誰來講《山海經》最合適？

《山海經》誕生得很早，我們現在直接看原文，除非是專門研究古代漢語的，否則百分之八十的內容看不懂。別說我們看不懂，從漢朝開始，就有很多人看不懂啦。一直到了魏晉時期，一個叫郭璞（pú）*的大學者才對《山海經》進行了全面的解釋，包括標注疑難字的字音、字義，考證書里面出現的一些動物、植物等，編成了一本書——《山海經注》。

請注意，這本書很重要！因為我們現在看到的《山海經》的原文，都是從這本書里提取出來的。

現在，我們國家有很多研究《山海經》的人，大家可以公開地談論、學習《山海經》。但是在古代相當長的一段時間里，特別是漢代以后，很多人閉口不談《山海經》。為什么啊？因為孔子說過：“子不語怪力亂神。”那時的讀書人大多聽孔子的話，很少談論怪異、神秘的事。《山海經》的內容這么古怪，怎么能拿得上臺面呢？要是“我”來談論《山海經》，豈不是有辱“我”的一世清名？

看來，想讓那些正襟（jīn）危坐的老先生來講《山海經》，不行。他們對《山海經》有偏見，沒有看到《山海經》中蘊含著我們祖先總結的一些樸素的自然科學知識。

還有一些人，喜歡拿著“放大鏡”看《山海經》。這類人以清朝的學者為代表。他們重視的是“義理”，把《山海經》考證來考證去，專注于文字的運用和訓詁（gǔ），非常嚴謹。山東人郝懿（yì）行*就是其中的代表，他的作品叫《山海經箋（jiān）疏》。后人要想在這一領域超過他們，很難。

現在，我們國家有很多研究古代神話的學者，他們都很專業，針對字詞句的解釋、古今地名和物產的對比做了很多工作；尤其是他們還引用考古方面的新發現，對我們進一步了解《山海經》很有幫助。我今天來講《山海經》，可以說就建立在這么多學者辛勤勞動的基礎上。

綜合歷朝歷代的研究來看，我覺得《山海經》是一部想象力非常豐富的書，說得通俗一點兒，好像是古代的“科幻地理書”——有一些“科”（有關山川河流的自然科學認識），也有許許多多“幻”（古代勞動人民的幻想）。從這個角度來解讀這部書，沒準兒就對路了。

我是一個地質工作者，是一個科幻作家，同時也熱愛我們的傳統文化。我愿意睜開地質工作者的眼睛，我愿意睜開科幻作家的眼睛，發現其中不同尋常的地方，然后向你們講一講這部前無古人、后無來者的“科幻地理學”作品。這里既有豐富的古代科學知識，也有大膽的、充滿浪漫主義色彩的想象。這是一個大雜燴（huì），也是一個大融合。

不過，《山海經》里的內容太多了，我應該怎么講呢？一、講關鍵內容。涉及古代地理的線索和當今地質地理學發現的部分，包括基本的方位、大山大河、礦產資源以及風土人情等，我都會講一些。這里面有一些是通過古今對比的方式來說的，可以說是有自然科學的影子哩。

二、有趣，有趣，還是有趣。《山海經》里的內容很多，除了怪獸、奇人、異國，還有豐富多彩的神話片段，而這些神話片段構成了我國古代神話的源頭，后世的很多神話都能在《山海經》中找到影子。這一部分，也是我要講的重點。

三、要想了解《山海經》，沒有點兒傳統文化基礎可不行，還得翻閱查找有關的圖書資料。所以，我在講《山海經》的時候，會提到一些典故、文化常識、詩詞歌賦等，不過你放心，這些都不難理解。

四、有的小讀者說：我想讀《山海經》原文！那也沒有問題，我會把《山海經》中經典的句子或者片段，列在我要說的話后面，做一些注釋和導讀，讓你領略古代漢語的魅力。

好了，說得差不多了，咱們現在就開始讀《山海經》吧！