站在巨人的肩膀上

艾薩克·牛頓曾說：“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”人類歷史的車輪滾滾向前，每一次科學技術的進步無不是循序漸進的，它們基本遵循著這樣的規律：實踐型技術探索和傳承—科學理論奠基—實驗與實踐摸索—科學理論確認—經濟發展對生產力提出新需求—通過技術實現—推動經濟發展。有邏輯的學術觀點不是憑空臆想的，而是在前人的基礎上總結和提煉后再加以提升的，技術創新的發展過程呈螺旋式上升的趨勢。

在創作《物種起源》并形成生物進化論觀點之前，達爾文閱讀了大量的生物學、地理學書籍，例如《世界奇觀》《地質學原理》等，并接受了愛丁堡大學醫學專業的體系化教育。在醫學和生物學領域的知識儲備，對大自然不斷探索的熱情，英國海軍貝格爾號船提供的經濟上的支持和環球旅行的機會，這些使達爾文開始嘗試創作《自然創造史的痕跡》，在47歲時，達爾文終于把畢生的所學、所想、所獲集中體現在《物種起源》這本書中。因而，我們在闡述一個學術觀點時，要站在前人認知的基礎上加以分析，并結合當前經濟、社會發展的情況，形成初步的認知，然后通過實踐不斷地加以檢驗和歸納，使其成為一個體系，持續不斷地用這個體系去解釋相關領域的現象，去實踐、驗證、補充，這樣才能逐步形成一個知識體系。

截至目前，自然界仍遵循著《物種起源》中闡述的規律，而社會中技術經濟演進的規律又是什么呢？

宏觀層面存在“能量與信息”“三次浪潮”“生產要素”等不同視角，全面分析技術經濟演進的方向。

中觀層面存在“產業生命周期理論”“技術成熟度曲線”等理論，幫助企業評估某種技術或產品。

微觀層面存在研發管理、企業技術創新生態系統等觀點，系統闡述企業管理相關的知識。

探索社會中的技術經濟演進屬于宏觀層面，因此必須從宏觀層面分析過去與現在的主要觀點，對這些觀點加以分析闡述，從中汲取精華，與社會發展現象不相符的部分則不納入新的體系。社會學說是從“唯心主義”開始的，即主觀地對感悟、情緒、創造精神和自身知識結構進行總結，形成一個新的模糊的認知，然后慢慢對所在專業領域形成一個清晰的認知體系，但是我們不能止步于此，如果停滯于此，就會走進“唯心主義”的誤區。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”。只有把這個認知體系放在邏輯與量化分析層面、實驗場景、社會生活實踐中去對照分析，認知體系才能回到社會“唯物主義”的軌道上。當我們分析社會層面的技術經濟演進規律時也是如此，通過對技術的本質、經濟的本質、技術與經濟的關系進行分析，總結當前研究已有的三大課題，對這一領域前沿進行分析和總結，形成四大范式。技術與經濟演進規律觀點的邏輯關系如圖1-1所示。

圖1-1 技術與經濟演進規律觀點的邏輯關系