煩惱由心生，也由心滅，想得越遠煩惱越多，而且它會給你帶來無休止的壓力，要想心靜，要想快樂，就要放下心中那些多余的事情。

1.放掉車胎里的氣

在我很小的時候，不知是誰出了一道腦筋急轉彎題：飛機在高空中盤旋，目標緊緊咬住裝載緊急救援物資的卡車，就在這危急時刻，前面出現一個橋洞，且洞口低于車高幾厘米，問卡車如何巧妙穿過橋洞。

二十多年過去了，這道并不難的題，我早就知道了答案——把車輪胎放掉一部分氣即可。但我卻時常品味這道叫人常品常新的“難題”。這樣的問題，在生活中我也遇到不少。開始時不是一籌莫展，搞得焦頭爛額，就是硬往前撞，哪管它三七二十一，死了也悲壯。這固然表明一個人有勇氣和自信，但往往會適得其反，事情會扯不清理更亂。毫無價值的犧牲，最終受害的是自己，隨著“屹塹”的增多，也長了些許的“智”，在每逢遇到類似的難題時，我就會如文中開頭的司機，給車胎放一點氣——低—低頭。

縱觀歷史，也有借鑒的鏡子。三國劉備再三低頭：從三顧茅廬到孫劉聯合，每一次低頭，都會踱到“柳暗花明又一村”，終于做成“三足鼎立”中的輝煌。越王勾踐深深低下高貴的頭，以臥薪嘗膽收回舊山河。這是古人的典范。還是回到我經歷的一個現實吧！l998年的夏日，我在環球廣告公司謀事，由于我年輕易沖動，以致輕而易舉地得罪了經理。于是，在以后的日子里，每次開會我都自然而然成為會議的第一個主題——挨批。被批得面目全非的我，真想一走了之。但是我轉念想，如果真的走了，一些罪名不光洗不清，而且會被再蒙上厚厚的污垢；再者，這是一家很有名氣的廣告公司，自己完全可以從中源源不斷地得以“充電”。于是我堅持留了下來，整理好亂七八糟的心情，低頭實干，以兢兢業業來為自己療傷，以實實在在的業績回擊謊言，一筆又一筆的業務，增添了我的信心，也讓我積攢下了許多經驗財富。坦率地講，最重要的是，從中總結出“給車胎放氣”的處世哲學，使我終生受益。

心靈語思

人生是一條復雜的路，雜草和荊棘只要抬抬腳就得了，而遇到大樹卻只有低頭才會有路。低頭并不是恥辱，而是一種謙虛、一種舍棄、一種策略。唯有如此，才能攀上頂峰，看到更好的風景。

2.放低你的姿態

常常覺得自己在很多地方不如人。

在家務上，不如勤勞能干的主婦；在工作上，不如善于察顏觀色的同僚；在處理人際關系上，甚至不如12歲的女兒；在新知識的運用與掌握，不及年輕人的迅速靈敏；碰到復雜事情，又缺乏長輩的精明練達、長袖善舞；最糟的是遇到緊急情況缺乏應變能力，反應遲鈍，甚至明明穩操勝券的事“情，卻偏偏輸得干干凈凈。

某人曾洋洋自得地對我說：你不用和我吵，你根本吵不過我。你吵你準輸。想想也是的。口訥，碰到情急的事情，往往張口結舌，而且失卻判斷，根本忘記事情的核心點及對方理輸的關鍵，莫名其妙地被對方的聲勢所壓倒，真是窩囊。想想小時候外婆的忠告真是金玉良言：會拉有被，會說有理。世上原是有是非的，卻還得看你怎么說，和誰說。

調子放得最低最低，心態修煉得最靜最靜。經歷了幾番風雨幾輪挫折，漸漸地，我也想明白了，—個人不可能處處勝于人。有得必有失，樣樣齊全了，你也許會遭到更大的、意料不到的天災人禍。就像小病小災纏綿一生的人，往往安享天年，而無病無痛、大紅大紫的人常常遽禍忽至，防不勝防。命運往往是無常的，做什么都要留有余地。

其實，從另一種角度來說，敢于不如人，也是某種程度上的自信。只有敢于不如人，才能勝于人。天外有天，樓外有樓，一個人怎能時時處處勝過所有的人呢？每個人都有自己的優點與優勢，也都有自己的缺點與短處，揚長避短才是機智，拿自己最不擅長的柔弱之處去硬碰別人修煉得最拿手的看家本領，其結果是可想而知了。人會有各種潛能與優越，但你不可能在所有地方都有機會發揮出來，你只能在一個地方用足你的力氣，在你沒有用力氣的地方，在你無暇顧及的地方，你必然不如那些在這地方用足力氣的人。你的精力有限，機遇也有限，因此，你能如人的地方肯定很少很少，而不如人的地方絕對很多很多。只有對這一點看明白了，你才有從容的心態，也才能真正地如人了。

心靈語思

不如人未必不是好事，不如人也不是你的錯，人有各種各樣的潛能，卻不是每項都能夠得到充分的發揮，要有一個從容的心態，把自己的擅長做好。

3.“騰出一只手”

陀思妥耶夫斯基二十多歲時寫了一部中篇小說《窮人》，學工程專業的他怯生生地把稿子投給《祖國紀事》。編輯格利羅維奇和涅克拉索夫傍晚時分開始看這篇稿子，他們看了十多頁后，打算再看十多頁，然后又打算再看十多頁，一個人讀累了，另一個人接著讀，就這樣一直到晨光微露。他們再也無法抑制住激動的心情，顧不得休息，找到陀思妥耶夫斯基的住所，撲過去緊緊把他抱住，流出淚來。涅克拉索夫性格孤僻內向，此刻也無法掩飾自己的感情。他們告訴這個年輕人，這部作品是那么出色，讓他不要放棄文學創作。之后，涅克拉索夫和格利羅維奇又把《窮人》拿給著名文藝評論家別林斯基看，并叫喊著：“新的果戈理出現了。”別林斯基開始不以為然：“你以為果戈理會像蘑菇一樣長得那么快呀！”但他讀完以后也激動得語無倫次，瞪著陌生的年輕人說：“你寫的是什么，你了解自己嗎？”平靜下來以后他對陀思妥耶夫斯基說：“你會成為—個偉大的作家。”

陀思妥耶夫斯基作出了反應：“我一定要無愧于這種贊揚，多么好的人！多么好的人！這是些了不起的人！我要勤奮，努力成為像他們那樣高尚而有才華的人！”后來陀思妥耶夫斯基寫出了大量優秀的小說，成為俄國十九世紀經典作家，被西方現代派奉為鼻祖。

格利羅維奇、涅克拉索夫、別林斯基因各自的成就贏得人們的尊敬，但同樣令人們尊敬的是他們“騰出一只手”托舉一個陌生人的行動。而且從最初他們就預料到這個年輕人的光芒將蓋過自己，但圣潔的他們連想也沒想就伸出了自己的手。

“騰出一只手”給別人肯定會犧牲自己的利益，別林斯基等三位偉大的藝術家雖然后來被陀思妥耶夫斯基搶了光芒，但畢竟因陀氏的成功而使自己的人格舉世皆知。生活中更多的“騰出一只手”者則是默默無聞的，因為不是每一個人都能像陀氏那樣成為“不再重放的花朵”。然而“騰出一只手”給別人，在于過程，而不在于結果；無論被托舉者最后是否平凡，無論能否得到回報，都不影響愛的價值。

心靈語思

贊揚可以使卑微者變得自信，規勸可以使狂妄者變得冷靜，鼓勵可使絕望者找到生活的光芒，“給予”的天空是無限廣闊的。

4.嘲笑也是一種幫助

受到了嘲笑，不要窘態畢露，無地自容，正因為嘲笑中往往存有真實的成分，事實越正確，刺激越厲害，如果立馬反戈難免見你狹隘。不妨把它當作是別人幫你認識缺點、改正缺點的善舉。

美國伊諾州的康農，在他初任眾議院的議員，當眾講演時，言詞流利的新澤西代表斐普士說：

“這位從伊利諾斯來的先生，口袋里恐怕還裝著雀麥呢？”

他的意思是諷刺他還未脫掉農村氣息，而全會場的人聽見了，弄得哄堂大笑，這該是多么的受窘，多么難堪的事。

但是康農雖貌相粗野，心地卻很澄明，他坦白承認斐普士先生所說的，雖然是嘲弄，但也是事實，從容不迫地答道：

“俄不僅在口袋中有雀麥，而且頭發里還藏著草子。我是西部人，難免有些鄉村氣，可是我們的雀麥和草子，卻能長出最好的苗來。”康農因為這雖似自貶身分的反駁，卻名聞全國，大家反而恭敬地稱呼他“伊里諾斯最好的草子議員。”康農知道：對付嘲笑這一類事，不能躲閃，也不能害怕，你愈躲閃、愈害怕，它便愈攻擊你，使你日夜不寧，你若迎頭痛擊，反而能為你所克服，而無所施其技。就好像遇到野狗一樣，狗若見你怕它，它便越肆意咆哮，你若轉身對付它，它反而停了狂吠，向你遙尾乞憐。

頭腦清晰的人，決不以完人自居，他自知有許多缺點。須待改進，而別人的批評，正可把這些不自知的缺點揭露出來。我們的臉皮，也不可太薄，一受批評，言中你的缺點，便神經過敏，而不能強自鎮定，這是缺點，但如果臉皮太厚，漠然無動于衷，而不接受別人的批評，改進自己的缺點，這也是不對的。

心靈語思

把嘲笑當成是別人能給你最好的東西，把它當作進步的力量，被嘲笑擊倒的人，只能增加嘲笑者的理由。

5.滿意的和不滿意的

從前有一位畫家，想畫出一幅人人見了都喜歡的畫。經過幾個月的辛苦工作。他畫好了他的作品，便拿到市場上去展出。他在畫旁放了一支筆，并附上一則說明：親愛的參觀朋友，如果你認為這幅畫哪里有欠佳之筆，請你賜教，在畫中著上記號。

晚上，畫家取回了畫，發現整個畫面都涂滿了記號——沒有一筆一劃不被指責。畫家心中十分不快，對這次嘗試深感失望。

畫家決定換一種方法再去試試。于是他又摹了一張同樣的畫拿到市場上展出。可這一次，他要求每位觀賞者都將其最為欣賞的妙筆都標上記號。結果是，一切曾被指責的筆劃，如今卻都換上了贊美的標記。

“哦！”畫家不無感慨地說道：“我現在發現了一個奧妙，那就是我們不管做什么，只要使一部分人滿意就足夠了：因為，在有些人看來是丑的東西，在另一些人眼里則恰恰是美好的。”

我們為人處事經常按別人的反應來決定，而很難按自己的意愿去行動。尤其是在關于“成功”、“幸福”之類重要的問題上，一切似乎已經有了約定俗成的標準。弗洛伊德說：“簡直不可能不得出這樣的印象，人們常常運用錯誤的判斷標準——他們為自己追求權利、成功和財富，并羨慕別人擁有這些東西，他們低估了生命的真正價值。”

曾經聽過這樣一個故事：有一小和尚非常苦惱沮喪，禪師問他何故，他回答：“東街的大伯稱我為大師，西巷的大嬸罵我是禿驢，張家的阿哥贊我清心寡欲，四大皆空，李家的小姐卻指責我色膽包天，凡心未了。究竟我算什么呢？”禪師笑而不語，指指身邊的一塊石，又拿起面前的一盆花。小和尚，隴然大晤。

其實，禪師的笑而不語，正是一語道破了生命的本義。他的意思是說，石塊就是石塊，花朵就是花朵，自己就是自己，根本不必因為別人的說三道四而煩惱。別人說的，由得別人去說，那只是別人的看法而已。

現實生活中我們也常常遇見類似的事情。當某人做了一件善事，引起身邊同事們的注意時，會聽到各種截然不同的評論。張三說你做得好，大公無私；李四說你野心勃勃，一心往上爬；上司贊你有愛心，值得表揚；下屬則說你冷漠無情，毫無創意……總之，各種各樣的議論，有的如同飛絮，有的好似利箭，一一迎面撲來。怎么辦呢？最好的方法，就是抱著“有則改之，無則加勉”的心態。有時眾說紛紜，莫衷一是時，更可以學習學習魯迅先生，“躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬”。別人說的，讓人去說；別人做的，讓人去做。嘴巴長在人家臉上，你想控制也控制不了。然而，絕不要被人家的評論牽住自己，更不要為別人的言語苦惱自己。記住，自己就是自己，自己才是自己的主人！

心靈語思

太在乎所有人的看法只能使自己陷入困境無以自撥，因為大家不可能想得都一樣，只要自己滿意就行了。

6.遺忘也是上帝的禮物

上天賜給我們很多寶貴的禮物，其中之一即是“遺忘”。只是我們過度強調“記億”的好處，卻反而忽略“遺忘”的功能與必要性。

例如：失戀了，總不能一直溺陷在憂郁與消沉的情境里，必須盡速遺忘；股票失利，損失了不少金錢，當然心情苦悶提不起精神，此時，也只有嘗試著遺忘；又如，期待已久的職位升遷，人事令發布后竟然不是你！情緒之低潮可想而知。解決之道無它——只有勉強自己遺忘。

可見，“遺忘”在生活中有多么重要！

然而想要遺忘，卻不是想象中那么容易。遺忘是需要時間的。只不過，如果你連“想要遺忘”的意愿都沒有，那么，時間再長也無濟于事。

一般人往往很容易遺忘歡樂的時光，但對于哀愁的經歷卻經常憶起，這是對遺忘哀愁的一種抗拒。換言之，人們習慣于淡忘生命中美好的一切，但對于痛苦的記憶，卻總是銘記在心。為什么呢？難道我們真的如此笨拙？

不，當然不是。關鍵在于我們的“執著”。我們很少靜下心來檢查自己“已有的”或“曾經擁有的”，總是“看到”或“想到”自己“失去的”或“役有的”。這，當然注定了難以遺忘。

的確，我們這一代的人，好像個個都太精明了。無論是待人或處事，很少檢討自己的缺點，總是記得“對方的不是”以及“自己的欲求”。其實到頭來，還是很少如愿——因為，每個人的心態正彼此相克。

反之，如果這個社會中的每個人，都能夠試圖將對方的不是，及自己的欲求盡量遺忘，多多檢討自己并改善自己，那么，彼此之間將會產生良性的互補作用，這也才是我們所樂意見到的。

相信，每一個人都希望重新見到過去那種不那么功利的社會。這必須大家都肯放下身來，一齊學習“遺忘”——遺忘那些該遺忘的人、事、物。

心靈語思

真正快樂的人不會計較過去，我們的大腦容量雖然很大，記得太多不該記的東西只能徒增心靈的負擔，遺忘很難，那就試著別再想起。

7.殘疾的僅僅是軀體而已

殘疾不是一種缺陷，至少身體有殘疾的人，他們的心靈仍是健康的。一個天生就沒有手腳的人，卻以自己的不懈努力成為公眾人物和著名主持人，這就是日本青年乙武洋匡的成長歷程。他給人們留下的不僅僅是震撼和思考，更給我們帶來了他與眾不同的思想。

現年23歲，仍在日本早稻田大學政治學系念四年級的乙武洋匡，已經是一個知名的人物。他的自傳出版后，了個月內就銷售了380萬本。日本TBS電視臺也請他策劃主持“新聞的森林”節目。

讓那么多人注意到這個年輕小伙子的，當然是他身體上“五體不滿足”的特征——從出生開始，醫師就判定他是“先天性四肢切斷”，換句話說，就是“天生沒手沒腳”。

但乙武的魅力所在，卻是他面對先天殘疾的態度。勵志的故事，大多數人都聽過不少，但當乙武以短小到幾乎沒有的手腳，認真地在籃球場上進行他所謂的“超低空運球”的時候，還是相當令人感動的。更何況，在他從小至今的成長歷程中，他又學游泳，又參加運動會賽跑，甚至參加學校的橄欖球隊，還積極從事社區發展工作。“五體不健全”對他來講，只是一個“特征”，而非“缺陷”。

值得指出的是，乙武對于“殘疾”卻以個性化的體驗提出了與眾不同的詮釋，正如他在自傳中指出的那樣：“雖然的確不大有人會覺得‘殘疾者才有吸引我的魅力’，不過也用不著在意，最后還是要看每個人自己的魅力。”

“如果自己不能接受工作內容，也不會對自己的職業產生‘自尊’吧！也許社會的確不容易混，不過我可不想‘無可奈何’地工作。”