從養生到養神

養生的一大總原則

上一講我講到《上古天真論》中黃帝向岐伯問了人生第一個問題：人怎么才能活過百歲？具體說就是：為什么上古之人能活過百歲而現代人五十歲就開始衰老了？岐伯作了回答。他的回答分兩個部分，第一部分，他是這么回答的——

上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

這是回答上古之人為什么能活一百多歲。岐伯這一段回答提出了養生的兩大問題：第一，養生的總原則；第二，養生的四大方法。我們先來看這總原則，就是“道”。上古之人因為“知道”，所以活到一百多歲。

這個“知道”不是今天所說的“知道不知道”的“知道”，在古代它是兩個詞“知”和“道”，也就是了解、掌握“道”。什么“道”？就是養生之道——養生的總原則。但光“知道”是不行的，還要“做到”。“知道”和“做到”相差十萬八千里。只有“知道”并且“做到”，才可以活過一百歲。那么這個“道”，也就是養生的總原則，是什么呢？就是八個字：“法于陰陽，和于術數。”請大家記住這八個字。意思就是“效法陰陽的大規律，與術數相和諧”。這里有兩個主題詞，一個是“陰陽”，一個是“術數”。

“陰陽”是《黃帝內經》的總綱領。“陰陽”當然來源于《易經》，雖然《易經》的原文沒有提到“陰陽”兩個字，但《易經》通過兩個符號表達了陰陽思維卻是不可否定的。這一點我在《張其成講易經》一書里已經說過了。要想養生，首先要搞清楚“陰陽”。現在出現了各種各樣養生的說法。幾年前有一個所謂“養生大師”說養生就是要吃綠豆，結果大家紛紛吃綠豆，把綠豆吃得漲價、缺貨；又有一個“大師”說你們都要吃生泥鰍，結果好多人吃了以后得了寄生蟲病，到醫院去搶救。還有很多稀奇古怪的說法，這些說法都犯了一個基本錯誤，就是沒有分別陰陽！人的體質是分陰陽的，人的健康情況、疾病情況是分陰陽的，食物、藥物都是分陰陽的，不同疾病的人不能都吃同一種藥物。還有人的日常生活一定要和天地日月的陰陽變化相符合，比如人的作息、起居、飲食、運動都要效法一天的晝夜旦夕、一個月的晦朔弦望、一年的春夏秋冬等這些陰陽變化規律。不能違背，一旦違背，必定生病。

再看術數，前一個字是技術的“術”，后一個字是數字的“數”，意思就是方法、技術，而這些方法、技術都可以用數字來表示。“和于術數”，就是說養生的各種方法都要與陰陽大規律相吻合、相和諧。

如果把“法于陰陽，和于術數”這八個字壓縮成四個字，是哪四個字？“陰陽”兩個字一定要有。再加“術數”兩個字？不對！術數其實就是陰陽的具體體現，以數字為例，古代有幾個數字？十個。哪十個？不是零到九，而是一到十。其中五個陽數、五個陰數，一三五七九為陽數，二四六八十為陰數。所以數字就是陰陽的體現，說了“陰陽”就可以不用再提“術數”了。

“和于術數”中的“和”字非常重要，一定要有。還差一個字，有人說和諧、有人說調和，都不錯。但我認為應該是“中”字，合起來，養生的一大基本原則就是“陰陽中和”。我曾在《張其成講易經》里面提到過中華民族的核心價值就是“陰陽中和”。從儒釋道三家來說，都講“中和”。儒家講“中庸之道”，道家、佛家講“中道”“中觀”；儒家講“仁和”，道家講“柔和”，佛家講“圓和”。中醫更是講調和致中。所以我要說：中醫養生其實就是中華文化在日常生活中的應用，中醫養生的原則其實就是中華文化核心價值的體現。

一個人要想身體健康，要想快樂，要想長壽，最重要的就是要“陰陽中和”。

先說說陰陽的“和”——和諧，可以分為三個層面。

第一，要與自然和諧，這叫天人合一。天和人這一對關系中，誰是陽，誰是陰？天是陽，人是陰。也就是說，人為陰，是處于從屬地位的，人要服從自然；自然為陽，是起主導作用的。人不能破壞自然環境，那是我們賴以生存的基礎。可是大家看看現在的情況，由于人不尊重自然、破壞自然，結果怎樣？遭到報復了吧？生態失衡、環境惡化、霧霾肆虐，導致各種惡性疾病發生。這都是天人不和的必然結果。

第二，要與社會和諧、與其他人和諧，這叫人我合一。在人與我這一對關系中，誰是陽，誰是陰？有人說了人是陽，我是陰。如果從所處的空間位置來說是對的，別人是外面，我是里面，外面是陽，里面是陰。但如果從作用上看就錯了，在人和我這一對關系中誰起主導作用？當然是自己，自己和別人的矛盾是誰造成的？是自己。人生最大的敵人就是自己，戰勝了自己就戰勝了世界。

第三，自己的身體和心理要和諧，也就是形體與精神要和諧，這叫形神合一。在形體與精神這一對關系中，誰是陽？有人說身體，有人說精神。按照《黃帝內經》的說法是精神，前面我們說過人一生下來神氣充足，后來長大了神氣慢慢衰退了，神氣全部衰盡的時候，人就死了。養生說到底就是養神。精神好、心態好、神氣足，人就不會得病。

就儒釋道三家而言，都注重這三個層面的和諧，但相比較而言，道家更偏重于人與自然的和諧，儒家更偏重于人和社會、人與人的和諧，而佛家則偏重于個人內心的和諧。

再說說“中”，就是要做到不偏不倚，既不太過，也無不及。但“中”不要簡單看成就是“中間”，“中”主要是適中、恰到好處的意思。“中”就是“唯變所適”“惟義所在”。唯變所適，只有隨機應變才能適應各種不同環境的意思。惟義所在的“義”就是適宜、合適，就是只要合適了就行，不要拘泥于各種各樣的條條框框。養生正是如此，不同的人宜采用不同的養生方法。我給養生下過一個定義：養生就是養成一種適合自己的、健康快樂的生活方式。

養生的總原則要落實在養生的四大方法上，哪四大方法呢？請看下一講。