自從饒舜禹時(shí)代，在古老的貴族聯(lián)盟部隊(duì)里的首領(lǐng)主要通過禪讓制來選取部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，通過選舉的首領(lǐng)必須是仁義道德復(fù)合規(guī)范，能夠帶領(lǐng)部落聯(lián)盟生產(chǎn)和發(fā)展的優(yōu)秀人物。都是在禹之后，他的兒子通過自己的勢力奪取了王位，王位世襲制也代替了我們一直延續(xù)下來的禪讓制，中華民族的歷史開始了嶄新的一頁。

夏啟奪取王位開始建立國家，所以說夏朝也是我國歷史上的第一個(gè)國家，也是中華文明進(jìn)入青銅時(shí)代的開始。當(dāng)我們要研究文明的起源，就必須要追述歷史，夏朝也是我們所有研究的一個(gè)支點(diǎn)，不僅要大膽的去追述過去，也要細(xì)心的去發(fā)現(xiàn)未來。當(dāng)我們把關(guān)注的目光投入到夏以前的原始社會(huì)，也許我們會(huì)看的更清晰，也許會(huì)對人類文明的起源有一個(gè)更清醒的認(rèn)識(shí)。原始社會(huì)是根據(jù)什么來劃分的，在歷史上主要是通過人們使用石器的前后順序來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樵谡軐W(xué)上有這么一句話社會(huì)是通過一起的生產(chǎn)勞動(dòng)而發(fā)展起來的，而當(dāng)時(shí)的原始社會(huì)的最基本的勞動(dòng)工具就是石器了，這也就不難說明石器與中華文明起源院源的深厚。在歷史的不同時(shí)期，不同時(shí)代，大家對于不同文明的探索也不曾終止，對于新石器時(shí)代的探索也在不斷的推進(jìn)，對于中華文明起源的探索研究也在逐漸的明朗起來，雖然有些時(shí)期的歷史還存在斷裂和無從考證的風(fēng)險(xiǎn)。可是對于文明起源與石器時(shí)期的說法也是不約而同的贊成，因?yàn)槟菚r(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了相對完善的生產(chǎn)方式，相對完備的生產(chǎn)工具，以及一些剛剛發(fā)展的耕作方式，當(dāng)農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，我們可以根據(jù)當(dāng)時(shí)歷史的發(fā)展規(guī)律，將石器時(shí)代分為新石器時(shí)代，中石器時(shí)代，和后石器時(shí)代。新石器時(shí)代時(shí)社會(huì)先民主要進(jìn)行一些采集和狩獵活動(dòng)，但是原始的農(nóng)業(yè)社會(huì)雛形業(yè)以出現(xiàn)，出現(xiàn)了一些磨制的石器，還有一些經(jīng)過泥土塑造的陶器。盡管當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平比較低，人們還是學(xué)會(huì)了攝取社會(huì)的自然自然資源來進(jìn)行相應(yīng)的生產(chǎn)生活活動(dòng)，這對于當(dāng)時(shí)的人來說是一個(gè)偉大的進(jìn)步，也是漫向新社會(huì)新時(shí)代的一次大發(fā)展，人們也相應(yīng)的生活在一起，開始給自己建設(shè)一些遮風(fēng)擋雨的聚落，開始向著定居的方向進(jìn)行發(fā)展。中石器時(shí)代可以說原始社會(huì)的一次變革，人們對于手工工具的使用和制造更加的熟練，而且人們的聚落的群居更加的普遍，農(nóng)業(yè)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)前所未有的步驟，農(nóng)業(yè)的種植方式也大大的改觀，產(chǎn)量也開始能夠解決溫飽，一些大的流域文化也形成，比如黃河流域，長江流域的特征性文化。后石器時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)與今夕不同了，農(nóng)業(yè)的發(fā)展壯大一成常態(tài)，人口的增加，人類聚居地的擴(kuò)大，人類文明的發(fā)展直接進(jìn)入一個(gè)新的高度。人類文明就是通過這樣一步步的發(fā)展之路走出來的，其中的艱辛可想而知，以至于我們最后研究人類不時(shí)會(huì)想起經(jīng)濟(jì)，政治，文化等等方面。