人居所，列于世，陰陽(yáng)隔，論生死，兩界域，田果循，為事態(tài)。

布衣與天地共息，萬(wàn)物饋之所求，乃為道。物極必反，乃為道也，人心亦善害，獨(dú)善其身，方為解，故習(xí)得人之情理。

萬(wàn)物通靈，靈益有之萬(wàn)物。繁物紛域崇人而居，人得其道。人之智，見(jiàn)于造，其手善巧變。物于掌，皆變之。

代有圣賢之所學(xué)，通其道，傳后人，是為常情。賢之書(shū)，其文僻，其理深，習(xí)之則達(dá)慧。

風(fēng)、雨、雷明，于先周皆為運(yùn)勢(shì)，故遣巫師祭之。于后世。布衣殺羊宰豬祭神，以求澤物潤(rùn)田。

界物之先河，乃神明所為。生母距流轉(zhuǎn)，時(shí)歲過(guò)遷，文明應(yīng)勢(shì)而生。