一、心理學(xué)的對象

人在生活實(shí)踐中與周圍事物相互作用，必然有這樣或那樣的主觀活動和行為表現(xiàn)，這就是人的心理活動，簡稱心理。具體地說，外界事物或體內(nèi)的變化作用于人的機(jī)體或感官，經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的信息加工，就產(chǎn)生了對事物的感覺和知覺、記憶和表象，進(jìn)而進(jìn)行分析和思考。另外人們在同客觀事物打交道時，總會對它們產(chǎn)生某種態(tài)度，形成各種情緒。人們還要通過行動去處理和變革周圍的事物，這就表現(xiàn)為意志活動。

以上所說的感覺、知覺、思維、情緒、意志等都是人的心理活動。心理活動是人們在生活實(shí)踐中由客觀事物引起、在頭腦中產(chǎn)生的主觀活動。任何心理活動都是一種不斷變化的動態(tài)過程，可稱為心理過程。

人在認(rèn)識和改造客觀世界中，各自都具有不同于他人的特點(diǎn)，各人的心理過程都表現(xiàn)出或大或小的差異。這種差異既與各人的先天素質(zhì)有關(guān)，也與他們的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)有關(guān)，這就是所說的人格或個性。

心理學(xué)的概念

心理學(xué)一詞源于希臘語，原指關(guān)于靈魂的學(xué)問。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思，因?yàn)楣糯藗冋J(rèn)為生命依賴于呼吸，呼吸停止，生命就完結(jié)了。隨著科學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)的對象由靈魂改為心靈。直到19世紀(jì)初葉，德國哲學(xué)家、教育學(xué)家赫爾巴特才首次提出心理學(xué)是一門科學(xué)。我國古代，許多學(xué)者也提到過“靈魂”、“心”、“思”、“神”等類的詞語，也都是指心理的含義。

“心理學(xué)”這個專門術(shù)語，是16世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的。德國沃爾夫（C.Wolff，1679～1754）的《經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)》（1732）和《理論的心理學(xué)》（1734）問世后，心理學(xué)一詞便得到公認(rèn)并被廣泛運(yùn)用了。1879年，心理學(xué)獲得了新的界定和地位，心理學(xué)被定義為關(guān)于心理的科學(xué)。今天，對人的本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識，要求從心理現(xiàn)象的描述過渡到對現(xiàn)象的說明，而“說明”則要求揭露這些現(xiàn)象所遵循的規(guī)律。因此，我國心理學(xué)教科書多把心理學(xué)定義為：研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。而西方教科書常把心理學(xué)定義為是一門研究行為、心理現(xiàn)象的科學(xué)。

“心理現(xiàn)象”這個概念的范圍很大，人有心理現(xiàn)象，動物也有心理現(xiàn)象。在此，我們所要學(xué)習(xí)和研究的心理學(xué)，是研究人的心理現(xiàn)象的心理學(xué)，以說明正常人的心理活動的一般規(guī)律。

心理學(xué)研究的對象

1.心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)

每門學(xué)科都有特定的研究對象和探索領(lǐng)域。特定的研究對象和探索領(lǐng)域又規(guī)定著該學(xué)科的具體任務(wù)和性質(zhì)。心理學(xué)的研究對象——心理現(xiàn)象有自己特殊的性質(zhì)：它是一種不具形體的精神現(xiàn)象。這是一種十分復(fù)雜的現(xiàn)象，因而也是不容易研究和解釋清楚的現(xiàn)象。

人的心理現(xiàn)象通常表現(xiàn)在人的有意識的活動中。當(dāng)人處于覺醒狀態(tài)時，總是在從事這樣或那樣的活動，如生產(chǎn)勞動、工作、學(xué)習(xí)、社會活動等。在這些活動中，人們表現(xiàn)出注意、記憶、思維、想象等心理現(xiàn)象。人在現(xiàn)實(shí)中的各種各樣的行為，其最直接的內(nèi)部動因是各種心理活動。為了促進(jìn)人的心理的發(fā)展，有必要探索心理現(xiàn)象及其活動規(guī)律，揭示其奧秘，將其研究成果體系化，這就是心理學(xué)的研究對象。

2.心理學(xué)是研究心理活動的形式及其規(guī)律的科學(xué)

人的心理有內(nèi)容和形式兩個側(cè)面。心理內(nèi)容是指來源于現(xiàn)實(shí)并為每個人所意識到的各種映象本身。心理形式是指這種映象存在的方式及其組織、結(jié)構(gòu)。如我們聽到一首歌，想到今后學(xué)習(xí)的方向等，這些出現(xiàn)在腦中的具體形象或想法是心理內(nèi)容，而“聽到”、“想到”是心理形式，即心理現(xiàn)象。

形式和內(nèi)容是統(tǒng)一不可分的，但二者又是相對獨(dú)立的。同一內(nèi)容可以采取不同形式，同一形式則可以表現(xiàn)眾多的內(nèi)容。心理內(nèi)容往往有時代、階級、群體、個體間的區(qū)別，而心理形式對于所有的人來說是一視同仁的。我們這里側(cè)重于研究心理形式，以揭示心理活動的規(guī)律。

3.心理現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)

心理現(xiàn)象主要包括既有區(qū)別又緊密聯(lián)系的心理過程和個性心理兩個方面。這兩個方面的內(nèi)容在具體人身上通過實(shí)踐活動可以得到生動的表現(xiàn)。

心理過程指心理活動的動態(tài)過程，即人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反映過程。它包括認(rèn)識、情感、意志等活動。由于認(rèn)識、情感、意志三方面的活動都有其發(fā)生、發(fā)展、終止或升華的過程，所以，這些心理活動又稱為心理過程。認(rèn)識、情感和意志這三種心理過程又以其相互聯(lián)系、彼此制約而構(gòu)成人的整個心理過程。伴隨著心理過程的另一必不可少的心理現(xiàn)象是注意，而注意的產(chǎn)生也具體表現(xiàn)在心理過程之中。

將心理過程分為統(tǒng)一的認(rèn)識、情感、意志三個不同的方面，這是“三分法”的觀點(diǎn)。心理學(xué)界持這種看法的人占多數(shù)。我國老一輩心理學(xué)家潘菽提出了與此不同的“二分法”觀點(diǎn)，將人的心理過程分為認(rèn)識和意向兩個不同的方面。他認(rèn)為：“人們在生活實(shí)踐中的整個心理活動總是由認(rèn)識活動和意向活動兩方面所組成。認(rèn)識活動是人們對客觀世界的反映活動，人們對客觀事物的感覺、知覺、想象、喚起、聯(lián)想、思考等都是認(rèn)識活動。意向活動是人們對客觀世界作出的對待活動。人們對客觀事物的注意、欲念、意圖、情緒、謀慮、意志等都是對待或處理客觀事物的活動。”（潘菽著：《心理學(xué)簡札》上冊，人民教育出版社1984年版，第7～8頁。）

個性心理包括互相聯(lián)系的兩個方面：個性傾向性和個性心理特征。研究人的心理不僅要研究共同的心理過程，即個體意識形成及其活動表現(xiàn)的一般過程，而且要研究個性差異，即人與人之間在意識傾向和穩(wěn)定的心理特性上的個別差異。人心不同，各如其面。由于每個人所處的社會環(huán)境、生活條件以及所受的教育不同，因此，人與人之間在心理風(fēng)格和面貌上存在著差別，形成了個性心理的差異。人的個性心理的差異主要表現(xiàn)在個性傾向性和個性心理特征兩個方面。人的個性傾向性主要指個性的意識傾向性，包括興趣與愛好、需要與動機(jī)、信念與理想等。個性心理的差異表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)及性格等方面。能力、氣質(zhì)、性格統(tǒng)稱個性心理特征。

心理過程和個性心理，都是在個人的實(shí)踐活動中形成和表現(xiàn)出來的。就一般意義來說，活動是主體與客體相互作用的過程。這一過程既包括客體向主觀形態(tài)（映象）的轉(zhuǎn)變，也包括主觀形態(tài)通過活動向客觀結(jié)果的轉(zhuǎn)變。對活動的分析有利于揭示心理活動的實(shí)質(zhì)和規(guī)律。

實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)生活中，人的心理活動是極為復(fù)雜的，并非按照上述分類孤立地表現(xiàn)，也并非機(jī)械地按一定順序簡單地循環(huán)活動，即人的心理活動具有高度的整體性。

首先，認(rèn)識、情感、意志只是人的整個心理過程的不同方面。情感和意志是在認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，又隨著認(rèn)識過程的深化而不斷變化發(fā)展；反之，認(rèn)識過程又受到意志和情感的極大影響。此外，情感也作為動力因素影響意志行動，意志行動又豐富著情感。

其次，個性傾向性和個性心理特征也是密切相關(guān)的，兩者從總體上合理地反映出一個人完整的個性。個性傾向性滲透于各種心理特點(diǎn)之中，個性特點(diǎn)本身也反映著個人的傾向。

再次，個性和心理過程既有區(qū)別，又不可分割地聯(lián)系在一起。人的個性是在心理過程的基礎(chǔ)上逐漸形成的，同時個性又通過各種心理過程表現(xiàn)出來。已形成的個性特征會積極地影響心理過程，使人的心理過程總帶有個性的色彩。

4.心理對象的研究歷史

總之，心理過程和個性的相互制約的關(guān)系，從整體上反映著人的心理活動的共同規(guī)律和差異規(guī)律的辯證統(tǒng)一。

回顧西方心理學(xué)史、哲學(xué)心理學(xué)時期，基本上是以靈魂或心靈為研究對象。科學(xué)心理學(xué)時期，各個心理學(xué)派的研究對象分別為：

構(gòu)造主義心理學(xué)的對象為意識，其中馮特內(nèi)容心理學(xué)提出研究直接經(jīng)驗(yàn)，鐵欽納構(gòu)造心理學(xué)提出研究從屬經(jīng)驗(yàn)。

意動心理學(xué)的對象為意動，即不是感覺、判斷等心理內(nèi)容，而是感覺、判斷等的心理活動。

機(jī)能主義心理學(xué)的對象為意識，主要是研究意識對機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的功效和作用。

行為主義的對象為行為，華生和斯金納主張研究可以觀察測量的分子性行為和外顯反應(yīng)或活動，而內(nèi)隱性的心理結(jié)構(gòu)及意識歷程如心象、記憶等，均不視為心理學(xué)研究的對象。至于新行為主義者赫爾、托爾曼則將行為的定義放寬，除可觀察測量的外顯行為外，還包括整體行為、內(nèi)隱性的意識歷程如中間變量（項(xiàng)）。

完形心理學(xué)的對象為意識和行為的整體，主要研究意識和行為的完整結(jié)構(gòu)和歷程。

精神分析以患者或心理變態(tài)者為對象，專門研究潛意識，包括個體潛意識（弗洛伊德）、集體潛意識（榮格）、社會潛意識（弗羅姆）。

日內(nèi)瓦學(xué)派的對象為兒童的認(rèn)知活動，主要研究智慧的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能。認(rèn)為智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)，而適應(yīng)須依賴于有機(jī)體的同化與順化（或順應(yīng)）兩種機(jī)能的協(xié)調(diào)，使有機(jī)體與環(huán)境取得平衡。這就是一個人從出生到成年發(fā)展的邏輯。

人本主義心理學(xué)研究以正常人或心理健康者為對象，強(qiáng)調(diào)研究人接受、價值、潛能、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)。

認(rèn)知心理學(xué)的對象為個體信息加工（或信息處理）歷程，專門研究人接受、編碼、操作，提取和利用信息知識的過程，包括有感知、注意、記憶、心象、思維、言語等。

由上述可見，關(guān)于心理學(xué)對象的整體架構(gòu)，起碼應(yīng)得出了下述三點(diǎn)結(jié)論或共識：

（1）普通心理學(xué)不應(yīng)以患者或天才為樣本，而應(yīng)以一般正常人為研究對象。這樣才能發(fā)現(xiàn)人的普通的心理規(guī)律，否則難以涵蓋人的心理內(nèi)容。

（2）心理學(xué)既要研究個體心理、自我心理，又要研究群體心理、超自我心理。從而使心理學(xué)由狹小的個體研究范圍擴(kuò)展到廣闊的社會心理的研究領(lǐng)域，由傳統(tǒng)的追求心理適應(yīng)的低層次的研究上升到提高心理境界和心理生活質(zhì)量的高層次的研究。

（3）心理學(xué)既要研究人的顯意識（或意識）又要研究人的潛意識（或無意識），既要研究心理又要研究行為。這樣，我們才能吸收各種研究取向的長處，避免其片面性，收到全方位、多視角研究心理學(xué)的實(shí)效。因此，心理學(xué)是研究心理（意識和潛意識）和行為規(guī)律的科學(xué)。

二、心理學(xué)的發(fā)展簡史

發(fā)展歷程

心理學(xué)作為一門科學(xué)只有很短的歷史，但卻有一個漫長的過去。心理學(xué)可以追溯到古代的哲學(xué)思想，哲學(xué)和宗教很早就討論了身和心的關(guān)系以及人的認(rèn)識是怎樣產(chǎn)生的問題。古希臘哲學(xué)家如柏拉圖、亞里士多德等，中國古代思想家荀子、王充等都有不少關(guān)于心靈的論述。

在西方，從文藝復(fù)興到19世紀(jì)中葉，人的心理特性一直是哲學(xué)家研究的對象，心理學(xué)是哲學(xué)的一部分。這段時期，英國的培根、霍布斯、洛克等人，以及18世紀(jì)末法國的百科全書派思想家都試圖糾正中古時代被神學(xué)歪曲了的心理學(xué)思想，并給予符合科學(xué)的解釋。培根的歸納科學(xué)方法論對整個近代自然科學(xué)的發(fā)展起了很大作用，霍布斯提出人的認(rèn)識來源于外在世界，洛克最早提出聯(lián)想的概念，這都推動了心理學(xué)的發(fā)展。法國百科全書派的拉梅特里在《人是機(jī)器》一書中干脆把人說成一架機(jī)器，這些雖然不免有機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)，但都有進(jìn)步意義。

19世紀(jì)中葉，由于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，自然科學(xué)取得了長足的進(jìn)步，科學(xué)的威信在人們的頭腦中逐步生根。這時，作為心理學(xué)孿生科學(xué)的生理學(xué)也接近成熟，心理學(xué)開始擺脫哲學(xué)的一般討論而轉(zhuǎn)向于具體問題的研究。這種時代背景為心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

現(xiàn)代心理學(xué)是在1879年建立的。這一年，德國心理學(xué)家馮特在萊比錫建立了世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)從此宣告脫離哲學(xué)而成為獨(dú)立的科學(xué)。馮特是一位哲學(xué)家兼生理學(xué)家，他的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室主要研究感知覺心理過程，所用的主要是生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，所以他稱自己的這種研究為“生理心理學(xué)”，也稱為“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”。

至今現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的歷史。在這期間關(guān)于心理學(xué)研究對象的討論有過幾次大的反復(fù)。最初，馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究人的直接經(jīng)驗(yàn)或意識的科學(xué)，復(fù)雜的心理活動是由簡單的單元構(gòu)成的，心理學(xué)的任務(wù)就是把心理活動分解為一些心理元素。例如，對一本書的知覺是由長方的形狀、一定的大小、綠色的書皮等感覺成分相加而成的。

這種看法無疑受到當(dāng)時化學(xué)發(fā)展的影響。化學(xué)采取了分析的方法，化學(xué)元素才不斷被發(fā)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍笕瞬虐疡T特的心理學(xué)體系稱作元素心理學(xué)或構(gòu)造心理學(xué)。馮特晚年還開展了民族心理學(xué)的研究，這是現(xiàn)代社會心理學(xué)的先導(dǎo)。馮特在萊比錫招收了歐美各國大批進(jìn)修生，他們學(xué)成歸國后，分別建立心理學(xué)系和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使這門新興的科學(xué)得到迅速推廣。

馮特所創(chuàng)立的心理學(xué)只興盛了三四十年就遇到困難。問題出現(xiàn)在“心理學(xué)是研究意識的科學(xué)”這個定義上。因?yàn)橐姓J(rèn)這個定義，首先就要求承認(rèn)意識的存在，但是，這不是心理學(xué)界所有的人都能同意的。1913年，美國心理學(xué)家華生首先向馮特的心理學(xué)提出挑戰(zhàn)。

華生指出，心理學(xué)如果要成為一門科學(xué)，能和自然科學(xué)其他學(xué)科處于平等地位，就必須來一場徹底的革命，就要放棄意識作為心理學(xué)的研究對象。華生說意識是主觀的東西，誰也看不見、摸不到，更不能放到試管里去化驗(yàn)，這樣虛渺的東西絕不能成為科學(xué)的研究對象。

他認(rèn)為科學(xué)的心理學(xué)要建立在可以客觀觀察的事物上面。人和動物的行為是可以客觀觀察的，因而行為才是心理學(xué)研究的對象。心理學(xué)是研究行為的科學(xué)，它要探討一個使有機(jī)體發(fā)生了什么，在什么環(huán)境下產(chǎn)生了什么行為。至于頭腦內(nèi)部發(fā)生的過程，由于只能推測，不能肯定，所以不必給予理會。華生在心理學(xué)界掀起了一場影響深遠(yuǎn)的行為主義運(yùn)動。

20世紀(jì)40年代前后出現(xiàn)了新行為主義，強(qiáng)調(diào)在實(shí)驗(yàn)操作的基礎(chǔ)上研究人和動物的行為。新行為主義者斯金納最大膽的嘗試是把行為主義原理用于改造社會。他寫過一本小說《沃爾登第二》，是以日記的形式描寫一個烏托邦式的理想社會。斯金納把這種社會設(shè)計(jì)稱作“行為工程”，并把這樣一個社會的實(shí)現(xiàn)寄托于中國。20世紀(jì)60年代，美國卷入越南戰(zhàn)爭，社會危機(jī)四起，人們開始懷疑美國的社會制度，向往一個理想社會，于是這本書便不脛而走。

行為主義在美國影響很大，從20世紀(jì)20年代到50年代。行為主義一直統(tǒng)治著美國心理學(xué)。現(xiàn)在看來，行為主義的理論太簡單化和絕對化了，不能因?yàn)轭^腦的活動看不見，就否認(rèn)人的思維和意識的存在。同樣，在物理學(xué)中，原子、分子、電子也不能被肉眼見到，但仍可以用儀器或其他工具進(jìn)行研究。人的思維等心理活動同樣可以通過技術(shù)手段進(jìn)行客觀的研究。心理學(xué)畢竟要研究人的心理的內(nèi)部過程。再者，人的社會活動極為復(fù)雜，不是簡單的行為工程所能闡明的。

在行為主義興起的同時，在歐洲又出現(xiàn)了兩大心理學(xué)派別，一個是格式塔學(xué)派；另一個是精神分析學(xué)派。

格式塔心理學(xué)誕生于德國，它反對馮特的構(gòu)造心理學(xué)的元素主義，其代表人物是韋特海默、科夫卡和克勒。格式塔是德語Gestalt的音譯，意思是整體、完形。這個學(xué)派主張心理學(xué)研究人腦的內(nèi)部過程，認(rèn)為人在觀察外界事物的時候，所看到的東西并不完全決定于外界，而是在人的頭腦中有某種“場”的力量把刺激組織成一定的完形，從而決定人看到的外界東西是什么樣的。當(dāng)時，物理學(xué)中正流行著“場”的理論，格式塔學(xué)派則認(rèn)為人的大腦是物質(zhì)世界的一部分，所以物理規(guī)律可以同樣適用于人腦的活動。

格式塔心理學(xué)對猿猴的智力進(jìn)行了研究。克勒觀察了猿猴如何把幾只木箱疊起來，爬到木箱頂上拿到懸掛在屋頂上的香蕉。猿猴還能把棍棒連起來取得被欄桿擋住的食物。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為人和動物解決問題是靠突然發(fā)生的“頓悟”。

格式塔學(xué)派反對馮特學(xué)派只強(qiáng)調(diào)分析的做法，而認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個整體，整體決定其內(nèi)在的部分。這種強(qiáng)調(diào)整體和綜合的觀點(diǎn)對以后心理學(xué)的發(fā)展是有益的。科學(xué)研究不應(yīng)只從分析的觀點(diǎn)看問題，整體中的相互關(guān)系是更重要的一面。

精神分析學(xué)派來源于精神病學(xué)。它給予心理學(xué)以巨大的沖擊，以致在討論心理學(xué)對象的時候不能不提到它。奧地利醫(yī)生弗洛伊德利用催眠術(shù)和自由聯(lián)想法讓精神病患者回憶往事，以找出致病的原因。他發(fā)現(xiàn)患者的幼年經(jīng)驗(yàn)，特別是兒童與父母的情感關(guān)系非常重要。他還發(fā)現(xiàn)做夢往往反映出一個人的內(nèi)在心理矛盾，所以分析病人的夢也是一種治療方法。

弗洛伊德認(rèn)為，一方面人的內(nèi)在生物性的情欲是最基本的沖動；另一方面人的社會習(xí)俗、禮教和道德又約束著這種原始沖動的發(fā)泄，將其壓抑到無意識中去。意識的內(nèi)容是理智的、自覺的；無意識的內(nèi)容多是與理智、道德相違背的。當(dāng)理智與無意識的矛盾激化，就造成神經(jīng)癥。為了治病就需要對病人的無意識進(jìn)行心理分析。這就是精神分析。

精神分析學(xué)派認(rèn)為，心理學(xué)是研究“無意識”的作用。認(rèn)為人的根本心理動機(jī)都是無意識的沖動。正是這種強(qiáng)有力的“無意識”的心理活動在人的生活中起著決定性的根本作用。至于有意識的心理過程則只是顯露在表面的一些孤立的片斷。近年的新精神分析已不再那么強(qiáng)調(diào)生物沖動的作用，而更為重視人際間的社會關(guān)系。在西方社會中精神病發(fā)病率很高，所以精神分析理論很容易被接受。

在心理學(xué)的發(fā)展上，蘇聯(lián)心理學(xué)同以美國為代表的西方心理學(xué)是有區(qū)別的。謝切諾夫以大腦的反射為心理學(xué)的基本概念，稍后的別赫捷列夫?qū)懥恕斗瓷鋵W(xué)》一書。接著，巴甫洛夫?qū)ｉT研究了條件反射。他的條件反射學(xué)說促進(jìn)了美國行為主義的興起。巴甫洛夫?qū)W說對蘇聯(lián)心理學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，成為其理論基礎(chǔ)之一，也直接影響了新中國成立以后我國以及一些東歐國家的心理學(xué)。

在中國，現(xiàn)代心理學(xué)開始于清代末年改革教育制度、創(chuàng)辦新式學(xué)校的時候。在當(dāng)時的師范學(xué)校里首先開設(shè)了心理學(xué)課程，用的教材多是從日本和西方翻譯過來的。1907年王國維從英文版重譯丹麥霍夫丁所著《心理學(xué)概論》。1918年陳大齊著《心理學(xué)大綱》出版，這是中國最早以心理學(xué)命名的書籍。1917年北京大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，1920年南京高等師范學(xué)校建立中國第一個心理學(xué)系。

這時，構(gòu)造心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析等都被介紹到中國來，中國也開始有了自己的心理學(xué)研究。新中國成立后，1951年便成立了中國科學(xué)院心理研究所，在幾所大學(xué)和各師范院校都設(shè)立了心理學(xué)專業(yè)和教研室。

主要的流派

心理學(xué)是一門具有長遠(yuǎn)歷史但又很年輕的科學(xué)。因?yàn)椋缭诠畔ＥD時就已經(jīng)有了心理學(xué)的萌芽，但心理學(xué)被確立為一門獨(dú)立的科學(xué)，還只是一百多年的事情。由于心理現(xiàn)象本身的復(fù)雜性，心理學(xué)在獨(dú)立后的一百多年中，出現(xiàn)了各種心理學(xué)流派。

（一）構(gòu)造主義

科學(xué)的心理學(xué)創(chuàng)始于19世紀(jì)末，1879年是現(xiàn)代心理學(xué)創(chuàng)始的一年，心理學(xué)的創(chuàng)始者是德國的一位哲學(xué)家、生理學(xué)家馮特（Wihelm Wundt，1823～1920），他作為獨(dú)立科學(xué)的心理學(xué)的創(chuàng)始人，建立了現(xiàn)代心理學(xué)第一個學(xué)派——構(gòu)造主義，該學(xué)派從1879年開始，興盛了二三十年。

構(gòu)造派認(rèn)為，人的心理意識現(xiàn)象是簡單的“心理元素”構(gòu)成的“心理復(fù)合體”，它致力于心理意識現(xiàn)象“構(gòu)造”的研究；分析心理意識現(xiàn)象的“元素”，設(shè)想心理元素結(jié)合的方式。所以該學(xué)派又稱為“元素主義心理學(xué)”。

該學(xué)派主要代表人物是馮特和其學(xué)生鐵欽納（Edward Bradford Titchener，1867～1927）。馮特及其心理學(xué)體系的主要觀點(diǎn)：（1）心理學(xué)是研究直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)；（2）元素分析與創(chuàng)造性綜合；（3）實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。鐵欽納一方面繼承了馮特的心理學(xué)體系；另一方面在一定程度上也修正和發(fā)展了馮特的心理學(xué)體系，馮特認(rèn)為內(nèi)省法只能用來研究簡單的心理過程，而鐵欽納則把內(nèi)省法用來研究思維、想象等高級的心理過程；馮特把心理元素分解為純粹的感覺和簡單的情感，鐵欽納則把意識經(jīng)驗(yàn)分析為三種元素：感覺、意象和感情。感覺是知覺的基本元素；意象是觀念的元素；感情是情緒的元素。總之，鐵欽納把心理過程分析為感覺、意象、感情，并認(rèn)為感覺、意象有四種屬性，即性質(zhì)、強(qiáng)度、持續(xù)性和清晰性。感情有前三種屬性而缺乏清晰性，元素在時間和空間上混合形成知覺、觀念、感覺、感情、情緒等心理過程。

（二）行為主義

現(xiàn)代心理學(xué)的第二個派別是行為主義。行為主義出現(xiàn)在美國，在20世紀(jì)初，自然科學(xué)飛速發(fā)展，一些年輕的心理學(xué)家對馮特學(xué)派不滿意，認(rèn)為心理學(xué)不能研究意識，認(rèn)為心理學(xué)和其他自然科學(xué)處于同樣的地位，應(yīng)該像其他自然科學(xué)一樣研究看得見、摸得著的客觀東西，也就是行為。

行為派認(rèn)為，人的心理意識、精神活動是不可捉摸的，是不可接近的，心理學(xué)應(yīng)該研究人的行為。行為是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境變化的身體反應(yīng)的組合，這些反應(yīng)不外乎是肌肉的收縮和腺體的分泌。心理學(xué)研究行為在于查明刺激與反應(yīng)的關(guān)系，以便根據(jù)刺激推知反應(yīng)，根據(jù)反應(yīng)推知刺激，達(dá)到預(yù)測和控制人的行為的目的。

該學(xué)派的主要代表人物是華生（John Broadus Watson，1878～1958）和斯金納（Burrhus Frederick Skinner，1904～）。

華生的主要觀點(diǎn)：（1）機(jī)械唯物主義決定論。（2）認(rèn)為心理學(xué)是一門自然科學(xué)，是研究人的活動和行為的一個部門，要求心理學(xué)必須放棄與意識的一切關(guān)系，提出兩點(diǎn)要求：第一，心理學(xué)與其他自然科學(xué)的差異只是一些分工上的差異；第二，必須放棄心理學(xué)中那些不能被科學(xué)普遍術(shù)語加以說明的概念，如意識、心理狀態(tài)、心理、意志、意象，等等。（3）極力要求用行為主義的客觀法去反對和代替內(nèi)省法，認(rèn)為客觀方法有四種：第一，不借助儀器的自然觀察法和借助于儀器的實(shí)驗(yàn)觀察法；第二，口頭報告法；第三，條件反射法；第四，測驗(yàn)法。斯金納則屬于新行為主義心理學(xué)，他只研究可觀察的行為，試圖在刺激與反應(yīng)之間建立函數(shù)關(guān)系，認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的事件不是客觀的東西，應(yīng)予以排斥。斯金納認(rèn)為，可以在不放棄行為主義立場的前提下說明意識問題。

（三）機(jī)能主義

機(jī)能主義（functionalism）是與構(gòu)造主義相對立的一個學(xué)派，它與實(shí)用主義哲學(xué)緊密聯(lián)系在一起，產(chǎn)生于19世紀(jì)末的美國。

機(jī)能派認(rèn)為，意識是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境達(dá)到生存目的的工具；心理學(xué)的任務(wù)是對意識狀態(tài)“適應(yīng)功能”的描述和解釋。它認(rèn)為，意識狀態(tài)是一種連續(xù)不斷的整體，稱之為“思想流、意識流或主觀生活流”；人和動物的心理活動都是“本能”沖動的作用。該學(xué)派的主要代表人物是詹姆斯（William James，1842～1910）、杜威（1859～1952）和安吉爾（1869～1949）。

詹姆斯的主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)研究的對象是意識，心理學(xué)是對意識狀態(tài)的描述和解釋，意識狀態(tài)是一種川流不息的狀態(tài)，是思想流、意識流和主觀生活流，反對把意識分解為基本元素的做法，認(rèn)為這種做法容易破壞心理的整體。詹姆斯關(guān)于意識的觀點(diǎn)有：（1）每一種意識都是個人意識的一部分；（2）意識是經(jīng)常變化的；（3）每個人的意識都可以感到是連續(xù)不斷的，每個人的意識狀態(tài)都是意識流的一部分；（4）意識的選擇性。安吉爾的主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)的方法是內(nèi)省法（主觀觀察）和客觀觀察法，尤其看重內(nèi)省法，認(rèn)為它是心理學(xué)的基本方法。積極主張心理研究的領(lǐng)域應(yīng)包括一切心理過程及其生理基礎(chǔ)和外部行為，看重心理學(xué)的應(yīng)用性研究，如教育心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)和醫(yī)療心理學(xué)等。

（四）格式塔主義

格式塔主義是20世紀(jì)初在德國出現(xiàn)的反對馮特構(gòu)造主義的一個學(xué)派。誕生于1912年，“格式塔”是德文“Gestalt”一詞的音譯，意思為“形式”、“形狀”，在心理學(xué)中用這個詞表示的是任何一種被分離的整體。格式塔也被譯為完形心理學(xué)。

格式塔派認(rèn)為，人的心理意識活動都是先驗(yàn)的“完形”，即“具有內(nèi)在規(guī)律的完整的歷程”，是先于人的經(jīng)驗(yàn)而存在的，是人的經(jīng)驗(yàn)的先決條件。人所知覺的外界事物和運(yùn)動都是完形的作用。人和動物的智慧行為是一種新完形的突然出現(xiàn)，叫做“頓悟”。

該學(xué)派的主要代表人物是韋特海默（Max Wertheimer，1880～1934）、柯勒（Wolfgang Kohler，1887～1967）和考夫卡（1886～1941）。

韋特海默的主要觀點(diǎn)：似動現(xiàn)象的視知覺問題實(shí)驗(yàn)研究。他認(rèn)為似動現(xiàn)象就是一個格式塔，在心理現(xiàn)象上整體不等于部分之和，整體的性質(zhì)不存在于它的部分之中，而存在于整體之中。考夫卡的主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)的任務(wù)是研究行為與心理物理場的因果關(guān)系，所謂心理物理場含有自我和環(huán)境的兩極性，而這兩極性的每一部分都有自己的結(jié)構(gòu)。他把環(huán)境分為地理環(huán)境，即外部實(shí)際的環(huán)境；行為的環(huán)境，即個人心目中的環(huán)境。行為產(chǎn)生于行為的環(huán)境。

（五）精神分析

精神分析學(xué)說又稱弗洛伊德主義，產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，創(chuàng)始人是奧地利的精神病學(xué)家弗洛伊德。在心理學(xué)界，這個理論是指精神分析和無意識心理學(xué)體系，也稱為精神病學(xué)和深蘊(yùn)心理學(xué)。分為古典和新的弗洛伊德主義。

什么是精神分析，按照弗洛伊德自己的說法，精神分析是他“研究和治療”癔病（神經(jīng)癥）的方法。弗洛伊德心理學(xué)包含兩個不可分割的內(nèi)容：第一部分是精神病的治療方法及其理論；第二部分是關(guān)于人的心理過程的理解。弗洛伊德認(rèn)為，人的心理領(lǐng)域是一個深不可測的巨大的世界，它最深層有著神奇的不能被人意識到的東西，這是一個充滿魅力的領(lǐng)域。

該學(xué)派的主要代表人物是弗洛伊德（1856～1939）、阿德勒（1870～1937）和榮格（1875～1961）。

弗洛伊德的主要觀點(diǎn)：（1）無意識學(xué)說，弗洛伊德把自己的心理學(xué)稱之為深層心理學(xué)，他構(gòu)筑的心理過程包括三個組成部分：第一層次是潛意識系統(tǒng)，它是人的動力沖動、本能等一切沖突的根源，是人的生物本能、欲望的儲藏庫，不受客觀現(xiàn)實(shí)的調(diào)節(jié)，構(gòu)成人們心理的深層基礎(chǔ)；第二層次是前意識系統(tǒng)（下意識），是意識系統(tǒng)和潛意識系統(tǒng)之間的一個邊緣部分，它在人的心理活動中執(zhí)行著“檢查者”的作用，其目的是保證適合本能，又要服從現(xiàn)實(shí)的原則；第三層次是意識系統(tǒng)，是人的心理最外層次部分，是人的心理因素構(gòu)成的“家庭”中的“家長”，它統(tǒng)治著整個精神家庭，使之協(xié)調(diào)。（2）釋夢理論，弗洛伊德按照精神分析的觀點(diǎn)把夢的內(nèi)容所表示的意義分為兩個層次：一個是表層意義，是夢的“顯意”，指夢者可以回憶起來的夢的情境及其意義；一個是深層意義，是夢的“隱義”，指夢者通過聯(lián)想可以知道隱藏在顯意背后的意義。

（六）日內(nèi)瓦學(xué)派

日內(nèi)瓦學(xué)派心理學(xué)與瑞士心理學(xué)家、日內(nèi)瓦大學(xué)心理學(xué)教授兼盧梭學(xué)院院長讓·皮亞杰（Jean Piaget，1896～1981）的名字分不開，日內(nèi)瓦學(xué)派的心理研究側(cè)重于兒童智力發(fā)展的認(rèn)識活動，皮亞杰以其創(chuàng)造性的研究影響了當(dāng)代心理學(xué)界，他以兒童心智發(fā)展為基礎(chǔ)，進(jìn)而研究人類認(rèn)識的發(fā)生和變化，創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識論。

日內(nèi)瓦學(xué)派認(rèn)為，心理學(xué)研究不僅不能離開生物學(xué)而且不能離開邏輯學(xué)，皮亞杰用符號邏輯研究兒童智力的發(fā)展，在其認(rèn)知心理學(xué)中引入了數(shù)理邏輯的概念，并把源于布爾代數(shù)的符號邏輯作為一種工具。該學(xué)派的主要代表人物是皮亞杰。

皮亞杰的主要觀點(diǎn)：（1）認(rèn)識結(jié)構(gòu)及其動態(tài)過程。皮亞杰的幾個基本概念：圖式（指人的一種心理機(jī)能結(jié)構(gòu)）、同化（原生物學(xué)概念，指生物適應(yīng)環(huán)境的一種過程，這里主要說明人類智力的發(fā)展也是生物的一種適應(yīng)）、順應(yīng)（原有的圖式不能適應(yīng)客體時，通過調(diào)整原來的圖式建立新的圖式，使認(rèn)識圖式發(fā)生質(zhì)的變化的過程）。（2）兒童心理發(fā)展的研究。提出心理發(fā)展四要素：機(jī)體的成熟因素；個體對物體作出動作時的練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的作用；社會環(huán)境；對心理起決定作用的平衡過程（平衡過程是指不斷成熟的內(nèi)部組織在與外界物理和社會的環(huán)境相互作用中不斷調(diào)整認(rèn)識結(jié)果的過程，也就是心理不斷發(fā)展的過程）。

皮亞杰將兒童認(rèn)識的發(fā)展分為四個階段：第一階段是感知運(yùn)動階段（0～2歲）；第二階段是前運(yùn)算階段（2～7歲）；第三階段是具體運(yùn)算階段（7～12歲）；第四階段是形式運(yùn)算階段（11～16歲）。

（七）人本主義

人本主義于20世紀(jì)50～60年代在美國興起，70～80年代迅速發(fā)展。它既反對行為主義把人等同于動物，只研究人的行為，不理解人的內(nèi)在本性，又批評弗洛伊德只研究神經(jīng)癥和精神病人，不考察正常人心理，因而被稱為心理學(xué)的第三種運(yùn)動。

人本學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)，把人的本性的自我實(shí)現(xiàn)歸結(jié)為潛能的發(fā)揮，而潛能是一種類似本能的性質(zhì)。人本主義最大的貢獻(xiàn)是看到了人的心理與人的本質(zhì)的一致性，主張心理學(xué)必須從人的本性出發(fā)研究人的心理。

該學(xué)派的主要代表人物是馬斯洛和羅杰斯。馬斯洛的主要觀點(diǎn)：對人類的基本需要進(jìn)行了研究和分類，將之與動物的本能加以區(qū)別，提出人的需要是分層次發(fā)展的；他按照追求目標(biāo)和滿足對象的不同把人的各種需要從低到高安排在一個層次序列的系統(tǒng)中，最低級的需要是生理的需要，這是人所感到要優(yōu)先滿足的需要。羅杰斯的主要觀點(diǎn)：在心理治療實(shí)踐和心理學(xué)理論研究中發(fā)展出人格的“自我理論”，并倡導(dǎo)了“患者中心療法”的心理治療方法。人類有一種天生的“自我實(shí)現(xiàn)”的動機(jī)，即一個人發(fā)展、擴(kuò)充和成熟的趨力，它是一個人最大限度地實(shí)現(xiàn)自身各種潛能的趨向。

三、心理學(xué)的方法論

心理學(xué)方法論（或方法學(xué)）（methodology），就是心理學(xué)一般方法的基本理論和學(xué)說。它是一種方法學(xué)的體系，包括哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論和具體方法論三層次。

哲學(xué)方法論

哲學(xué)方法論（philosophical methodology）乃是心理學(xué)最高層次的方法論。盡管各種心理學(xué)思想和心理學(xué)派都有自己特定的哲學(xué)基礎(chǔ)，但是總體來說，哲學(xué)心理多以經(jīng)驗(yàn)論、前機(jī)械決定論和機(jī)械決定論為哲學(xué)方法論，而科學(xué)心理學(xué)則主要有兩在哲學(xué)方法論：一是實(shí)證主義（positivism），如內(nèi)容心理學(xué)、構(gòu)造主義、機(jī)能主義、行為主義、日內(nèi)瓦學(xué)派和主知心理學(xué)等均以實(shí)證主義及其各種變式為哲學(xué)方法論；另一是現(xiàn)象學(xué)（phenomenology），如意動心理學(xué)、完形心理學(xué)、精神分析、人本主義心理學(xué)、存在主義心理學(xué)、超個人心理學(xué)等均以現(xiàn)象學(xué)及其變式為哲學(xué)為方法論。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，實(shí)證主義對現(xiàn)代心理學(xué)擺脫一切不以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的哲學(xué)思辨而成為一門獨(dú)立科學(xué)是有積極貢獻(xiàn)的。行為主義者接受了實(shí)證主義的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和嚴(yán)格的科學(xué)操作的原則，使心理學(xué)朝向嚴(yán)格的自然科學(xué)方向更邁進(jìn)了一步。

但從總體上講，實(shí)證主義不但不是真正科學(xué)的哲學(xué)方法論，而且它已經(jīng)給西方心理學(xué)帶來惡果。當(dāng)心理學(xué)在實(shí)證主義的影響下追求嚴(yán)格與實(shí)證的同時，卻轉(zhuǎn)向了另一個極端，以致在馮特和鐵欽納那里心理學(xué)被牢牢束縛在“直接經(jīng)驗(yàn)”上，難以擺脫簡單內(nèi)省法和描述主義的羈絆，諸如思維、想象等更高層次的心理活動卻被拒之于研究大門之外，使得心理學(xué)研究長期停留在膚淺的水平上；而行為主義則為追求可觀察且確實(shí)無疑的事實(shí)，把心理從心理學(xué)研究中排斥出去，成了一門沒有頭腦的心理學(xué)，把人類的行為降低到動物的水平。

還應(yīng)看到，現(xiàn)象學(xué)在西方心理學(xué)史上引起了兩次方法論的變革：第一次是完形心理學(xué)派以整體觀取代構(gòu)造心理學(xué)派的元素主義；第二次是人本主義心理學(xué)以人的尊嚴(yán)、價值觀和內(nèi)心體驗(yàn)等整個主體經(jīng)驗(yàn)界取代行為心理學(xué)派的實(shí)證主義和唯科學(xué)主義。現(xiàn)象學(xué)的意義在于反傳統(tǒng)，使心理學(xué)從簡單模仿科學(xué)方法、疏遠(yuǎn)人性的危機(jī)中解脫出來，使心理學(xué)成為人的科學(xué)。

因此，現(xiàn)象學(xué)的最大貢獻(xiàn)是使心理學(xué)擺脫了極端的科學(xué)教條的束縛，開辟了心理學(xué)研究人的內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的一種新的可能性。但是，現(xiàn)象學(xué)只相信直觀不相信科學(xué)，不了解人的實(shí)踐活動，片面強(qiáng)調(diào)從主觀性出發(fā)，回避直觀的客觀的來源。這樣，現(xiàn)象學(xué)不但不能成為真正科學(xué)的哲學(xué)方法論，而且還會導(dǎo)致心理學(xué)研究中的模糊性和非確定性，難以具體而科學(xué)地揭示人的心理活動的規(guī)律。

西方現(xiàn)代心理學(xué)的成就不容忽視，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究和汲取。但是，缺少一個正確的哲學(xué)方法論則是它們致命弱點(diǎn)。各種心理學(xué)思想和學(xué)派的片面性，充分說明唯心主義經(jīng)驗(yàn)論、唯物主義機(jī)械論、二元論、形而上學(xué)等哲學(xué)方法所造成的局限。唯物辯證法是心理學(xué)唯一正確的哲學(xué)方法論。

一般科學(xué)方法論

一般科學(xué)方法論（general scientific methodology）是哲學(xué)方法論和各種具體科學(xué)方法技術(shù)之間的中介和橋梁，亦是現(xiàn)代科學(xué)（自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)）共同適用的科學(xué)方法論。一般科學(xué)方法論屬于橫向或橫斷科學(xué)的范疇，它們是在已有學(xué)科相滲透的基礎(chǔ)上，用抽象方法研究某種對象的形式和形態(tài)而產(chǎn)生的一些新學(xué)科。其中，系統(tǒng)論、信息論（或訊息論）、控制論三者俗稱“老三論”，耗散結(jié)構(gòu)論（dissipative structure theory）、協(xié)同學(xué)（synergetics）、突變論（muration theory）俗稱為“新三論”（目前還未得到完全認(rèn)同）。它們的出現(xiàn)，有助于消除自然科學(xué)和社會科學(xué)之間，以往視為不可逾越的鴻溝，而在不同性質(zhì)的科學(xué)之間建立了橋梁。作為一門中間科學(xué)的心理學(xué)，橫向科學(xué)的一般科學(xué)方法論的意義就顯得更為重要。譬如，一些心理學(xué)家用系統(tǒng)論、信息論、控制論來研究思維的結(jié)構(gòu)和過程，即把思維結(jié)構(gòu)看成是一個整體動態(tài)的開放系統(tǒng)，而把思維過程看成是一個信息的流通和自我調(diào)控的過程，這就使我們擺脫了傳統(tǒng)心理學(xué)研究的元素論和還原論，為研究人的高級心理現(xiàn)象提供新的方法和新的途徑。事實(shí)上，皮亞杰學(xué)派特別是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)正是利用系統(tǒng)論、信息論、控制論和電腦科學(xué)（或計(jì)算機(jī)科學(xué)），才促進(jìn)了信息加工（或訊息處理）心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。

第一，在人的這個系統(tǒng)中，至少可以分為三種水平不同的子系統(tǒng)：一是心理和外部世界（被反映者）的關(guān)系系統(tǒng)；二是心理和行為活動的關(guān)系系統(tǒng)（反映的調(diào)節(jié)作用）；三是反映和其物質(zhì)本體（生理、神經(jīng)系統(tǒng)和腦）的關(guān)系系統(tǒng)。

第二，人的心理學(xué)是多層次的。從人的心理結(jié)構(gòu)、層次來說，又可以分為從高到低的四層結(jié)構(gòu)，即：人的心理的社會實(shí)踐結(jié)構(gòu)（主體和客體關(guān)系中的心理起源和發(fā)展）；每個人具有的人格（或個性）心理結(jié)構(gòu)；人的共同的心理過程結(jié)構(gòu)；人的心理的物質(zhì)本體（特別是腦）結(jié)構(gòu)。

第三，人的心理處于不同的序列關(guān)系之上。它既是客觀存在的反映，又是人腦的機(jī)能，更是作為個體的人的行為活動的調(diào)節(jié)者。心理學(xué)只有正確認(rèn)識這三者對立統(tǒng)一的復(fù)雜系統(tǒng)的序列關(guān)系，才能更好地理解和調(diào)控人的心理活動。

第四，人的心理又是動態(tài)的、運(yùn)動發(fā)展的。人的心理是一個開放系統(tǒng)，因此，也是通過信息變換的、自控的、有組織的、自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)，是從無序到有序、再到無序，又從無序經(jīng)過漲落到更高的有序狀態(tài)的不斷向前發(fā)展的過程。例如，在人的一生的不同心理發(fā)展階段就會形成心理的質(zhì)的不同系統(tǒng)。皮亞杰對兒童認(rèn)知發(fā)展階段的劃分就是一個證明。

第五，由于人的心理的多水平、多層次、多序列這種多測度性，就使人的心理發(fā)生、發(fā)展不是由單測度決定，不是服從線性決定論（linear determinism），而是服從于辯證決定論（dialectical determinism）（朱智賢、林崇德等，1991，第28～30頁）。

當(dāng)然，我們既要反對貶低系統(tǒng)論、信息論、控制論對心理學(xué)研究的科學(xué)方法的意義，以哲學(xué)方法論否定一般科學(xué)方法論的傾向，又要反對把系統(tǒng)論、信息論、控制論萬能化，以一般科學(xué)方法論取代哲學(xué)方法論的傾向。

具體方法論

具體方法（concrete method）是特定科學(xué)經(jīng)常使用的研究方法技術(shù)。從西方心理學(xué)史來看，哲學(xué)心理主要采用思辨法、推測法和籠統(tǒng)直觀法。而科學(xué)心理學(xué)各個學(xué)派的研究方法也不相同。構(gòu)造學(xué)派采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法以及心理產(chǎn)品分析法；意動學(xué)派采用反省法或內(nèi)部知覺法；機(jī)能學(xué)派采用內(nèi)省法（或主觀觀察法）、客觀觀察法（或觀察法）、實(shí)驗(yàn)法、測驗(yàn)法和比較法；行為學(xué)派采用觀察法（有儀器和無儀器）、條件反射法、口頭報告法（或語言報告法）和測驗(yàn)法；完形學(xué)派采用自然或直接觀察法（或自然經(jīng)驗(yàn)內(nèi)省法）、現(xiàn)象論實(shí)驗(yàn)法；精神分析學(xué)派采用臨床法；日內(nèi)瓦學(xué)派采用觀察法、詢問法、測驗(yàn)法和實(shí)驗(yàn)法綜合而成的臨床法，或稱之為臨床描述技術(shù)；人本主義心理學(xué)采用整體分析和現(xiàn)象學(xué)方法、個案法、傳記分析法、訪談法和活動產(chǎn)品分析等，認(rèn)知心理學(xué)采用實(shí)驗(yàn)法（減法反應(yīng)時實(shí)驗(yàn)、相加因素法實(shí)驗(yàn)、“開窗”實(shí)驗(yàn)）、觀察法、口頭報告法（或出聲思考法）和電腦模擬法。

心理學(xué)研究的方法有很多，在此我們主要介紹以下幾種常用的方法：

1.觀察法

觀察法是指在日常生活條件下，有目的、有計(jì)劃地通過被試（被研究的對象）行為的外在表現(xiàn)以研究其心理活動規(guī)律的方法。例如，一些心理學(xué)者在研究嬰幼兒心理發(fā)展的過程中，每天定時對選擇的對象進(jìn)行觀察，并記錄他們的活動，當(dāng)材料累積到一定程度時，通過各種分析，從中找出嬰幼兒心理發(fā)展的規(guī)律。著名的教育家陳鶴琴就是采用觀察法研究兒童心理活動，寫成《一個兒童發(fā)展的程序》；科學(xué)兒童心理學(xué)的奠基人普萊爾（w.Preyer）也是運(yùn)用觀察法對其子進(jìn)行長期研究并寫成《兒童心理》一書的。

觀察法的主要優(yōu)點(diǎn)是真實(shí)、客觀。因?yàn)楸辉囀窃谡Ｉ钗词芨蓴_的情況下，自然表露出心理狀態(tài)的，沒有掩飾，不附加人為的影響，所以獲得材料較真實(shí)可靠；同時，它又很簡便，一般不需要什么儀器設(shè)備。

觀察法的不足是被動性，即觀察者處于被動地位等待所需要的心理現(xiàn)象出現(xiàn)，因此花費(fèi)的時間長；另外所得的材料往往帶有偶然性，同時對觀察到的現(xiàn)象以及取得的材料也不易做數(shù)量分析。

運(yùn)用觀察法應(yīng)注意的幾點(diǎn)：所有的觀察始終要有明確的目的和周密的計(jì)劃；研究者不能干預(yù)被試活動的正常進(jìn)行，應(yīng)讓被試完全處于不知情的自然狀態(tài)；研究者要善于捕捉和記錄觀察到的有關(guān)現(xiàn)象，積累充分的、準(zhǔn)確的材料；要善于分析所記錄的材料，避免武斷，力求作出切合實(shí)際的推斷或結(jié)論。

2.實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是有目的地嚴(yán)格控制和創(chuàng)設(shè)一定條件來引起被試的某種心理現(xiàn)象以進(jìn)行研究的方法。該方法是近代科學(xué)普遍采取的研究方法，也是心理學(xué)研究的主要方法之一。心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)法有兩種形式：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法。

實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法是借助各種儀器并嚴(yán)格控制各種條件，在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行心理研究的方法。嚴(yán)格控制條件主要指以下四方面：

（1）嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)情境，盡量排除無關(guān)變量的影響；

（2）根據(jù)實(shí)驗(yàn)條件，按科學(xué)方法選取被試；

（3）嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)刺激，使之以不同水平、性質(zhì)、條件，按規(guī)定的方式、時間、順序呈現(xiàn)；

（4）嚴(yán)格控制被試反應(yīng)，用指導(dǎo)語引導(dǎo)反應(yīng)方向與范圍。

該方法多用于對心理過程及其生理機(jī)制的研究，如用記憶測量器對小學(xué)生進(jìn)行短時記憶的測驗(yàn)；運(yùn)用速視器對小學(xué)生進(jìn)行知覺廣度的實(shí)驗(yàn)，等等。

實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)是：能主動獲取所需要的心理事實(shí)，并能探究發(fā)生的原因；所獲得的信息較為精確。但該方法帶有很大的人為性質(zhì)，被試清楚地知道自己是在接受實(shí)驗(yàn)，因此可能會降低實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，使實(shí)驗(yàn)缺乏客觀性。為了克服實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的缺點(diǎn)，便演變出自然實(shí)驗(yàn)法。

自然實(shí)驗(yàn)法是在日常生活的自然條件下，研究者創(chuàng)設(shè)或改變一些條件，來引起被試某些心理活動以便進(jìn)行研究的方法。這一方法的實(shí)質(zhì)就是把實(shí)驗(yàn)研究與日常活動結(jié)合起來，它既可以用于研究一些簡單的心理現(xiàn)象，又可以用于研究人的個性心理特征。自然實(shí)驗(yàn)法保留了實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法能主動獲取所需的心理事實(shí)，并探究原因的優(yōu)點(diǎn)，也體現(xiàn)了觀察法減少人為性提高真實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。這種方法可以用來了解學(xué)生的心理發(fā)展水平。例如，研究小學(xué)生的自制力，可以通過扮演“木頭人”的游戲方式，讓兩個小學(xué)生相互對視，不準(zhǔn)笑，誰先笑，誰算失敗，從而了解小學(xué)生自控時間長短。這種方法還可以用來考察某一種教育條件、因素、措施對學(xué)生的學(xué)習(xí)、品行有什么樣的影響。如，教師可以運(yùn)用該方法研究復(fù)習(xí)時間與復(fù)習(xí)效果的關(guān)系，向三個大致相同的平行班提出同一任務(wù)——熟記一篇短文，都用一小時。甲班一次用完一小時；乙班兩次用完，每次復(fù)習(xí)半小時；丙班三次用完，每次復(fù)習(xí)20分鐘。然后測驗(yàn)，根據(jù)成績就可以確定復(fù)習(xí)的時間分配對復(fù)習(xí)效果的影響。

運(yùn)用自然實(shí)驗(yàn)法首先要明確研究的課題，對研究的途徑、進(jìn)程作出一定的設(shè)想，逐步分析各種影響的條件，作出詳細(xì)完整的記錄，仔細(xì)比較不同條件下的不同結(jié)果，反復(fù)驗(yàn)證結(jié)論。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法雖然形式不同，但卻有共同特點(diǎn)。

同觀察法相比，實(shí)驗(yàn)法的特點(diǎn)是主動創(chuàng)造、嚴(yán)格控制條件，從而能精確查明環(huán)境作用同心理現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。更為重要的是，實(shí)驗(yàn)法在同樣條件下是可以重復(fù)的，他人是可以驗(yàn)證的。

3.調(diào)查法

調(diào)查法是以搜集被試各種材料來間接了解其心理活動的一種方法。調(diào)查的途徑與方法很多，包括談話法、問卷法、活動產(chǎn)品分析法、訪問法，等等。

談話法是研究者通過與被試交談的方式以了解其心理特點(diǎn)的方法。采用這種方法要注意以下幾點(diǎn)：研究者要事先擬好提綱，交談時要注意把握內(nèi)容與方向；談話應(yīng)在輕松的情況下進(jìn)行；對被試的回答（包括反應(yīng)的快慢、伴隨的表情與動作、具體的內(nèi)容等）要詳細(xì)記錄。談話法的優(yōu)點(diǎn)是簡便易行，但得出的結(jié)論有時帶有主觀片面的成分。問卷法是通過被試書面回答的方式以研究其心理的方法。使用這種方法要注意：所擬的問題不應(yīng)脫離研究主題，并且問題表達(dá)要明確、清晰、易懂，不能模棱兩可；提出的問題不能有暗示性；為了爭取被試的合作，實(shí)事求是地回答，要附有詳細(xì)的填表說明；對于獲得的材料要用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行定量與定性分析。問卷法可以當(dāng)場進(jìn)行，也可以通過郵寄方式進(jìn)行。問卷法的優(yōu)點(diǎn)在于能比較迅速獲得大量資料，便于定量分析。但其不足是對被試的態(tài)度不便進(jìn)行控制，獲得的材料不能保證詳盡。

活動產(chǎn)品分析法是通過被試的作品如日記、作文、繪畫、工藝制品、報告總結(jié)、自傳、回憶等進(jìn)行分析來研究其心理特點(diǎn)的方法。用這種方法可以了解被試的技能及其熟練程度、能力水平與知識的范圍等。

4.測驗(yàn)法

測驗(yàn)法是通過運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的心理量表對被試的某些心理品質(zhì)進(jìn)行測定來研究心理的一種方法。測驗(yàn)法經(jīng)常被用來研究個體之間心理品質(zhì)的差異，以及個體行為各個方面的關(guān)系。如，學(xué)校應(yīng)用測驗(yàn)法可以研究學(xué)生的智力與學(xué)習(xí)成績、知識、能力的關(guān)系。根據(jù)測驗(yàn)結(jié)果還可以對有關(guān)的行為作出預(yù)測。

測驗(yàn)的種類較多，從內(nèi)容上分，可分為智能測驗(yàn)、成就測驗(yàn)、人格測驗(yàn)，等等。所有的測驗(yàn)都是由一些要求作出回答反應(yīng)的問題構(gòu)成的。這些問題應(yīng)該是在大量的預(yù)備實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，按一定的方法、步驟編制而成的。心理測驗(yàn)的最大優(yōu)點(diǎn)是能數(shù)量化地反映人的心理發(fā)展水平和特點(diǎn)；但測驗(yàn)的有效性在很大程度上取決于測驗(yàn)量表的可靠性，而各種測驗(yàn)量表尚在完善中。

5.個案法

個案法是對某個人進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象原因的方法。此方法是較古老的方法，是由醫(yī)療實(shí)踐中的問診方法發(fā)展而來的，但也是研究兒童心理常用的方法。例如，了解家庭教育中家長教育觀念及親子關(guān)系對兒童發(fā)展的影響就可以采取個案法。當(dāng)然個案法與其他方法配合使用，才能更為有效地收集所需的材料。心理現(xiàn)象是復(fù)雜多變的，在研究過程中，為獲得大量準(zhǔn)確的材料，可以選擇幾種方法綜合運(yùn)用，或以一種方法為主，以其他方法為輔。

四、心理學(xué)的分類及前途

心理學(xué)的譜系

幾十年來，心理科學(xué)獲得了迅速的發(fā)展，這種發(fā)展的一個值得注意的特點(diǎn)是，心理學(xué)各派之間的爭論已經(jīng)不再激烈，而是趨向求同存異，各家的合理思想被保留下來，使它們之間的區(qū)別縮小了。這種在心理學(xué)對象、方法問題上爭論的減弱，表明心理學(xué)逐漸走上成熟的道路。

當(dāng)代心理學(xué)的另一個特點(diǎn)是它的跨學(xué)科和多學(xué)科性質(zhì)。心理學(xué)和一些鄰近學(xué)科的重疊，已使它們的某些部分難于區(qū)別。心理學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門分支眾多、邊界模糊的科學(xué)。

心理學(xué)是兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)兩種屬性的科學(xué)：

一方面，它與生物科學(xué)結(jié)合，探討心理活動的生理基礎(chǔ)。它伸展到技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域，與計(jì)算機(jī)科學(xué)相聯(lián)系，促進(jìn)了認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展。心理學(xué)還研究人類個體的發(fā)生發(fā)展，提供了關(guān)于人的認(rèn)知能力和個性社會化的發(fā)展觀。

另一方面，心理學(xué)與社會科學(xué)結(jié)合，研究社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，以及人際交往中的社會心理現(xiàn)象。時至今日，心理學(xué)發(fā)展得更加寬廣龐雜，這就要求從哲學(xué)的高度對它進(jìn)行理論概括。理論心理學(xué)就是從宏觀上探討心理學(xué)的思想體系。

（一）基礎(chǔ)心理學(xué)

由于心理學(xué)的研究范圍相當(dāng)廣闊，不同復(fù)雜程度的心理活動可能需要不同的理論模式和研究手段，因而當(dāng)代心理學(xué)是把人和動物的復(fù)雜心理活動分成不同的層次，在不同的水平上加以研究的。心理學(xué)問題概略地分為以下幾個層次：

1.普通心理學(xué)

研究心理學(xué)基本原理和心理現(xiàn)象一般規(guī)律的心理學(xué)分支。在普通心理學(xué)中，心理學(xué)基本原理與心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究是兩個重要方面。心理學(xué)基本原理的研究主要有兩類：一類是以心理實(shí)質(zhì)的問題為核心，涉及心理與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，心理與腦心理與社會心理與實(shí)踐的關(guān)系以及心理活動的層次組織，心理現(xiàn)象的分類，如各種心理現(xiàn)象的聯(lián)系等。這兩類研究是相互聯(lián)系的，有時統(tǒng)稱為心理學(xué)的方法論問題。對這些問題的不同觀點(diǎn)表現(xiàn)出不同的心理學(xué)的理論傾向。在近代心理學(xué)史上上，出現(xiàn)過許多重要的心理學(xué)思潮，如早期的構(gòu)造心理學(xué)機(jī)能心理學(xué)以及行為主義心理學(xué)、精神分析、格式塔心理學(xué)和巴甫洛夫?qū)W說等，它們對心理學(xué)的基本原理各有不同的論述，都對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

普通心理學(xué)對心理學(xué)基本原理的研究與一定的哲學(xué)思想緊密地聯(lián)系著，同時也依賴于心理學(xué)的具體研究的發(fā)展，并常受到鄰近學(xué)科的影響。心理學(xué)的發(fā)展離不開基本原理的研究，而隨著心理學(xué)的科學(xué)材料的積累，某些心理學(xué)基本原理也將發(fā)生變化。心理學(xué)的歷史表明，只有在馬克思主義思想指導(dǎo)下，充分占有心理學(xué)的具體研究成果，心理學(xué)基本原理的研究才能沿著正確的方向前進(jìn)。在普通心理學(xué)中，心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究常分為幾個領(lǐng)域：①感覺與知覺；②學(xué)習(xí)與記憶；③思維與言語；④情感與意志；⑤人格與個別心理特征。這些領(lǐng)域包括了人的心理活動的極為重要的方面。許多心理學(xué)家認(rèn)為，普通心理學(xué)以正常成人的心理活動為研究對象。正常成人能夠積極地參與社會生活，進(jìn)行各種創(chuàng)造性活動。

從整體上看，正常成人的心理活動達(dá)到心理發(fā)展的高級水平，體現(xiàn)出人類心理活動的特征，具有典型性。但是，普通心理學(xué)并不研究人的某一年齡階段或人的某一特定社會生活領(lǐng)域中的心理現(xiàn)象的特殊規(guī)律，而是研究心理現(xiàn)象的一般規(guī)律，如有關(guān)感受性的測量和各種感知覺的機(jī)制，學(xué)習(xí)與記憶的形式和過程，思維的各種操作，言語的知覺和理解以及能力的測量、人格的結(jié)構(gòu)等。這些研究所得到的結(jié)果具有一定的普遍意義，在一定程度上能適用于人的不同年齡和不同的活動領(lǐng)域。可以說，普通心理學(xué)主要是通過對正常成人的心理活動的研究來揭示心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的。在心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究方面，普通心理學(xué)與其他心理學(xué)分支是彼此緊密結(jié)合的，特別是與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)有著密切的聯(lián)系。普通心理學(xué)概括了其他心理學(xué)分支的研究成果，帶有綜合的性質(zhì)。

隨著科學(xué)研究的發(fā)展，在普通心理學(xué)領(lǐng)域又出現(xiàn)了許多心理學(xué)分支，如感覺心理學(xué)、知覺心理學(xué)、記憶心理學(xué)、思維心理學(xué)以及情感心理學(xué)、個性心理學(xué)等。它們同樣帶有綜合的性質(zhì)，體現(xiàn)出普通心理學(xué)與其他心理學(xué)分支的相互聯(lián)系和相互滲透。在心理學(xué)許多分支中，普通心理學(xué)占有特殊的地位。它從更廣闊的理論角度來研究心理現(xiàn)象，是心理學(xué)的基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，對心理學(xué)的發(fā)展起重要作用，并能反映出心理學(xué)的發(fā)展水平和傾向。

2.實(shí)驗(yàn)心理學(xué)

廣義上通常是指用實(shí)驗(yàn)的方法研究心理現(xiàn)象和行為規(guī)律的科學(xué)，實(shí)驗(yàn)的心理學(xué)，屬科學(xué)心理學(xué)的一部分；而其狹義之意是指研究心理實(shí)驗(yàn)的理論、方法、操作及其相關(guān)問題的學(xué)科，即如何進(jìn)行心理實(shí)驗(yàn)的“心理實(shí)驗(yàn)學(xué)”。兩個既有區(qū)別又緊密聯(lián)系的含義，包含了對實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究對象及任務(wù)的全部理解。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)主張?jiān)趯?shí)驗(yàn)控制條件下對心理和行為進(jìn)行研究，這種實(shí)驗(yàn)法的應(yīng)用范圍正在日益擴(kuò)大，并已成為現(xiàn)代心理學(xué)各個分支學(xué)科的發(fā)展基礎(chǔ)。

3.生理心理學(xué)

是從生理學(xué)的水平研究各種心理現(xiàn)象的學(xué)科。在早期，巴甫洛夫用條件反射方法研究動物的學(xué)習(xí)活動，提出人的心理活動的高級神經(jīng)活動學(xué)說。

現(xiàn)代的生理心理學(xué)用神經(jīng)生理學(xué)、生物物理學(xué)和生物化學(xué)的手段來研究感知、學(xué)習(xí)、記憶、思維、情緒等過程，目的是闡明各種心理活動的生理機(jī)制。由于生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這方面的研究取得了很大成績。休伯爾和維厄瑟的感受野研究，斯佩里的割裂腦的研究最為著名。

在記憶方面，人們相信既然經(jīng)驗(yàn)可以在頭腦中長久地保存下來，那么大腦的生理結(jié)構(gòu)必定發(fā)生了某種物質(zhì)變化，或遺留下某種痕跡。人們設(shè)想，核糖核酸就是要尋找的記憶物質(zhì)。研究還發(fā)現(xiàn)，能促進(jìn)蛋白質(zhì)合成的藥物可以加速學(xué)習(xí)過程，抑制蛋白質(zhì)合成的藥物則阻止長時記憶的發(fā)展。這些關(guān)于記憶的腦化學(xué)研究增進(jìn)了對心理過程的了解。

生理心理學(xué)主要用動物做實(shí)驗(yàn)，有時也結(jié)合醫(yī)療實(shí)踐進(jìn)行臨床研究。它采用生物科學(xué)的通用研究方法，主要是在控制條件下實(shí)施手術(shù)或使用藥物的實(shí)驗(yàn)法。從事這一領(lǐng)域的研究者不只有心理學(xué)家，還有神經(jīng)生理學(xué)家、生物物理和生物化學(xué)家等。生理心理學(xué)有時也被列為神經(jīng)科學(xué)的一個分支。

4.認(rèn)知心理學(xué)

這是20世紀(jì)60年代新興起的心理學(xué)方向。認(rèn)知心理學(xué)是從反對行為主義發(fā)端的，同時繼承了格式塔心理學(xué)的觀點(diǎn)。認(rèn)知心理學(xué)以研究高級心理活動，特別是記憶、思維和問題解決為主要目標(biāo)。這一點(diǎn)正是格式塔心理學(xué)的主張。

認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)以外的其他科學(xué)對心理學(xué)發(fā)生影響的典型例子。第二次世界大戰(zhàn)期間迅速發(fā)展起來的通信技術(shù)，特別是信息論和控制論的出現(xiàn)，使心理學(xué)家看到人類認(rèn)識過程與通信系統(tǒng)有一定的相似性，于是借用通信工程師描述信息通道的概念來描述人的認(rèn)識過程。人的認(rèn)知過程被看成是信息通道的輸入、編碼、譯碼、存儲、提取、輸出等處理信息的過程。

認(rèn)知心理學(xué)的主要理論是信息加工理論，所以又稱為信息加工心理學(xué)。20世紀(jì)50～60年代，紐厄爾和西蒙把人類所具有的概念、觀念、表征等腦的內(nèi)部過程看作是物理符號過程，這就是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)中極為重要的物理符號系統(tǒng)假設(shè)。這一假設(shè)在人腦的思維活動和計(jì)算機(jī)的信息操作之間架起了一座橋梁，從而在信息加工心理學(xué)的研究基礎(chǔ)上，可以設(shè)計(jì)計(jì)算機(jī)程序來模擬人的心理過程，特別是思維、問題解決等高級心理活動。認(rèn)知心理學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了人工智能這一新學(xué)科。

5.發(fā)展心理學(xué)

發(fā)展心理學(xué)是研究人從出生到老年不同時期的心理特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)科。人的身體和心理在時間進(jìn)程中表現(xiàn)出量和質(zhì)兩方面的變化。人的發(fā)展在量的方面的變化是明顯的。隨著年齡的增長，兒童的身高體重會增加詞匯量不斷擴(kuò)大，知識范圍越加廣闊，這些都是可以計(jì)量的。

發(fā)展心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)比較活躍的一個分支。由于采用了新的研究方法和儀器設(shè)備，特別是錄音和錄像記錄的使用，使得這個領(lǐng)域的研究獲得了許多新的發(fā)現(xiàn)。

今天許多心理學(xué)家認(rèn)識到，發(fā)展貫穿于人的一生之中，生命的每一階段都受前一時期的影響，同時又影響到以后的發(fā)展。

一個稱作畢生發(fā)展心理學(xué)的新的研究方向正在形成，它從人的生命的全程發(fā)展著眼，研究從產(chǎn)前到死亡的全部心理和行為變化。由于許多國家的人口都趨向老年化，老年心理問題日益突出，因而這方面的研究受到重視。

6.社會心理學(xué)

是研究個體和群體在社會相互作用中的社會心理和社會行為的發(fā)生和變化規(guī)律的學(xué)科。社會心理學(xué)在兩個水平上對人際關(guān)系進(jìn)行分析，即個體和社會群體的水平。

社會心理學(xué)研究人的心理發(fā)展的社會化過程，包括兒童的交往，言語的發(fā)展，伙伴、家庭、居住環(huán)境以及學(xué)校對人的影響，這些影響以什么規(guī)律起作用等；在成人個體的交往中，又有哪些社會心理規(guī)律起作用。

社會心理學(xué)中的歸因理論就是說明在人際交往中，人是如何為某種行為找出解釋原因的。歸因問題是當(dāng)前社會心理學(xué)研究的中心課題之一。

幾十年以來，心理學(xué)一直朝著科學(xué)化的方向發(fā)展，它以物理學(xué)、生物科學(xué)以致技術(shù)科學(xué)為榜樣來建立自己的理論體系。這就不可避免地帶來一定程度的還原論和機(jī)械決定論的傾向。正在這個時期，西方文化中流行的人道主義社會思潮滲入心理學(xué)，出現(xiàn)了社會心理學(xué)中的人本主義心理學(xué)。

人本主義心理學(xué)的代表人物馬斯洛和羅杰斯等人反對心理學(xué)中的機(jī)械決定論，認(rèn)為傳統(tǒng)的走自然科學(xué)道路的心理學(xué)不足以解決更復(fù)雜的人類心理學(xué)問題，特別是涉及價值觀和信仰的問題。

社會心理學(xué)與社會學(xué)有非常密切的關(guān)系，它們所研究的是同一社會現(xiàn)象的不同方面。社會學(xué)從比較宏觀、概括的水平上研究社會問題，社會心理學(xué)則是從比較具體的、微觀的水平上研究人際交往活動。由于人的社會生活的極端復(fù)雜性，雖然社會心理學(xué)的研究工作存在著許多困難，但是從人的心理的社會制約性出發(fā)，必定能總結(jié)出人的社會心理學(xué)規(guī)律。

7.人格心理學(xué)

也稱個性心理學(xué)。它以人的心理面貌為研究對象，以人格的結(jié)構(gòu)、人格的發(fā)展、人格的評估和人格心理學(xué)知識應(yīng)用為主要研究課題。

8.理論心理學(xué)

是從哲學(xué)的高度探討心理學(xué)的方法論的學(xué)科，包括討論心理學(xué)的對象和方法，意識的起源和發(fā)展，身與心的關(guān)系，以及評述心理學(xué)的思想體系等。

（二）應(yīng)用心理學(xué)

心理學(xué)與人類生活關(guān)系密切，它對人類生活起著越來越大的作用，其應(yīng)用范圍也在不斷地?cái)U(kuò)大。心理學(xué)家能參加解決教育、醫(yī)療、工業(yè)、商業(yè)、軍事及各種社會問題。下面列舉的就是心理學(xué)在一些應(yīng)用領(lǐng)域中所形成的分支學(xué)科：

1.教育心理學(xué)

教育心理學(xué)是研究教育過程中的心理活動規(guī)律，揭示教育過程和心理發(fā)展的關(guān)系，把發(fā)展心理學(xué)的研究成果應(yīng)用到教育實(shí)踐中去。教育心理學(xué)的主要研究內(nèi)容包括：受教育者知識和技能的掌握，心理的個別差異，道德品質(zhì)的形成，教育者應(yīng)有的心理品質(zhì)等。

學(xué)科教育心理學(xué)研究語文、算術(shù)等課程的內(nèi)容和教法，也屬于教育心理學(xué)的范圍。德育心理學(xué)研究兒童道德動機(jī)、道德判斷的形成過程，探討培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)、正確信念和理想的有效途徑。教育心理學(xué)的研究直接關(guān)系到教育改革和人才培養(yǎng)的重大任務(wù)。

2.醫(yī)學(xué)心理學(xué)

是關(guān)于疾病和健康的心理學(xué)研究，探討心理因素在維護(hù)健康和致病方面的作用，并研究在醫(yī)療中醫(yī)護(hù)人員與病人的行為特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)家在綜合醫(yī)院、專科醫(yī)院，特別是在精神病醫(yī)院中發(fā)揮作用，他們用心理測驗(yàn)診斷病人，找出心理障礙的原因。

醫(yī)學(xué)心理學(xué)還研究精神藥物的作用，需探討心理治療的方法。病人的康復(fù)過程也是醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究內(nèi)容，目的是調(diào)動病人的心理因素，使他盡快恢復(fù)健康。醫(yī)學(xué)心理學(xué)家也從事心理咨詢和心理衛(wèi)生工作，對促進(jìn)人的身心健康提供指導(dǎo)與幫助。

3.工業(yè)心理學(xué)

主要包括工程心理學(xué)和管理心理學(xué)。

工程心理學(xué)研究現(xiàn)代工業(yè)中人與機(jī)器的關(guān)系，又稱人機(jī)系統(tǒng)，這是在工程設(shè)計(jì)中使設(shè)備適應(yīng)人體的活動特點(diǎn)，從而使工作效率達(dá)到最高。工廠的溫度、照明和工作條件，航空工業(yè)中飛機(jī)座艙的儀表顯示，車船駕駛系統(tǒng)的合理性都是工程心理學(xué)研究的課題。它還研究工業(yè)勞動中，職工心理活動的特點(diǎn)和規(guī)律。

管理心理學(xué)研究職工的選拔訓(xùn)練、評價、使用等人事組織問題，還研究工作動機(jī)、鼓勵手段、意見溝通、組織結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)行為等心理學(xué)問題。這些研究的目的是調(diào)動人的積極性，充分發(fā)揮人的潛在能力，形成和諧的工作氣氛和提高工作效率。

4.商業(yè)心理學(xué)

研究商業(yè)活動中人的心理活動及其規(guī)律，運(yùn)用心理學(xué)知識和方法解決商品流通過程中有關(guān)的行為問題。它包括市場心理學(xué)、消費(fèi)者心理學(xué)和廣告心理學(xué)。

市場心理學(xué)研究市場供求關(guān)系中心理因素的作用，消費(fèi)者心理學(xué)研究商品生產(chǎn)、商品流通，以及服務(wù)行業(yè)中消費(fèi)者的心理規(guī)律，包括購買動機(jī)的分析、購買行為的特點(diǎn)等。廣告心理學(xué)研究商標(biāo)、包裝、廣告的設(shè)計(jì)，其心理效果的評價等。商業(yè)心理學(xué)的研究在以市場經(jīng)濟(jì)為主的國家里很受重視，成為商業(yè)競爭的重要手段。中國在這方面的工作尚待開展。

5.法律心理學(xué)

研究人們在司法活動中的心理活動及其規(guī)律。法律心理學(xué)根據(jù)不同的方面，又可分為犯罪心理學(xué)、偵察心理學(xué)、審判心理學(xué)等。

犯罪心理學(xué)研究犯罪的動機(jī)及對罪犯的教育改造等問題；偵察心理學(xué)研究在偵破案件過程中所應(yīng)依循的心理規(guī)律；審判心理學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容是分析犯人供詞及證人證詞的可靠程度；法律心理學(xué)的另一重要分支是司法鑒定心理學(xué)，這是運(yùn)用臨床精神病學(xué)專業(yè)知識，對被懷疑有精神障礙的被告或其他訴訟當(dāng)事人進(jìn)行心理鑒定，為確定其法律責(zé)任提供科學(xué)依據(jù)。

6.軍事心理學(xué)

研究人在軍事活動條件下的心理學(xué)問題。這些問題包括軍事人員的選拔和分類；掌握軍事技術(shù)和武器的學(xué)習(xí)過程；軍事活動所要求的個性心理特征；心理戰(zhàn)術(shù)，宣傳與反宣傳等。軍事心理學(xué)把軍事組織看成是一個小的社會整體，研究其中的社會過程，如指揮員和士兵的關(guān)系，戰(zhàn)爭條件下群體內(nèi)部情緒的相互影響，軍隊(duì)士氣的作用等。

根據(jù)兵種的特點(diǎn)，軍事心理學(xué)又可分為航天與航空心理學(xué)和航海心理學(xué)。航空與航天心理學(xué)除研究一般軍事活動的心理規(guī)律外，還研究宇航員的意志和品德的培訓(xùn)，在失重、超重條件下的心理變化及適應(yīng)能力等；航海心理學(xué)則要研究在長期離開陸地情況下的心理變化，海上戰(zhàn)斗和艦艇操縱中的特有心理學(xué)問題。世界各國的軍事心理學(xué)研究都屬于保密的范圍，只有在失去軍事價值的時候，才能夠公開發(fā)表。

現(xiàn)在，心理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)有一百多年的歷史，它不僅是一門理論性強(qiáng)的基礎(chǔ)科學(xué)，而且已經(jīng)發(fā)展成為一門應(yīng)用范圍廣泛的應(yīng)用科學(xué)。它與許多實(shí)踐部門有著廣泛的橫向聯(lián)系，并且廣泛地為社會實(shí)踐服務(wù)。

心理學(xué)的發(fā)展前途

心理學(xué)的前途如何，一直是心理學(xué)家普遍關(guān)注、深感困惑的問題。主要有下述三種看法：

1.悲觀論

認(rèn)為心理學(xué)在西方發(fā)達(dá)國家已從興盛進(jìn)展的潮流中衰落和瓦解，未來心理學(xué)很可能會被其他科學(xué)所融合或取代。美國心理學(xué)家約翰遜（Johnson，1976）提出心理學(xué)處于“體弱多病”的狀態(tài)。美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家吉布森（James J，Gibson，1979）在其《自傳》（1967）中指出：心理學(xué)是“站不住腳的”，它獲得的“很少”。科克（Kock，1974）認(rèn)為心理學(xué)已經(jīng)“解體”。布羅斯基（Broadsky，1973）甚至憂慮地說：也許心理學(xué)的“衰退”正是整個西方世界喪失神經(jīng)的一部分。甚至有人驚呼道：“心理學(xué)是一門危機(jī)的科學(xué)”。

對心理學(xué)的未來持悲觀論者起碼有一個值得反思的問題，即以什么標(biāo)準(zhǔn)判定心理這有無前途的問題？心理學(xué)本來并非自然科學(xué)，但自馮特創(chuàng)建科學(xué)心理學(xué)的一百多年來，許多人卻沿循自然科學(xué)的模式，特別是按著物理科學(xué)的規(guī)范來要求、設(shè)計(jì)、建構(gòu)和考驗(yàn)心理學(xué)。其結(jié)果深感心理學(xué)和自然科學(xué)的模式相距甚遠(yuǎn)，對心理學(xué)難以成為自然科學(xué)式的科學(xué)而感到悲觀。詹姆斯早就說過一段關(guān)于心理學(xué)的話，他說：

一系列簡單的事實(shí)，一些漫談和意見上的爭吵，在簡單描述的水平上做一些歸類和概括，但是沒有一條規(guī)律足以夠得上物理學(xué)意義上的規(guī)律。這不是科學(xué)，這只是成為一門科學(xué)的希望。目前心理學(xué)處于伽利略以前的物理學(xué)狀態(tài)，處于拉瓦錫以前的化學(xué)狀態(tài)。（James，1892，第335頁）

今天看來，詹姆斯的話一部分已不是事實(shí)，心理學(xué)在一百年中積累了大量的材料，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了簡單的描述水平。但是許多人還認(rèn)為心理學(xué)目前仍處于伽利略和拉瓦錫以前的狀態(tài)。可見，這種悲觀論的原因就在于：沒有從把握心理學(xué)的中間科學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)去預(yù)測心理學(xué)的未來，而是單純按照自然科學(xué)的模式去觀察心理學(xué)前途的結(jié)果。顯然，用這種標(biāo)準(zhǔn)來觀察心理學(xué)的前途，既不合邏輯，又必然會得出悲觀的結(jié)論。

2.樂觀論

認(rèn)為在當(dāng)代科學(xué)急速進(jìn)展的潮流中，心理學(xué)正朝著科學(xué)的方向演變，成績巨大，終會成為一門真正的、嚴(yán)密的科學(xué)。最近調(diào)停喬姆斯基派與斯金納派的心理語言學(xué)的人就持這一主張。不少心理學(xué)家大聲疾呼心理學(xué)應(yīng)該著手理論綜合了。其中的樂觀派以為今后一二十年是心理學(xué)綜合各方面成就，成為統(tǒng)一體系的最佳時期（Gilgen，1980，p、xiii）。但悲觀論者卻學(xué)著當(dāng)年華生的口吻說，心理學(xué)還得過二百年才能成熟。黎黑則認(rèn)為（1980），心理學(xué)中一次又一次的危機(jī)證明樂觀主義者是錯誤的。

3.待觀論（或不定論）

認(rèn)為在心理學(xué)目前狀況下，心理學(xué)究竟有無前途，一時還看不清楚，有待進(jìn)一步觀察，才能最后定論。持這一慎重態(tài)度者還為數(shù)不少。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，心理學(xué)是一門走向成熟的科學(xué)。這就是說，心理學(xué)目前還未完全成熟。我國著名心理學(xué)家荊其誠（1990）認(rèn)為，心理學(xué)目前還不是一門規(guī)范的科學(xué)。主要表現(xiàn)在下述三個方面：

（1）至今還沒有一個學(xué)派能成為心理學(xué)公認(rèn)的范式。科學(xué)心理學(xué)誕生以來，雖然產(chǎn)生許多心理學(xué)派，但還沒有一個學(xué)派能把這些不同的主張統(tǒng)一起來，形成一個公認(rèn)的范式。在20世紀(jì)50年代，似乎巴甫洛夫?qū)W說能成為解釋心理活動的科學(xué)基礎(chǔ)，但是當(dāng)代神經(jīng)生理學(xué)告訴我們，大腦并不完全是以條件反射（conditioned reflex）或暫時聯(lián)系（temporary connection）方式活動的。當(dāng)前正朝著研究腦的單細(xì)胞活動的方向，或者朝著制定信息加工模型的方向發(fā)展。我們還不能肯定認(rèn)知心理學(xué)能夠成為心理學(xué)范式。

（2）心理學(xué)中沒有一個理論能貫穿人的整個心理活動。一種理論適用于解釋某一水平的心理活動，就不能解釋另一種水平的心理活動。條件反射可以解釋學(xué)習(xí)，用它來說明人格就困難。完形理論能解釋知覺，但不能說明記憶。這和物理學(xué)和化學(xué)不同。波動理論可以貫穿到聲、光、電，甚至更復(fù)雜的物理現(xiàn)象。最復(fù)雜的化學(xué)現(xiàn)象也脫離不開化學(xué)元素的分解和結(jié)合。從心理學(xué)理論所能解釋的問題沒有太大的普遍性來看，心理學(xué)中還沒有一個統(tǒng)一的范式。

（3）心理學(xué)中的許多概念是從其他科學(xué)中轉(zhuǎn)借過來的。完形心理學(xué)派的同型論來自電學(xué)的磁場理論。行為主義移植巴甫洛夫條件反射的理論。認(rèn)知心理學(xué)的信息加工模型則步通訊工程的后塵。隨著其他科學(xué)領(lǐng)域中新分支、新理論的出現(xiàn)，心理學(xué)還會借用它們的概念。科學(xué)思想的轉(zhuǎn)借和類比對于科學(xué)的發(fā)展非常重要，常常由此產(chǎn)生科學(xué)上的突破。但是一門獨(dú)立的科學(xué)畢竟應(yīng)該有自己的東西。至今心理學(xué)還沒有獨(dú)創(chuàng)的理論體系。

據(jù)未來學(xué)（futurology）預(yù)測，心理學(xué)是大有可為、大有發(fā)展的，很可能成為21世紀(jì)前沿的帶頭學(xué)科之一。

科學(xué)的發(fā)展是由生產(chǎn)決定的，但生產(chǎn)的發(fā)展又要以科學(xué)為條件。每個歷史時期，總有帶頭的科學(xué)，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。如果說20世紀(jì)前50年已成為物理學(xué)、化學(xué)的黃金時代，那么從50年代起到20世紀(jì)末就是生物學(xué)全盛的時期。到了21世紀(jì)，對心理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)的研究，很可能成為一個重點(diǎn)，甚至成為一門帶頭的科學(xué)。

首先，這是由物質(zhì)運(yùn)動發(fā)展的規(guī)律決定的。無論是自然世界或?qū)偃耸澜绲母鞣N現(xiàn)象，都是物質(zhì)運(yùn)動的表現(xiàn)形式。它是由低級到高級的發(fā)展過程，如機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的和社會的運(yùn)動形式。人的心理是社會運(yùn)動形式與生命（生理）運(yùn)動形式相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的過程。因此，在人類對較低級的物質(zhì)運(yùn)動形式有相當(dāng)認(rèn)識以后，自然要把探索人類心靈的秘密提到主要的日程上來。這是完全合乎邏輯的。

其次，這是由人類面臨的科學(xué)技術(shù)革命決定的。以原子能利用、電子工業(yè)、宇航工業(yè)、海洋工程和遺傳工程等為骨干的新的科學(xué)技術(shù)革命，必將使人類進(jìn)入一個新的時代，即信息社會、知識或智力社會。在這一社會里，就是大量生產(chǎn)知識，并且知識的生產(chǎn)力已成為決定生產(chǎn)力、競爭力、經(jīng)濟(jì)成就的關(guān)鍵因素。因此，在未來社會對人的心理素質(zhì)要求越來越高，把培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和開拓精神的能力型人材作為教育的重點(diǎn)的情況下，心理在整個社會生活中的作用必將越來越大。

最后，這是由人在社會實(shí)踐中的作用決定的。心理學(xué)的發(fā)展不取決于主觀愿望，而決定于對社會實(shí)踐所起的作用。社會發(fā)展的一個顯著標(biāo)志是生產(chǎn)力的發(fā)展水平，而生產(chǎn)力中最活躍、最起作用的是人的因素。科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明，生產(chǎn)技術(shù)的革新，勞動效率的提高，科學(xué)的組織管理等等，只有通過人的因素、人的主體心理活動的能動性才能實(shí)現(xiàn)。因此，隨著人類社會實(shí)踐活動的發(fā)展和有關(guān)人的科學(xué)的進(jìn)步，以心理學(xué)為中心的許多軟科學(xué)（soft science）必將進(jìn)入一個新的大發(fā)展的時期。