我：我不理解有些人所宣揚放生行為。因為有的人喜歡放生，所以就衍生了放生產業。有些人活捉野生動物吸引放生者來買從而獲得利益。放生者前面放，有人就從后面又繼續活捉，如此反復操作，放生反而成了一種虛假的愛心。

師父：活捉野生動物本身屬于一種違法行為，從法律角度來看是被禁止的。放生活動的初心是通過放生這種行為慢慢培養放生者的愛心。愛心是一種自然的流露，干癟的道理無法讓一個冷漠的人重新升起愛心。就好比父母向子女發一頓牢騷，是無法喚起子女的孝心一樣。孝心也不會因為社會的譴責而從內心自然流露。一定是子女自然流露的。祭祀活動本質也是孝心的一種表達。比如全面禁止祭祀活動，就堵上了一條培養大眾孝心的途徑。所以放生活動有它存在的社會價值和教育意義。

為生病的父母放生，為自己的孩子健康放生，為自己的健康放生。通過放生行為可以放大自己的愛心磁場，然后借用這種愛心磁場對身心進行療愈。放生的另一個作用是釋放內心深處的矛盾，從而放過自己。

很多精神疾病患者，身體疾病患者，在內心都儲藏了很多各種各樣的矛盾對立。所以心理學有一種療愈方法就是通過心理疏導釋放那種矛盾。佛教的放生和懺悔法就是向曾經傷害過的生命或人進行道歉。

我：哦，也就是放生的本質是道歉或愛心的培養。

師父：類似打架斗毆、殺人泄憤的事情本質是矛盾對立的外顯。如果一個人與周圍所有人達成和解，周圍人與他對立即會消失。當與心中的所有一切和解，懲罰的執行者就會選擇原諒并隱退。

我：我能理解，在很多司法案件中，也有一個庭外和解程序。如果傷害者表現出悔過的誠意，被害人一方也會選擇諒解。

師父：還有一種情況，被害人主動原諒傷害者，傷害者也會從輕處罰。不過這只有很少的案例。我只是用這個和解案例來解釋今天我們探討的和解療愈原理。

我：請老師講解一下懺悔是怎么一回事？

師父：佛家的懺悔方法，就是當著他們所信仰的圣者的面，請圣者做見證人，監督他向身體懺悔，向所有的矛盾對立對象懺悔，直到內在獲得平和。

我：聽老師這么解釋以后，不在覺得他們在搞迷信。

師父：宗教的本質依然是對人們的幫助和療愈。

我：可是很多人，迷信在他們的信仰之中無法自拔，到處宣揚吃素，宣揚放生，把這些本來屬于心療的善意行為，硬生生弄的讓人更加的反感。

師父：你自己懂就行。佛家吃素行為是因為佛教的先輩，完成了與動物的和解，所以他們不容許弟子再傷害動物。

我：也就是吃素實際是一種愛的體現。

師父：是的，吃素的本質是表達對動物的愛。換句話說，吃素就是日日放生。容許不吃素，但不能把愛心也一同吃了。

我:即吃了動物肉，又如何表達對動物的愛呢？

師父：我們的幼兒園就教孩子要對食物充滿感恩。對所有的食物充滿感恩，就是和所有食物和解。所有的食物都是來自大自然的饋贈，當我們充滿感恩時，大自然這個整體就與我們處于和解狀態。

我：那吃動物到底是不是有錯呢？

師父：貓吃老鼠到底是對還是錯？如果反對貓吃老鼠，那泛濫的老鼠應該被誰吃？人處于食物鏈的頂端，從古到今也沒有人能改變人類吃肉的習性。但我們更有責任維護大自然的生態平衡。在經濟利益推動下，已經導致對動物過度捕殺，激素養殖。最后自然環境惡化的后果、激素養殖的肉類又回到了人類自己身上。當我們不負責任的過度使用我們的食肉特權，最后受痛苦的依然是我們自己。

所以法律的介入，吃素觀念介入，疾病的降臨，實際是對人類欲望的限制，這種限制的本質是在保護人類自己。

我：這個道理有點大。

師父：看似有點大，實際上值得每個人去理解。大自然容許動物吃動物，容許動物吃草，當然也容許人類吃動物。但我們人需要克制食肉的欲望，這種克制包含了對大自然的敬畏。大自然好了，我們人類才能好。這些道理不能只停留在小學課本中。值得更多的成年人去實踐。

我：除了自己喜歡的人和動物，我總是顯的自私和冷漠。我明明理解了我和自然是一體的，但我總容易忘記。

師父：因為這個一體性，我們向外的任何力，都會反回來。

我：這個我理解，當我站在水中用手向外推水，水又回重新返回。物理中也有作用力與反作用力的理論。

師父：道理等同，一個人對外的傷害也會返回來。但不一定來自被傷害者本人。比如傷害的是A，有可能A會直接報復，有可能是CBD去報復。

我：我們常教育孩子，要與人為善，樂于助人。

師父：這種教育導向是對的。向外提供幫助，一定有回報。但并非立刻就會回報。也不一定來自被幫者本人，比如幫助的是一個老奶奶，回報者可能是另一個和老奶奶不相識的人。幫助一個人，回報者可能是一群人。傷害一個人，報復者可能是一群人。傷害的是一群人，報復者可能是某一個人。

我：很多成功者走下神壇，確實有墻倒眾人推的現象。

師父：你敢保證你過去沒有對他人造成傷害嗎？

我：我傷害過別人。

師父：當感覺這股報復的力量返回來時，積極的道歉，從內心深處對所傷害者進行道歉。或者直接向傷害的對象道歉。這股報復力量就可以化解。

我：我在網上了解一種夏威夷療法，當他們心里不開心或者有身體疾病時，他們堅持給他們曾經傷害過的對象念：對不起，請原諒，謝謝你，我愛你。然后身心就會奇跡般的好轉。這個原理與佛家的懺悔法很相似。

師父：非常的相似，運用懺悔法再配合醫療。療愈效果要比單純的醫療好。道歉懺悔法療愈的核心原理：當我們與一切矛盾對立和解時，懲罰就失去執行者。內在的平和會讓自身的免疫系統運行的更順暢。

我：看似道理很簡單，但執行起來真的難。很多患者花費幾十萬甚至幾百萬，甘愿忍受疼痛的折磨，也不愿意自我反省化解內心的矛盾。

師父：不能怪他們。他們不理解他們的身體疾病的源頭可能是心中的某個矛盾。把注意力放在了表面治療而忽略了內心深處的矛盾釋放。

以精神類的疾病為例，他們健康時，遭受過強烈的對立矛盾刺激。潛意識做出了強烈的反抗，猛烈的反抗讓意識處于一種類似于電腦病毒的運行的狀態。這個過程一般是暫時的，當內在矛盾隨著時間慢慢消融時，這個疾病就會康復。我把精神類疾病歸為嚴重的執著狀態。有一天突然看開了或自我原諒了，他們就慢慢康復。

部分身體疾病也有類似的情況，比如有人剛和家人吵完架，會突然暈倒，或胃部疼痛。到醫院趟幾天，從心里想開了，也就慢慢康復了。

我：那如果患者已經無法溝通，又如何完成和解呢？

師父：有這種情況，患者聽不進各種勸導，又不能自己閱讀《老水心療》，只能家人自己替患者完成和解。這個道理我們也是能理解的，比如孩子不小心傷害了別人，父母幫助孩子向別人真誠的道歉，也能獲得原諒。家人自己也要向病人道歉。

我：就是除了替病人道歉，還要向病人道歉？

師父：矛盾是雙方的存在，當其中任何一方拿出和解誠意，矛盾就會消融。有些精神患者是與家人產生矛盾導致的，當患者每每想到康復以后必須要面對討厭的學業、難以維持的婚姻關系、婆媳關系等種種復雜矛盾時，她選擇不愿意康復。所以想請她再次走出來，需要有和解誠意。

我：我估計很多人是不愿意和解的。

師父：真誠的道歉確實能化解很多問題。這個道理思想正常的人是很容易理解的。我只需讓你能明白道歉是解決問題的一種方式。道歉看似簡單，但人是很難從內心深處承認自己有錯的。當錯誤上升到無法被原諒時，就等來了大額賠償、牢獄、疾病或死亡。

我：老師我明白了，不過聽說學佛可以消災避難，請老師幫助解釋一下這其中的原理。

師父：佛學教會了我們道歉。教我們學會反思。

我：這一點也不神秘呀，道歉和反思確實能避免很多災難。

師父：比如要化解夫妻關系矛盾，鄰居親戚警察都只能暫時緩解。簡單的勸說沒有從根本上化解矛盾。有一部分矛盾即使是法律和勞動改造也無法化解。很多慘案的發生都只是缺一個真誠的道歉。

我：謝謝老師指點。那道歉可以化解人與人的矛盾我可以理解。道歉如何就能化解疾病呢？

師父：看病當然得找醫生，我們不能說單純的道歉就能治病，但道歉和解對療愈有輔助作用。其根本原理是很多疾病的起因是由矛盾引起的負面情緒積累而形成的。所以類似這類病因的疾病，通過道歉和解等就有很好的輔助療愈作用。只不過有些人把道歉當成作業一樣每天定時定量的去完成。當他們做到認認真真的道歉以后出現了奇跡，比如癌癥康復、大病化小、小病自愈。現在醫學家和科學家也在研究這其中的奧秘。

我：目前只能從統計學來觀察了。不過把道歉當成作業每天重復是不是有點夸張？

師父：良好的情緒利于健康，早已統計得出了結論。但是嘴上說原諒了，心里的不舒服還在；嘴上說道歉了，對方的心里不舒服也還在。所以就有了懺悔方法。這種方法解救了自己的良好情緒，同時也解救了自身的免疫系統。

我：培養良好的情緒，真的好難！那些每天嬉笑顏開的背后真的有良好的情緒支撐嗎？

師父：大部分人的良好情緒依賴于豐足的物質，依賴于自己生活的比周圍人更優越。而真正的良好情緒不需要依賴于任何外在的事物。她已經完成內在覺醒，她能活的更通透而又不失良知，活的樸實但不缺自信。但這真的需要一個覺悟過程，還沒有覺醒以前，不故意傷害是保護自己的一種很好方式。

我：嗯嗯，和別人過不去本質上還是和自己過不去。我保持善良，即使做不到，不去故意傷害，本身就是一種善。

師父：內心矛盾對立多，一身之內演三國，道歉反思化災磨，常請司馬統山河。

先聊到這兒啦，我餓了，要去做點飯飯啦。再見。