對于神靈，與其妄加評說，不如一無所知；因后者只是不信神，而前者則是瀆神。無可置疑，對神的迷信實乃對神的褻瀆。普魯塔克對此早有至言，他說：“我寧愿世人說天底下從沒有過普魯塔克其人，也不愿人家說曾有位其兒女一生下來就被他吃掉的普魯塔克。”就像詩人們說薩圖爾努斯[120]那樣。世人須知，對神的褻瀆越甚，對人的危險就越大。無神論會給人留下理智、哲學和法律，留下骨肉親情和名譽之心，而所有這些均可把人引向一種美德，哪怕沒有宗教作為路標；但迷信卻會使人喪失所有這些向導，并在人心中建起一種絕對的專制統治。由此可見，無神論不曾擾亂過社稷，因為它使人謹小慎微，別無他顧，而且世人可見傾向于無神論的時代（如奧古斯都時代）都是太平盛世；然而迷信卻在許多國家引起過混亂，因為它帶來一個新的“第十重天”[121]，使政府的其他九重天都脫離常軌。迷信的主人乃民眾，而且在所有迷信中都有一種本末倒置，即往往是智者去追隨愚者，理論去符合行為。在經院派[122]學說占上風的特蘭托宗教會議[123]上，一些主教們曾嚴肅地指出，經院派學者就像某些天文學家，后者曾想象出偏心圓、本輪和諸如此類的軌道模具，用以解釋行星運動現象，[124]然而，他們知道他們的想象純屬子虛烏有；而經院派學者也以同樣的方式杜撰出無數玄妙難懂的準則和原理，用以解釋教會的行為。導致迷信的原因有：悅人耳目刺激感官的宗教儀式、華而不實拘泥形式的假裝虔誠、對只能加重教會負擔的傳統之過于尊重、高層教士為個人野心和金錢而玩弄的詭計、對迎合別出心裁和標新立異的良好動機之過分偏愛、由只會引起胡思亂想的人主持圣事，以及各個缺乏文化教養的時期，尤其是那些兼有天災人禍的時期。迷信一旦被揭去面紗便丑陋無比。猶如猿之像人使其更顯丑陋，迷信欲喬裝成宗教也使之更顯畸形；又如有益于健康的鮮肉腐爛后會生出蛆蟲，得體的教規教禮腐敗后也會變成繁文縟節。但若是人們以為離先前的迷信越遠越好，那又會出現一種為避免迷信而產生的迷信。所以就像用藥物催瀉得小心一樣，糾正迷信也得當心勿矯枉過正，不過若讓平民來主持改良，那他們十有八九會干出這種蠢事。