什么是幸福

對于這個問題，不同的學科、不同的學者有著不同的解釋。我們需要在回顧這些解釋的基礎上，提出我們的觀點，以便我們的討論可以在相同的語境下進行。

眾說紛紜

一個人，無論性別、年齡、職業、國籍、民族、婚姻等狀況如何，活著最重要的目標是追求幸福。用一句學術化的語言來說，“追求幸福是人類行為的根本動機”[1]。這使幸福成為一個非常古老的話題，吸引著哲學、倫理學、社會學、政治學、心理學、經濟學等多個領域的學者參與討論，導致對于幸福的定義多種多樣、眾說紛紜。

從西方歷史角度來看，人們對幸福的理解隨著時間的變化而變化，在荷馬時代，幸福等同于幸運；在古希臘時代，幸福等同于德行；在中世紀，幸福等同于天堂；在啟蒙時代，幸福等同于及時行樂；在現在，幸福等同于“一只溫暖的小狗”，足見今天人們對幸福的理解千差萬別。[2]西方對幸福的理解，經歷了從注重內在、思維的快樂到注重身體、物欲的快樂，再到多元化的過程。

從中國歷史角度來看，人們對幸福的理解也隨著時間變化而變化，這種變化分別基于對儒釋道學說和現代哲學及價值觀的認知。中國古代將幸福歸納為“五福”：長壽、富足、康健、平安和美德。儒家眼中的幸福，主要是“五福”之中的美德，道家把幸福等同于順應天道，佛教則把幸福歸結于到達涅槃的極樂彼岸。[3]儒家著重于處理人與人之間的關系，道家著重于處理人與自然之間的關系，佛家著重處理自己與自己的關系，至今這三種派別都有自己的信徒，因此也就有三種不同的幸福觀。同時，還有基于現代哲學和馬克思主義的幸福觀，提出的幸福定義。

我們不妨列出幾種不同的幸福定義。

定義一：幸福（英文“happiness”）是指“人們在社會的一定物質生活和精神生活中由于感受或意識到自己預定的目標和理想的實現或接近而引起的一種內心滿足”[4]。通俗地說，就是得到了自己想得到的事物之后的感受。該定義的依據，在于人們感受到目標和理想的實現程度，而沒有強調這種實現程度是否符合倫理和道德。這意味著存在著有道德的幸福感和沒有道德的幸福感。

定義二：幸福（希臘文“eudaimonia”），有人將其譯為英文“happiness”，有學者認為更應該譯為英文“well-being”，即“美好生活”，它不僅包含著行為美好，還包含著日子過得好，例如西門慶過得快樂，但不是良好生活，因此不是幸福。[5]有學者明確指出，“有些人的情感是建立在極端不合理和不正確的評價標準之上的，所以，無論他們的自我感覺如何美妙，我們都不愿意將這種感覺稱為幸福”[6]。依這種觀點，幸福不單純是快樂的感覺，應該是一種高層次的快樂。

定義三：幸福是快樂和意義的結合，“快樂代表現在美好的時光，屬于當下利益；意義則來自目標，屬于未來的利益”。通俗地說，幸福是當下快樂與實現未來內心感到有意義的目標協調的一種感覺，意義是“為了源于自我的目標而奮斗的感覺”[7]。依這種觀點，與動物相比，人類是有靈性的，靈性是指能夠感受到事情的意義，但是有意義的事情也不能無休止地做，還要關注現實的快樂感受，同時過度享受也不會幸福。

定義四：幸福是我們生活突然改善時體會到的激動心情，它不同于稱心如意，后者描述的是生活美滿時的心境，“強烈的幸福感是一種瞬息而逝的激情，我們可能會在一段時間里繼續感到愉快，但很快就不會那么興高采烈了”[8]。這種觀點似乎將幸福等同于快樂和愉悅了，更加強調瞬間或者短暫的美好感覺，甚至也包括違法、違背倫理道德的行為帶來的愉悅。

我們還可以列出10種以上關于幸福的定義。再列下去，只會帶來更多的混亂，引發更多的幸福含義爭論，而這不是本書重點討論的問題。

幸福的定義

我無力提出令人接受并達成一致的幸福新定義，為了研究問題的方便，只能參考并借用心理學家的成果，選擇一個幸福的定義。

積極心理學家的奠基人賽利格曼（Seligman）認為，存在著三種幸福感的理論：享樂主義（hedonism，又譯快樂主義）、期望理論（expectancy theory）和客觀目錄理論（objective directory theory）。[9]

享樂主義認為，幸福就是美好（愉悅）的感覺被最大限度地增強，不好（痛苦）的感覺被最大限度地削弱。早期的享樂主義強調幸福就是快樂，并把獲得愉悅和遠離痛苦視為人生的最高追求和道德標準，側重感官或肉體上的享受和滿足。[10] [11]這個定義基于個人對于愉悅和痛苦比例的感受，愉悅占比越大，幸福感越強，反之則越弱。享樂主義的現代形式，是功利主義，它主張人可以追求感官幸福，但應該以追求精神快樂為主，也要關注行為相關方的快樂，提出“做一個不滿足的人勝于做一頭滿足的豬”[12]。

期望理論認為，幸福就是得到了你想（期望）得到的，無論這個過程是否愉悅。這是目標導向，因為人們的目標常常是快樂而非痛苦，因此在這一點上期望理論和享樂主義具有相似之處。兩者的差別之處在于期望理論接受為了實現結果愉悅而經歷過程的一些痛苦，享樂主義更加強調快樂在當下，因為目標實現后是否快樂或愉悅也是一個未知數。

客觀目錄理論認為，幸福由人們普遍認同的有價值的一組事物所構成，例如好的職業、兒女孝順、良好教育、物質享受、免除疾病等。這里強調的是公認為（客觀）有價值東西的獲得，才會帶來幸福感。有的人沉迷于吸毒、亂性、偷竊等違反法律和道德的行為帶來的低俗刺激感，“絕大多數人都不會認為這樣的人能得到真正的幸福，盡管他們也完全符合享樂主義和期望理論的標準”[13]。

根據本研究的主題，以及綜合以上各種幸福定義和理論來源，我們界定：幸福是人們一種愉悅的心理感覺，這種感覺來源于感官愉悅和精神愉悅兩個方面，是個人接近、最終達成或超過有價值（或有意義）的目標（或期望）的過程而產生的結果。

與其說這是一個幸福的定義，倒不如說是對幸福概念的一種解釋，它包含著五個含義：第一，幸福是人們心理上的愉悅感覺；第二，這個感覺可能源于感官刺激，也可能來自精神滿足；第三，無論是感官的刺激，還是精神的滿足，都必須是自己目標或期望接近或實現的過程或終點；第四，這個目標或期望是有價值或有意義的，即不傷害長期利益（吸煙會解決眼下煙癮，但傷害長期利益）；第五，這個追逐目標和實現期望的過程不帶來當下過多的痛苦，即眼下也快樂（過度工作可能有助于實現長期利益，但眼下不快樂）。我們可以通過對快樂（happiness）與幸福（well-being）的差異比較（見表2-1），進一步理解幸福的含義。二者都是一種精神上的愉悅感，快樂是短期的幸福，幸福是長期的快樂，因此有些快樂可以轉化為幸福，但是仍然存在著明顯的差異。

幸福之道

由于對幸福概念的理解不同，就產生了不同的幸福方法主張。由于篇幅所限，這里不再詳細列舉各種幸福方法，只是根據前面界定的幸福含義，說明幸福的來源及獲得方法。我們借鑒幸福2.0理論及其他相關理論，進行梳理和延伸，最終得到一個幸福方法的五層金字塔模型。

第一層為目標元素：幸福2.0單一元素。意為美好的生活或人生的蓬勃程度，不同于幸福1.0“生活滿意度”的含義。

第二層為結果元素：包括積極情緒、投入、意義、人際關系和成就五個元素。這五個元素是構成幸福2.0的基本來源，是第一層的原因，也是第三層的結果。這五個元素是主要且個人主觀的心理感覺，直連幸福感。

被稱為積極心理學之父的塞利格曼，在2004年出版了《真實的幸福》（Authentic Happiness）一書，提出真實的幸福源于三個核心元素：積極情緒、投入和意義。2012年他出版了《持續的幸福》（Flourish）一書，對2004年提出的觀點進行了完善，“happiness指幸福1.0，well-being指幸福2.0。在英文中這兩個詞的意思都是‘幸福’，但happiness更側重于感覺上的幸福，而well-being則更側重于人生繁榮、蓬勃發展的幸福”，進而提出實現幸福有5個核心元素（PERMA），即，積極的情緒（positive emotion）、投入（engagement）、做的事要有意義和目的（meaning and purpose）、良好的人際關系（relationships）、有成就感（accomplishment）。下面是借用塞利格曼對這五個元素的解釋。[14]

（1）積極情緒，是指人們的美好感受：愉悅、狂喜、入迷、溫暖、舒適等。這樣的人生是愉悅的人生（pleasant life），有人能將其視為終極追求。它通過描述當下主觀感受來測量。

（2）投入，是指完全沉浸在一項吸引人的事情或活動之中，忘記了時間，自我意識也消失了，產生心流。這樣的人生是投入的人生（engaged life），有人將其視為終極追求。它通過回顧過往主觀感受來測量。

（3）意義，是指人生的目標，超越自身的東西，并為之奮斗，諸如宗教組織、政黨、環保運動及家庭等。這樣的人生是有意義的人生（meaning life），也有人將其視為終極追求。它不是單純的主觀感受，需要通過歷史、邏輯、一致性等客觀標準來測量。

（4）人際關系，是指在生活中有真正關心或幫助你的人，你也有關心或幫助的對象，如朋友、家人、閨蜜，以及需要幫助的陌生人等。目前學者們還不能確定良好的人際關系是不是人生的終極目標，但是可以確認它有時是獨立于積極情緒、投入和意義存在的。

（5）成就，是指成功、勝利、成績、冠軍、獲獎和技藝等。有人將成功本身視為終極追求，甚至不帶來任何積極情緒、意義和良好關系，如某些游戲競賽，因此它是幸福2.0的元素之一。對于財富的無限制追求，就屬于這種“成就”。不過，有時成就元素是與積極情緒、投入、意義、良好人際關系相伴隨的。

第三個層次為生活元素：包括滿意的物質生活、社會生活、精神生活和心靈生活四個元素。這四個元素直接影響著第二層結果元素的表現，是第二層五個元素形成的原因。這四個生活元素，概括了一個人從出生到去世所有的活動或行為。

這四種生活元素，雖然是本研究的歸納，但具有充分的理論依據。一般學者都將生活視為幸福的直接來源，但對于幸福生活的類型有著不同看法。格雷認為，可以分為滿足生物固有需要的物質生活，以及滿足理智生物特有需要的精神生活。[15]也有學者把生活分為三種基本類型：物質生活、社會生活和精神生活，[16]或者稱為肉體生活、社會生活和精神生活，并把精神生活分為頭腦和靈魂，提出“尊重生命是人道主義精神，尊重頭腦是科學精神，尊重靈魂是廣義的宗教精神”[17]。對此的類似表述還有，“人的生活，可以分為三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活”。綜合上述看法，我們將生活元素分為：物質生活、社會生活、精神生活和心靈生活。某一方面滿意，其他方面達到可以接受就會帶來幸福感。這種劃分也與馬斯洛的需求層次理論相匹配[18] [19]，處于底層的生理需要（食品、住房、飲水、保暖、衛生等）和安全需要（安全、穩定、工作、保護人們免于犯罪等）屬于物質生活范疇，處于中下層的歸屬需要（家庭、朋友、社區、愛、歸屬感、親情、親密關系等）屬于社會生活范疇，處于中上層的自尊需要（自信、自尊、自由等）和求知需要（對自己、他人、事物變化理解和認知的需求）屬于精神生活，處于上層的審美需要（藝術、真理、規律等體驗）和自我實現（精神上真善美的合一）屬于心靈或靈魂生活（見表2-2）。

這四種生活分別融入工作生活和閑暇生活兩大類別之中，工作和閑暇兩種生活都是幸福必不可少的，并非像人們想象那樣閑暇會比工作帶來更多的幸福機會。在一項相關研究中發現，盡管人們喜歡休閑活動多于工作活動，但是人們在工作中獲得的心流體驗（投入感，幸福重要來源之一）多于在休閑活動中。[20]可見，人們對于工作有“妖魔化”傾向，當然這也與多數人的工作時間大大多于休閑時間有關（拋開睡眠時間計算）。

這些生活會帶來許多享受，享受是幸福的重要基礎。盡管人們可以把生活分為四類，但是林語堂認為，享受不能進行如此分類。他說，“這些享受，不能把它分為物質的或精神的兩類……當我看見一群男女老少在享受一個歡樂的野宴時，我怎能說得出哪一部分是屬于物質，哪一部分是屬于精神……所以在我看來，物質上的歡樂和精神上的歡樂，它的分別是紊亂的、不易分辨的、不真確的”[21]。如此結論，源于野宴時，可能觀賞著四周的風景，聽著遠處飄來的牧笛聲，可能享受著美食，呼吸著清新的空氣。

第四個層次為決策元素：包括意義、快樂和優勢/能力三個元素。這三個元素直接影響著第三層生活元素的表現，是第三層元素表現形成的原因。因此，一個人必須在這三方面進行正確的決策，否則幸福會遇到障礙。

這三個元素構成了本-沙哈爾提出的MPS（meaning，pleasure，strengths）模型，一個人要獲得幸福，需要按順序進行決策：首先選擇對自己有意義的事情，其次選擇其中能給你帶來快樂的事情，最后選擇其中你具有優勢的事情，例如一個人認為幫助孩子成長有意義，自己和孩子在一起會很快樂，并具有與孩子溝通的能力，那么這個人去當幼兒園或小學老師，就會幸福。[22]無論是物質生活、社會生活，還是精神生活、心靈生活，都需要按MPS模型的邏輯進行決策。當然也可以反方向決策，首先選擇自己能夠做的事情，其次分析其中哪些是有意義和快樂的事情，最后將符合條件的事情作為自己工作生活和閑暇生活的內容。

人們要在工作中獲得更多的幸福感，需要嚴格按上述三個方面進行決策。但是，在閑暇生活中，主要考慮意義和快樂兩個要素就可以了，有時不必考慮優勢，盡管有優勢會更好，例如閑暇時喜歡游泳或攝影，水平不高也會產生幸福感。也有個別閑暇活動僅僅考慮快樂的情景，忽視能力和意義，比如長時間玩游戲、打麻將和酗酒等，不過這種情況與我們定義的幸福有所不同了。比較好的方法是，在工作生活選擇時，將“strengths”理解為優勢，在閑暇生活選擇時，將其理解為能力，有能力但是沒有優勢也可以得到幸福感。

第五個層次為品格元素：包括智慧、勇氣、仁愛、正義、節制和精神卓越六個元素，也被稱為六種美德。權威的積極心理學家除提出了影響幸福的六種美德之外，又進一步細化了六種美德衍生出來的24個構成維度，這24個構成維度是六種幸福美德的構成內容（見表2-3）。六個品格元素直接影響著第四層決策元素的表現，是第四層元素表現形成的原因。因此，一個人必須在這六方面進行學習和發展，否則幸福感也會大大弱化。

資料來源：塞利格曼. 真實的幸福[M]. 洪蘭，譯. 沈陽：萬卷出版公司，2010：165.

一項研究將幸福影響因素分為低相關（相關系數范圍是±0.2）、中相關（±0.3）和高相關（±0.5），結果發現：①人口統計特征方面的因素（如年齡、性別、種族、教育程度、收入等）與幸福低相關或不相關；②社會或人際方面的因素（如朋友數量、婚姻情況、外向性、宗教信仰、娛樂活動、工作情況等）與幸福中相關；③個人品格方面的因素（如樂觀、自尊、自控力、知覺力等）與幸福高相關。[23]可見個人品格對于幸福的影響是最大的，其中提及較多和重點被強調（我們認為比較重要）的有：目標感、勤奮地向目標前行、享受過程而非結果、簡單生活、善良之心。

我們將前述的分析，用邏輯圖形表示出來，就會形成一個幸福來源的五層金字塔模型，也是幸福形成的機理圖（見圖2-1）。