傳統(tǒng)的復活

這場改革首先從服飾革命開始。蒙古人的發(fā)型是編發(fā)，前方的頭發(fā)要剃掉，后面的頭發(fā)則編著垂下來，通常其上還要戴一頂飾有垂飾的軟帽。采用這種編發(fā)樣式的不僅有蒙古人，滿洲人和日本人也是如此（日本的是一種變形），共同之處在于他們都是武人類型。而與之相反，漢人、朝鮮人，以及日本的公卿則梳總發(fā)發(fā)型，這是文官類型。

服裝上也很不相同。蒙古人是騎馬民族，穿著便于行動的上裝和褲子，此外為了方便彎弓射箭，他們的衣領是向左掩。孔子將這些北方民族的造型說成是“被發(fā)左衽”，并視為蠻俗而極為排斥。中華文明最看重服飾的正確了。但是，元朝的許多漢人也打扮成了蒙古人的樣子。

此外還有許多漢人甚至取了蒙古的名字。尤其是華北的“漢人”，他們將從皇帝那獲賜蒙古名字視作無上的光榮。因此，模仿蒙古人而自稱蒙古名字的人也不在少數(shù)。這是因為民族的差別同時也是階級的差別，如果不變作蒙古人的樣子就無法出人頭地。

作為孔子信徒的太祖對這些蒙古風俗一概下了禁止令。

元朝皇帝的詔敕和法令都是用蒙古語頒布的，只是為了方便漢人而翻譯成了俗語體，好讓平民百姓也能理解。但是這對漢人來說可是了不得的大事。

中國有“文章興國”的說法，一篇好文章就能集聚政治的聲望，更何況是作為中華象征的皇帝之詔敕，那更是必須得莊重典雅。明朝開國之初，這些都由明代一流的文章大家宋濂親自執(zhí)筆。宋先生甚至名揚海外，到訪明朝的使節(jié)都爭相購買他的文集。

此外，儒教教育也得到了大力推廣。性格無比嚴謹?shù)乃五ケ惶嫖灾厝危撠熁侍拥慕逃Ｋ谑嗄觊g，用一言一行教導太子禮法，并為太子細細講說治亂興亡之跡。太祖又召集了天下數(shù)十名儒者，從中選出充滿銳氣的才俊，讓宋濂施以嚴格教育。

如此這般，金華之學，也就是正統(tǒng)朱子學成了明廷上下的精神支柱。其實本來，朱子學在其誕生的南宋是遭到禁止的。諷刺的是，朱子學在其最排斥的元朝卻獲得了國家的認可，一躍成了正統(tǒng)官學。不過在元朝，這只是一種政策考慮，朱子學真正在世間廣為流傳，還是始自明代。

明太祖對平民百姓的社會教育也傾注了大量心血。他曾經(jīng)投身于立志重整世間的宗教，此項政策大概也源自他身為僧人的經(jīng)歷，因此在過去的王朝中絕無前例。洪武三十年，太祖頒布了“六諭”，內(nèi)容有六條：“孝順父母、尊敬長上、和睦鄉(xiāng)里、教訓子孫、各安生理、毋作非為。”由此，他將儒教精神總結(jié)成簡易的教諭，命令全國百姓每個月都要誦讀六次。

明末時期，范??據(jù)此作了《六諭衍義》一書。這部書還傳到了日本，江戶幕府八代將軍德川吉宗命儒者室鳩巢據(jù)此撰寫了《六諭衍義大意》。

中國的傳統(tǒng)就這樣在天下全面復活了。