苦更是難以忍受。毛節明大夫用手為他一點點摳出了干結的大便。

在人生最困難的時期，周士淵得到了許多像“家人”一般的照顧。同學和總裝車間的工人師傅三班倒看護。家中的親人得到消息也很快從上海趕來。是他們的日夜守護，是他們的一句句安慰和鼓勵，讓周士淵有了重新站起來的勇氣。

對于一個陷入身心困境的人來說，最需要的是“家人”的愛，這種愛往往以一種文化智慧引領陷入困境的人重新揚起人生的風帆。

在復旦大學任教的沙似鵬老師寫來了長信，信中幾句肺腑之言震撼了年輕的周士淵：“過去的就讓它過去吧，但將來對你還是一張白紙，你可以畫上最美的圖畫，寫上最美的詩篇。”這樣的真情對當時的周士淵是多么巨大的鼓勵啊！

我國最負盛名的散文家朱自清先生的夫人陳竹隱老人也用孟子的話鼓勵道：“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”

其實，人生難免遇到逆境、困境甚至絕境，一旦遇到這種情況，幸福似乎就會離自己越來越遠。我們需要創建一個像家一樣的充滿愛的環境，讓那些遭遇婚姻家庭矛盾、就業從業困難、學業生涯尷尬的人重新找到幸福的起點啊！

（二）家文化智慧：好學為先

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

這分明是在說，有知識的人，不如愛知識的人；愛知識的人，不如以學習為樂趣的人。

孔子又說：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”

這就是說，愛好仁德而不愛好學習，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學習，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是危害親人；愛好直率而不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢而不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強而不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。

我們的先圣孔子把好學放到了比“仁德”“智慧”“誠信”“直率”“勇敢”“剛強”等品質更至高無上的位置，是很值得我們思考的。我們擁有一種或幾種好的品質其實是容易的，但一定不會全面，而且一定還伴有弊端。而一旦有了“好學”這一品質，就能全面、完美，一旦有哪些知識和品質是我們的弱項，憑著“好學”，我們都可以變“短板”為“長板”，綜合素質一定會高。

難怪孔子對他的弟子說：“必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

在孔子看來，找到像他這樣忠信的人容易，找到像他這樣好學的人太難了。

（三）人生成功思路：習性為路

只要能從我做起，從現在做起，培養良好的習慣和性格，人生幸福就有了起點。

《論語》有云：“學而時習之，不亦說乎？”任何知識、技能和為人處世之道，在“學”了以后，都應在培養“習慣”上下大功夫，即“時習之”。如果做到了這關鍵一條，我們的人生不就快樂、幸福、成功了嗎？

《三字經》開篇“性相近，習相遠”，實際用的就是孔子的名言——“性相近也，習相遠也”。

孔子這里講的是“修身”，即性格修煉的重點。“性”，是指人出生以前的“天性”；“習”，是指人出生以后的“習性”，也就是我們今天所講的“習慣”。要改變先天的“天性”，難度極大；但幸虧“天性”對我們所有人而言，總體差別不大，即“性相近”。如此一來我們性格修煉的重點當然就應是后天的“習慣”了。

一是“習慣”相對于“天性”容易改變、容易把握；二是既然“習相遠”，也就是我們人與人性格的主要差別就差在“習慣”上，那我們修身的重點、性格修煉的重點當然就應放在“習慣”二字上了。

那么，如何修煉自己的習性呢？

子曰：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”

這就是說，別人花一分功夫，我自己就應下百分功夫；別人花十分功夫，我自己就應下千分功夫。任何人只要按這樣的“道”去走，雖然愚笨，必然聰明！雖然柔弱，必然強健！

當年的周士淵正是靠“知必行，行必恒，恒必達”這樣的毅力，從修煉習性入手，徹底改變了自己的命運。

（四）尋找幸福的起點：從“家”出發

人是環境的產物，家是第一個也是最重要的人生環境，在家里培養的所有習慣和形成的性格，對人的一生都有影響，所以，幸福人生應當從家出發，家庭教育的重要內容就是培養習慣。

通過“做”，培養了人的“愛”，于是有了“三愛”理念。自己的事情自己做，喚醒了人生的成長智慧，人就會變得有愛好，愛好是成才者之神；他人的事情幫助做，能實現人生的價值和意義，于是人變得有愛心，愛心是成人者之慧；不會的事情做中學、學中做，就會把學習和養成習慣融為一體，人就會變得“愛學”，愛學是成就者之師。

這種從“家”出發的“三做—三愛”智慧，為人生奠定了道德力、智慧力、意志力的人格基礎，成為取之不盡、用之不竭的幸福源泉。