四、《黃帝內經》書名隱藏養生秘訣

現在我們來說一說《黃帝內經》這本書的書名蘊藏有什么秘密。

前面我們已經說過，《黃帝內經》不是黃帝寫的，是西漢中期最終匯編成書的。那為什么書名中有“黃帝”二字呢？注意“黃帝”的黃是黃色的黃，不是“皇”。有一次我在一個地方講《黃帝內經》，看到他們打出的宣傳橫幅上寫著《皇帝內經》，把我嚇一跳。我說我是老百姓，我哪懂皇帝是怎么養生的，應該是“黃帝”。因為漢代人最崇尚黃帝，尊奉黃帝為中華民族的人文始祖，所以托名“黃帝”顯得這部書有最高的神圣性、權威性。當然這本書與軒轅黃帝也不是一點關系都沒有，很可能是黃帝的思想經過口耳相傳、不斷補充、不斷豐富，最終形成了這部偉大的經典。

再看這本書的內容和體例。這是一部問答式、對話體的著作，基本上是黃帝和其大臣之間的問答，大部分是黃帝問，大臣回答。他有六個醫臣（掌管醫藥的大臣），如岐伯、伯高、雷公等，其中最重要的一位叫岐伯。黃帝在統一天下之后，就“問道于岐伯”。他把岐伯稱為天師。黃帝是何等人物？是古代的帝王，但是他仍然很謙虛地詢問比他地位低的人，還尊其為天師。這不僅說明黃帝胸懷博大，更說明生命問題的重要。為了搞清楚生命的秘密，黃帝甘愿屈尊，不恥下問。

《黃帝內經》大部分篇章都是黃帝問、岐伯答。所以后來人們就用岐伯和黃帝這兩個名字的開頭“岐黃”表示《黃帝內經》，將《黃帝內經》稱為“岐黃之書”，中醫也稱為“岐黃之術”“岐黃之道”“岐黃之業”，以此紀念岐伯和黃帝這兩位中醫藥學的開創者和奠基者。

很有意思的是，人類歷史上那些偉大的原創著作，很多都是采用對話體的。比如說古希臘哲學家柏拉圖的《理想國》，還有我國記錄孔夫子和弟子們的對話集《論語》。《黃帝內經》也是黃帝和大臣的對話集。

說完了“黃帝”，再說說“內經”。有“內經”，那么有沒有“外經”呢？有！《漢書·藝文志》記載：《黃帝內經》十八卷，《黃帝外經》三十七卷。有人就問了：《黃帝內經》是不是講內科，《黃帝外經》是不是講外科？不瞞你們說，我雖然是第一個研究《黃帝內經》的博士后，但我沒見過《黃帝外經》，所以《黃帝外經》是不是講外科，我也不知道。當然有人說不是，我同意你們的觀點。為什么？因為當時的醫學沒有分科。我要告訴大家的是，現在所流傳的《黃帝外經》，實際上是清代陳士鐸傳出來的，叫《外經微言》，應該不是原本的《黃帝外經》。

為什么要分內經和外經呢？按照古書的體例，同樣一本書如果分內和外，比如《莊子》就分為內篇、外篇，還有雜篇，那么至少有兩個意思：一是作者不同，“內”往往是作者自己寫的，“外”往往是作者的弟子寫的；二是重要性不同，“內”往往是主體部分，“外”往往是輔助部分。我想《黃帝內經》《黃帝外經》可能也有這樣的意思。但我認為內經的“內”字還隱藏著一個秘密：那就是善待生命的方法，一定要“內求”。現在我們一提起養生或者治病，你第一個想到的是什么？是吃！吃什么營養品、吃什么藥。這是外求！《黃帝內經》告訴我們：生命健康最重要的是“內求”，是要找內在的原因、內在的方法。《黃帝內經》有一篇雖然叫《外揣》，就是通過揣測體外的聲音和顏色的變化，去了解內臟的病變，但目的還是內求。《黃帝內經》就是通過“內求”以及其他多種方法去激發人體內部的潛能，激發體內本來就有的自我修復、自我抗病、自我免疫的能力，從而達到與天地相應的健康、快樂的境界。

然而現代人對“內求”卻表現為三個“不”：不愿意內求；不敢去內求；不屑于內求。為什么？因為內求畢竟太困難了，太辛苦了。比如內觀，是要閉著眼睛往自己體內觀察，觀察氣血流動。有的人一閉上眼睛往里面一看，黑黑的，什么都沒有。很容易出現幻覺，心中一緊張，就有點害怕，有點恐懼，所以不敢內求。更多的人是覺得內求是虛的，神神秘秘的，能有什么效果啊？有的人在打坐以后，馬上就想見到效果，一旦沒有效果，立即就否定它。這真是太可惜了，太遺憾了！所以我在書中會盡力讓大家找回這種內求的方法，在內求中體悟生命的奧妙。

我們再來看《黃帝內經》兩個部分《素問》和《靈樞》，這兩個書名是什么意思？先看“素問”，一般都把“素”當作平常、平素，“素問”就是平常的發問；也有人將“素”理解為根本，“素問”就是詢問根本。其實我們只有了解了古人對宇宙生成的認識，才能明白“素問”的真正含義。在先秦時期有一位與老子、莊子并稱的道家人物叫列子，他在《列子·天瑞》中將天地宇宙的生成過程分為四個階段：太易、太初、太始、太素。“太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。”“太易”是第一個階段，這就是《易傳》說的“易，無思也，無為也，寂然不動”的狀態，這時元氣還沒有出現；到了第二階段“太初”，元氣開始出現；第三階段“太始”，形狀開始出現；第四階段“太素”，質量開始出現，所以后來有了一個詞叫“素質”。“素問”的“素”就是“太素”，就是“素質”，也就是人體生命的本質。《素問》就是指對生命本質、本原的追問。所以《素問》主要講人體生命的基本理論問題。

再看《靈樞》，“靈樞”又是什么意思？繁體字的“靈”上面是一個“雨”字，中間是三個“口”字，下面是一個“巫”字，本義是指能用咒語與天神溝通并能求雨的巫師，后來與“神”連用成“神靈”。神靈是主宰人的生命的，這個神靈在人體里面，就是靈氣、神氣；“樞”是樞紐，樞紐用今天的話說就是關鍵，泛指道路。靈樞，意思就是主宰生命的樞紐和關鍵，也就是神氣、靈氣運行的通道，這個通道就叫經絡，經絡是生命的樞紐和關鍵。《靈樞》原來稱為《針經》，主要是講經絡和針灸的。

《黃帝內經》原本是十八卷，《素問》和《靈樞》各九卷，后來通行版本一共有一百六十二篇，其中《素問》八十一篇，《靈樞》也是八十一篇。八十一是兩個九的乘積，“九九八十一”，“九”為陽數之最。這里又有一個秘密，表明人體生命中最重要的是陽氣。明代一位了不起的醫學家叫張景岳（介賓），他寫過一篇文章叫《大寶論》，他說：“天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真陽。”

《黃帝內經》揭示了人體生命的各種秘密，我將在本書中為大家解開《黃帝內經》所蘊含的生命的秘密。