總序
與文言文來(lái)一場(chǎng)親密接觸

任彥鈞

●語(yǔ)文報(bào)社總編輯、編審

●中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)語(yǔ)文名師教研中心主任

我國(guó)古代并沒(méi)有“文言文”的稱(chēng)謂，只是到了“五四”時(shí)期，為了與新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的“白話(huà)文”區(qū)別開(kāi)來(lái)，“文言文”這個(gè)名號(hào)才應(yīng)運(yùn)而生。

那么，究竟什么是文言文，什么是白話(huà)文，二者又有什么不同呢？

許多人往往誤以為，文言文是用書(shū)面語(yǔ)所寫(xiě)的作品，白話(huà)文是用口語(yǔ)所寫(xiě)的作品，而事實(shí)上，不少文言文中也有大量的口語(yǔ)成分，有的作品甚至原本就是當(dāng)時(shí)口語(yǔ)表達(dá)所產(chǎn)生的白話(huà)文。正是基于此，語(yǔ)言學(xué)泰斗王力先生在《古代漢語(yǔ)》中便概括說(shuō)：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言。”由此可以推論，文言文也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。近年北京大學(xué)教授蔣紹愚先生進(jìn)一步明確提出：文言和白話(huà)的區(qū)別，不在于是脫離口語(yǔ)還是接近口語(yǔ)，而在于詞匯語(yǔ)法系統(tǒng)的差別。他認(rèn)為文言文包括兩大類(lèi)：“一類(lèi)是先秦和西漢時(shí)期文獻(xiàn)的語(yǔ)言，它們是反映口語(yǔ)的，屬于上古漢語(yǔ)的詞匯語(yǔ)法系統(tǒng)。一類(lèi)是東漢以后的書(shū)面語(yǔ)，它們是脫離口語(yǔ)的，繼續(xù)采用上古漢語(yǔ)的詞匯語(yǔ)法系統(tǒng)。在是否反映口語(yǔ)這一點(diǎn)上，兩類(lèi)有差別；但在詞匯語(yǔ)法系統(tǒng)上，兩類(lèi)一致。今天大家把這兩類(lèi)文獻(xiàn)使用的語(yǔ)言都稱(chēng)為文言，正是著眼于它們?cè)谠~匯語(yǔ)法系統(tǒng)上的一致性。”

依筆者之見(jiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)，我們之所以還應(yīng)學(xué)好文言文，主要有以下兩點(diǎn)理由：

一是因?yàn)槲难晕目胺Q(chēng)一座取之不盡、用之不竭的古代漢語(yǔ)寶庫(kù)，其中凝聚著炎黃子孫最為純正、典雅和精粹的語(yǔ)言藝術(shù)。

下面是《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一則名篇：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。’公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。”全文僅有七十一字，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事、詩(shī)歌諸多元素齊備，人物的神情聚焦、身世交代也恰到好處，文言文的“絕特之美”，由此可見(jiàn)一斑。

二是因?yàn)槲难晕淖鳛楣攀ハ荣t最高級(jí)的智慧成果之一，其中蘊(yùn)藏著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

再讀讀蘇軾《記承天寺夜游》：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。”如果讀不懂這些文字，就無(wú)法把握古代文人的典范蘇東坡瀟灑、曠達(dá)的個(gè)性特征，以及他寄情于月色、竹柏的文化心理。

小學(xué)階段是孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言、發(fā)展語(yǔ)言的黃金時(shí)期，學(xué)習(xí)文言文，進(jìn)而探尋華夏經(jīng)典的奧秘，不僅可以提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，而且可以打下一生受用不盡的文化底子。我們的前人在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，還可以如學(xué)者張中行先生所言，由通文走向執(zhí)筆，即由閱讀走向?qū)懽鳎骸皥?zhí)筆的人，總是通文的人。通文，舊時(shí)代的，腦子里裝滿(mǎn)《莊》《騷》《史》《漢》，新時(shí)代的，腦子里裝滿(mǎn)魯迅、巴金，自己拿起筆，自然就不知不覺(jué)，甚至心摹手追，也就《莊》《騷》《史》《漢》，或者魯迅、巴金。”

時(shí)下，為大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新課改對(duì)文言文學(xué)習(xí)高度重視。以2020年投入使用的統(tǒng)編版語(yǔ)文教材為例，古詩(shī)文篇目較之以前明顯增多：小學(xué)6個(gè)年級(jí)12冊(cè)，選有古詩(shī)文124篇，占所有選篇的30%，比原有人教版語(yǔ)文教材增加55篇，增幅達(dá)80%。其中，文言文共安排了14篇（則），三年級(jí)上下冊(cè)、四年級(jí)上冊(cè)各一篇，四年級(jí)下冊(cè)兩篇，五年級(jí)上冊(cè)《古人談讀書(shū)》里有三則，五年級(jí)下冊(cè)和六年級(jí)上下冊(cè)各有兩篇（《少年中國(guó)說(shuō)》是半文言，未算在內(nèi)）。尤其值得關(guān)注的是，在中高考各科試題中，文言文閱讀材料均已占有一席之地。

然而，在當(dāng)今語(yǔ)境下學(xué)習(xí)文言文，人們常有畏難情緒。中小學(xué)生存在三怕，所謂“一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人”。老師和家長(zhǎng)往往也認(rèn)為，文言太難——音難讀、句難通、文難用，因?yàn)殡y，學(xué)生沒(méi)有興趣。著名小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師王崧舟為此曾一針見(jiàn)血地指出，這是一個(gè)重大誤區(qū)，學(xué)生的興趣并非教育的起點(diǎn)，恰恰相反，培養(yǎng)和塑造學(xué)生良好的興趣才應(yīng)該作為教育的起點(diǎn)。

近年來(lái)，隨著國(guó)學(xué)熱的不斷升溫，小古文也漸受追捧。何為小古文？其實(shí)，古文就是古文，本來(lái)不分大小，之所以加上“小”，是因?yàn)樗鼈兤绦　?nèi)容淺近、故事性強(qiáng)、難度較低，適合小學(xué)階段的孩子學(xué)習(xí)。因此，小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，最好先從小古文入手。

這套《小學(xué)生文言文脫口秀》便是專(zhuān)為小學(xué)生策劃打造的小古文啟蒙讀本，旨在幫助小學(xué)生樂(lè)學(xué)又會(huì)學(xué)文言文！“小古文博士社”團(tuán)隊(duì)帶著自己研習(xí)古文多年的經(jīng)驗(yàn)和收獲，緊扣小學(xué)生的認(rèn)知水平與接受能力，從文言文的海洋里，精心萃取適合小學(xué)生閱讀的淺易有趣、朗朗上口、短小精悍的小古文內(nèi)容，這些語(yǔ)段和篇章，都是在文化和思想上具有重要價(jià)值的傳世文本。編排從易到難，逐步提升，十分切合小學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律；選文貼近生活，豐富多彩，可讀性強(qiáng)；重點(diǎn)字詞均有注釋?zhuān)科獌H要求掌握一個(gè)高頻詞的常見(jiàn)釋義，有效緩解畏難情緒；相關(guān)故事通俗易懂，貼近小學(xué)生的表達(dá)習(xí)慣，有的故事截取了原文最精彩的部分來(lái)講述，有的故事則拓展了原文的背景與后續(xù)，重要的是讓小學(xué)生對(duì)原文有整體的把握，且能掌握高頻詞；專(zhuān)業(yè)漫畫(huà)師所創(chuàng)作的漫畫(huà)圖解幽默生動(dòng)，營(yíng)造沉浸式閱讀氛圍，可以帶小學(xué)生輕松走進(jìn)古人的世界。此外，每?jī)?cè)最后還設(shè)計(jì)了“這些高頻詞你學(xué)會(huì)了嗎？”欄目，便于孩子們?nèi)粘ｌ柟毯涂记皬?fù)習(xí)。

學(xué)好文言文并不難，只要你能借助這套書(shū)與文言文來(lái)一場(chǎng)親密接觸，假以時(shí)日，你的生命定將變得越來(lái)越豐盈、越來(lái)越厚重！