當天下午，楚平和楚驍同游八公山。

八公山，因西漢淮南王劉安與八公學仙、煉丹于此而得名。既是《淮南子》的誕生地，也是豆腐的發源地。

八公山有大小四十余座山峰，淮河流經群山之北，曲折環繞而東下。淝水也飄然而來，傍依南麓注入淮河。山上重巒疊嶂，形勢險峻，龍藏虎臥，草萋鶴鳴，歷來為兵家爭雄之地。

兩人登高遠眺，看著淮河流淌，淝水蜿蜒，云朵爛漫，妙景紛呈。

楚驍問道：“鉅子，屬下有一事不明?！?

楚平說：“但說無妨。”

楚驍問：“我們墨家向來主張兼愛，為何戰爭時我們會參與其中一方？我們主張非攻，為何又舍生冒死去參與戰斗？”

楚平說：“我們反對不義之戰?！?

楚驍問：“那由什么標準來判定是義或是不義呢？”

楚平說：“今日就咱二人，我正好把我這些年的思索與你分享?！?

楚驍說：“在下洗耳恭聽。”

楚平說：“墨家本身就脫胎于儒家，儒、墨都講‘仁’，儒墨的分歧，在‘禮’而不在‘仁’。墨子乃一平民化之孔子，墨學乃平民化之孔學。二者之言行，盡有程度上之差異，而其根本精神可相通。墨學博大精深，但幾乎被歷史淘汰，必然是自身局限太多。物競天擇，適者生存。我認為我們不應拘泥經典、不必抱守殘缺。該保留的保留、該拋棄的拋棄。同時，還要海納百川、兼收并蓄，博采眾家之長。有源頭活水滋潤墨學，就能順勢而為?！?

楚驍問：“那哪些保留，哪些拋棄呢？”

楚平說：“你只要記住保留的就可以。保留有三，猶如一只鷹之‘一體兩翼’。有了這‘一體兩翼’，我們的墨學就能飛起來、飛得高。先說這‘一體’。一直以來，墨家倡導的平民立場，我們所關注、代表的，始終是百姓的呼聲。百姓的呼聲。順之者，為義，不順之者，為不義。再說這‘兩翼’?！畠梢怼褪恰鎼邸汀枪ァ！鎼邸?，要求我們對待別人要如同對待自己，愛護別人如同愛護自己，彼此之間相親相愛，不受等級地位、家族、地域的限制。倡導‘非攻’，是因為侵略戰爭一方面不義，另一方面也無利，最終受苦的還是百姓。我們教人自衛、教人外交睦鄰、幫助弱者防守，其實目的都是為了止戰?！惑w兩翼’之外，尚同、節用、明鬼、非樂、非命等，皆可揚棄，不必拘泥！”

楚驍說：“鉅子高見！這是我們墨家的基石。那何謂兼收并蓄，博采眾家之長？”

楚平說：“海納百川，有容乃大。如果我們只是小水洼，一陣微風便會起波瀾，如果我們是海洋，多大的颶風都奈何不得。我們有了‘兼愛’，視野就會變得遼闊，格局就會變大。兼收并蓄，是指三個方面。其一，思想。儒家、道家、法家、名家、縱橫家、雜家、農家、陰陽、佛、道，皆有可取之處，我們取其之長、補我之短。其二，文化。從來就是融合者勝出、單一者衰亡。君不見趙武靈王，胡服騎射，反而造就強趙?，F胡漢相爭，但也是融合不斷。無論漢文化還是胡文化，無論陽春白雪還是下里巴人，其文化皆在演化之中，只有兼收并蓄，方能標新立異。其三，成員。墨者之來源，士農工商、三教九流、士族寒門、漢人胡人，都可加入楚墨，成為墨者。當然，這一切，都是以認同‘一體兩翼’為前提。至于潛質和本事，則可量才適用。”

這些話，對楚驍觸動很大。他想不到進入花甲之年的楚平，思想如此醇熟而不保守、破舊而不激進，心中甚為嘆服。

楚驍接著又問：“那楚墨今后在歷史舞臺上扮演何種角色？”

楚平道：“現在的楚墨，系百姓之心，行俠客之事。治世能藏，大治大藏、小治小藏；亂世能出，大亂大出、小亂小出。難以匡扶天下，卻可傳遞底層呼聲，如黑夜之螢火蟲、寒冬之熱碳，足矣！”

楚驍說：“鉅子讓楚墨的路，從小池塘到汪洋大海、從盤山路轉向通天大道、從負重前行到輕裝上陣，我相信楚墨今后無論是藏是出，都會游刃有余、進退自如?！?

楚平捋了一下胡子，說：“這只是在道的層面有所萌動，法、術、器等層面并無跟進。真正要落地，還是路漫漫其修遠兮啊！以后還得靠你們??！”

楚驍跪拜：“我輩定當戮力同心、砥礪前行！”

楚平深感欣慰。

下山之后，看到楚瑤迎面而來，面露急色，嬌嗔的對楚平說：“爹，你們談什么呢？這么長時間！”

楚平哈哈大笑，說道：“女兒長大了，知道想爹了！”

楚瑤說：“桃花源那邊危險，我是不是和靈子早點出發？”

楚驍看著楚瑤說道：“磨刀不誤砍柴工，這幾日我準備一下。三日后出發?！?

傍晚，楚驍獨自在房內，找來蓍草，他要給自己此行占卜一卦。結果，下爻為坎，上爻也為坎。楚驍暗道：坎為水、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重重。

《周易》中說：習坎，有孚，維心，亨，行有尚?！跺琛方忉屨f，通曉熟悉險阻，是重視險阻。水流入險穴卻不見盈滿，巡視險阻卻不失去信心。用險阻去守衛，險阻這時候的作用非常重大。

楚驍心中有數，此行困難異常，面對強敵，不可拘泥常理，應當運用智慧，用好自己的地利優勢，危中尋機，以求突破。

當晚，他帶著六十人，急行軍奔赴武陵源。