57.鴛鴦結(jié)鴛鴦緣
愿做鴛鴦不羨仙！說明夫妻男女偶合也快活于神仙。在鴛鴦一詞中也有用「匹禽」二字來形容。匹什么意思，不正是「相當(dāng)相配」的意思嗎。「相當(dāng)」，大家容易懂，即為兩方條件差不多。而「相配」，意思則更為窄一些，就是彼此要配合。如果把「匹禽」再「鴛鴦」再「夫妻」，即為夫妻倆人要相當(dāng)相配。
夫妻倆人在未結(jié)婚前，從各個方面比較，倆人的條件是要相當(dāng)?shù)模瑹o論個人及家庭和所處的社會地位，都應(yīng)該相當(dāng)。這個相當(dāng)，即為人們尤其是大人們說的「門當(dāng)戶對」。而條件相當(dāng)?shù)哪信畟z人，結(jié)婚后，重點就落在匹配二字的后一個字「配」，要彼此配合。這里的配合所指范圍廣泛，除過夫妻生活要彼此配合外，還有在諸多方面的彼此配合，如接人待物、日常生活、社會活動等等也要彼此配合。重點在彼此和配合兩個方面的落實。
現(xiàn)在的很多夫妻，并未從這些確切的夫妻含意中，去領(lǐng)會精神，落實于行動中。不知道為何結(jié)婚，不知道什么才是真正的夫妻該盡的責(zé)任。自各為陣，均不把個人的愿望很好容恰于夫妻倆人之中，各干各的，我行我素，全然不知走到一起是干什么。大部分夫妻認為，不外乎是倆人滿足生理需求，其它好像不知道，該干什么，不該干什么，一點概念都沒有。就算是夫妻倆人要滿足過夫妻生活，也有不知道配合的含義，便出現(xiàn)有性冷淡、過度、重欲、不分時、無分寸等等，男人不體恤女人，女人也不顧男人的情緒，相互勾通理解也差等等。最后，就因這些事也鬧得不歡而散，要么就長期冷戰(zhàn)。這些方面都處的不融洽，也沒有很好的配合，其他方面的就更加的處理不好。
古人有男耕女織來形容一個家的和睦和同舟共濟。而今的社會，雖比古代來講，復(fù)雜許多，但也離不開彼此的配合，有「男主外女主內(nèi)」之說，講的就是有所分工。大事共同商量，小事互相提攜并獨立去應(yīng)對。一個家庭在夫妻二人的同心協(xié)力、完美配合下，家庭就會打造的越來越穩(wěn)固，越來越有活力，越來越有奔頭。
夫妻恩愛，便是一個家庭興旺的基礎(chǔ)。也是同甘共苦的最起碼的條件。而恩和愛，恩是因，愛才是果。只有彼此對對方有恩，愛才有播種生根發(fā)芽的土壤。恩是溫床，愛是碩果。恩是付出，愛則是對恩的回報。
一日夫妻還百日恩。重點強調(diào)「為夫為妻」各自的重要性，跟做一天和尚撞一天鐘有些相同含義。盡管只撞了一天的鐘的和尚，但撞那一天的鐘，鐘聲是響鐺鐺的，能使人銘記在心的。而一日夫妻，當(dāng)出了對恩的百日的思念。說明這個夫妻感情融融的真諦。不像有些夫妻，總是互相指責(zé)，非旦沒有像夫妻恩愛般那樣，有些弄的反目成仇，大有「除之而后快」，這還算是夫妻嗎？就出現(xiàn)這類狀況而言，根歸結(jié)蒂，還是開初的「門不當(dāng)，戶不對」埋下的禍根，再有一點戀愛時間太短，相互了解不夠。所以說，婚姻是有講究的和有學(xué)問的，也是一門藝術(shù)。夫妻倆人以后的日子過得好不好，全在門當(dāng)戶對如何和相互戀愛的質(zhì)量好壞里面。
而在很多時候，大家說的緣分，尤其在婚姻上所講的緣分，這樣的緣分則是對「門當(dāng)戶對」的一種狹隘補充。大部的分人，作為婚姻的雙方，沒有那么多的靠緣分而結(jié)成為夫妻的。前世續(xù)緣以及前幾世的幾世續(xù)緣，這種情況也只可能存在于幻想和神化中（神識的幻化）。
夏蜀滇與他的老婆成為一對，要說是「門當(dāng)戶對」也對，說不是也對。總之，就是很難準確地下個定義。從夏蜀滇來講，家貧，人矮，不後，知青，中專生，就是這樣子的條件。她呢，家貧這點，是乎比夏的家庭條件好許多，父親是醫(yī)生，母親也在工廠工作，她也當(dāng)過知青，也是中專生。但所受家庭教育來講，她強于他。而個性，他沉而放，她浮而暴。性格是格格不入、大相庭徑、正好相反的。再加之年齡女大男小，雖只差三歲，這可是要命的。對于婚姻中，強調(diào)男大女小的匹配關(guān)系非常重要《婚姻法》也此見地，男二十二歲，女二十歲，為什么不反過來呢？真有女大三抱金磚之說嗎？但社會現(xiàn)實中，反映出來的多數(shù)是正好相反，沒有那么幸福的！而那些，女的歲數(shù)大的來「上一輩」甚至「上二輩」的年齡差距，不得不對這樣的夫妻有什么幸福打個大大的問號？所以，男耕女織，除了講的是按男女各自的能力特點外，更重的是講究男人與女人的年齡相當(dāng)，不然「有力耕而無力織」或是「有力織而無力耕」。同時，這耕講的是力量的象征，力量從何而來，當(dāng)然是年壯者的身份，而織的力量正是弱于耕的力量，表示小女子的力量小于男人的力量。若是女子歲數(shù)大力量強，而男子歲數(shù)小力量弱，男耕女織將不會長久。
夏蜀滇夫妻婚姻按此對照，從字義上講，就是不匹配的一對！而現(xiàn)實中也是如此。就其倆人有「過錯」來講，也是夏蜀滇的「過錯」大；從社會普遍公認的「道與德」，也是夏蜀滇較之差也。但是，不能看表面的現(xiàn)象，要看起因是什么。在這個方面，恐怕夫妻就要各承擔(dān)一半的責(zé)任。這個不是為夏蜀滇開脫，也不是為夏蜀滇的夫人捆綁什么。本身事情也就是如此。正如夏蜀滇的岳父對夏蜀滇說的那句話一樣，一個巴掌拍不響。夏蜀滇背叛了夫人做了不為人齒的事情，去下作，那也有其發(fā)生發(fā)展的條件所引起。可能，從夏蜀滇的血性里，先天就有此野性。從他爺爺起，再到他父親的狂野，落到他的身上，更是有過之而不及的。她帶給他的是災(zāi)難性的后果，而他給她帶來的是無法彌補或是無法修復(fù)的情感。兩敗俱傷就是必然的結(jié)果。
我們不去論述夏蜀滇夫妻幾十年的過往。總結(jié)性的講，他對她百依百順，一生是為她及她的家人竭盡所能。而她對他，百般挑剔，從情感上，憤怒壓制了恩愛，她利用他，使用他，并無心存感激之情。他能達到她力不能及的地方，滿足她心不能所想的東西。他可以被當(dāng)作拐仗，也可以扔掉拐杖。傲氣、傲慢、傲嬌則是她的一個方面，鄙視、怠慢、輕薄則是她的另一個方面。她之前的性格，一樣?xùn)|西不完美了，她寧愿把它毀了，也不要在她面前礙眼。而他呢，放蕩、不思悔改、安圖享樂，想從痛苦中去尋找感情彌補，填補空虛，玩得也情真意切，非常重視對滿足的情感予以不折不扣的投入。
如果用道德去評判夏蜀滇，他是不合格的人；從情義方面去評判他，他是及格以上的人；從孝方面去取量他的所有行為，則可以認為他是中上有孝的人。我們不能用壞蛋來定性他，也不能用惡貫滿盈來跟他貼標簽。
夏蜀滇當(dāng)知青時，第一次分得九十元工分掙的錢全買成雞蛋跟父母帶回去，這算不算有孝心？他第一次工作一年節(jié)約下來的九十多元，妻子喜歡一架手風(fēng)琴，錢花干凈也把手風(fēng)琴買了，這算不算順她心意？他去跟二舅云南山坡上擔(dān)門方，才十八歲的城市人，吃這等苦，也未在二舅家吃飯，這算不算對老一輩的敬？他跟還是嬰兒時的女兒洗尿布，算不算愛女兒，算不算像一個父親？他幫丈母娘岳父家洗衣搞衛(wèi)生，修善廚房等，算不算是一個好女婿？他謙讓女兒，讓她想買房就買房，只想炒股就讓她炒股，想讓父親開車陪她去跑工作工地，他就去跑，出人出力出車出油，花時間，這算不算幫兒女？他把外孫兒從0歲帶到7、8歲，嘔心瀝血，教他所有的東西，這算不算是敬老愛幼？他不斷為妻子及家人創(chuàng)造好條件，這算不算為家愛家？他為父母火化安葬算不算盡責(zé)有孝？他讓產(chǎn)財與姐妹，算不算行了弟道恭？他不出賣同事，不以權(quán)謀私，這算不算有職業(yè)道德？還有許多許多，尤其是小時候的他，扛家重活，擔(dān)水，上山拾柴，難道這不是他的可愛之處嗎？他大公無私，從無偏心，就連他的女婿，他也做飯給女婿吃，心胸也不狹窄。他不是壞人，也不是惡貫滿盈。他寧愿自己吃虧，也要滿足別人。他不求你們?nèi)鄞魉f他有多好，他就是他，一個十分誠實的人，也是懂得愛憎分明的人，也是一個勇敢和有慈悲心的人。他的弱點或者是他的不是方面，他就是一個多情好有情感的女人的人而已！
他也知道，他擺脫不了這方面的困擾。但隨著時間的流逝，他的末來是越來越糟還是越來越好，誰知道呢？
如果，天下沒有了鴦，相信也一定不會有鴛的存在！這個可能就是「鴛鴦結(jié)鴛鴦緣」吧……
作者：墨傾似淚痕
2022.5.23午后