《山海經(jīng)》的作者是誰(shuí)？

說(shuō)起《山海經(jīng)》的作者，繞不開(kāi)一個(gè)人——大禹（yǔ）。

大禹是誰(shuí)？他就是我國(guó)古代治理洪水的大禹嘛。古書(shū)上常常把他和堯（yáo）、舜（shùn）并列，因?yàn)樗麄兌际俏覈?guó)上古時(shí)期的明君。

大禹最大的功勞是治理洪水，正是因?yàn)橹嗡泄Γ床虐训畚粋鹘o了他。當(dāng)時(shí)，中原大地洪水泛濫，瘟疫盛行，怪獸出沒(méi)；老百姓流離失所，背井離鄉(xiāng)。大禹的父親叫鯀（gǔn）*，他采用“堵”的辦法治理洪水，結(jié)果沒(méi)有成功。后來(lái)，舜讓大禹繼承了鯀的職位，繼續(xù)治水。

大禹這個(gè)人很聰明，也很勤奮。他帶著人四處勘探山川河流，足跡遍布九州各地。他發(fā)現(xiàn)用“堵”的辦法治理洪水行不通，于是改用疏導(dǎo)的辦法，最終戰(zhàn)勝了洪魔。老百姓歡欣鼓舞，過(guò)上了太平的日子，后來(lái)又擁戴大禹做了天子。

我們?cè)谇懊嬲f(shuō)了，在治理洪水的過(guò)程中，大禹到過(guò)很多地方，了解了很多山岳、河流、草木、水土、物產(chǎn)的情況。總之，只要是他足跡所至，對(duì)上述領(lǐng)域的考察就沒(méi)有遺漏的。大禹是個(gè)有心人，讓身邊一個(gè)叫伯益的人把他們的所見(jiàn)所聞一一記錄下來(lái)，于是形成了《山海經(jīng)》。這么說(shuō)來(lái)，大禹是《山海經(jīng)》的主要作者之一，伯益則是重要的執(zhí)筆人。

但是，上面這個(gè)說(shuō)法只是從古代流傳下來(lái)的一個(gè)傳說(shuō)，沒(méi)有得到文獻(xiàn)學(xué)家和考古學(xué)家的認(rèn)同。

后人通過(guò)研究《山海經(jīng)》的組織結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格，大致得出了兩個(gè)結(jié)論：

一是《山海經(jīng)》這部書(shū)不像普通的書(shū)那樣，在一年、兩年或者頂多十年、二十年間就創(chuàng)作完成了，而是在一段非常長(zhǎng)的時(shí)間里完成的。時(shí)間有多長(zhǎng)呢？《山海經(jīng)》大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成基本面貌，西漢時(shí)期又有人補(bǔ)充了一些內(nèi)容，時(shí)間跨度有上千年。

二是這部書(shū)可不是傳說(shuō)中那樣由一個(gè)人或者幾個(gè)人完成的，而是在不同的歷史時(shí)期由不同的人創(chuàng)作的。《山海經(jīng)》最初以圖為主，文字不多，僅有大致的框架，后來(lái)不同的人在不同的時(shí)代東寫(xiě)一點(diǎn)、西寫(xiě)一點(diǎn)，你補(bǔ)充一句、我補(bǔ)充一句，陸陸續(xù)續(xù)地完成了這部書(shū)。

至于寫(xiě)作者的身份，有人猜測(cè)可能是一些巫師，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》中記載了很多關(guān)于神靈和祭祀的內(nèi)容，這些內(nèi)容只有從事占卜和祭祀工作的人才知道，而且也只有他們才用得著；還有人猜測(cè)可能是一些古代的“地理勘測(cè)員”，他們受朝廷或者君王的指派，到各地勘探地形，尋找礦藏，劃定疆界，回來(lái)后把各種信息匯集到一起，按照幾個(gè)大致的方向，講述各地的地理狀況和風(fēng)土人情——如此說(shuō)來(lái)，《山海經(jīng)》還是古人“地理大探索”的結(jié)果呢！

總之，任何人，如果沒(méi)有豐富的閱歷，沒(méi)有走過(guò)許許多多地方，不知曉當(dāng)時(shí)的八方地理、飛禽走獸、奇人異國(guó)，不了解這后面的傳說(shuō)和故事，絕對(duì)寫(xiě)不出這部奇書(shū)。

說(shuō)得形象一點(diǎn)兒，《山海經(jīng)》是一部跨時(shí)代集體創(chuàng)作的結(jié)晶。它的創(chuàng)作過(guò)程就像一場(chǎng)接力賽，不同的人在不同的空間、不同的時(shí)間進(jìn)行接力，最終促成了這部偉大作品的誕生。