西班牙哲學巴爾塔沙·葛拉而安在其著名的《箴言書》中寫道：幸運女神至高無上，不言抵駁，難以測度，她對某些人笑容相向，而對有些人卻嚴峻以對。之所以這樣，并非任情使氣，而是自有其理，只是此理永遠幽玄難窺。

如果每個人了解自己鴻運當頭，都可以乘勢建功立業(yè)，就連盲眼的賭徒，擲骰之后也可稱得上高明。

1.能掌握命運的人，自然也能掌握欲望

命運與人的欲望是互動的。意大利思想家尼科洛·馬基雅維里在其《君主論》中寫道：

我不是不知道，有許多人向來認為，而且現(xiàn)在仍然認為，世界上的事情是由命運和上帝支配的，以致人們運用智慧亦不能加以改變，并且絲毫不能加以補救；因此他們斷定在人世事務上辛勞是沒有用的，而讓事情聽從命運的支配。這種意見在我們這個時代就更覺得可信，因為過去已經(jīng)看到而且現(xiàn)在每天看到世事的重大變幻遠在每個人的預料之外。

考慮到這種變幻，有時我在一定程度上傾向于他們的這種意見。但是，不能把我們的自由意志消滅掉，我認為，正確的是：命運是我們半個行動的主宰，但是它留下其余一半或者幾乎一半歸我們支配。

盛衰的變化亦由于這個原因：如果一個人采取謹慎、耐心的方式行動，時間與事態(tài)的發(fā)展情況說明他的行動是合適的，那么他就獲得成功；但是如果時間與事態(tài)變了，他就失敗了，因為他沒有改變他的做法。沒有一個人如此謹慎小心地使自己能夠適應這種情況，這是因為他不能夠離開天性驅(qū)使他走的路子，還因為他走一條路子亨通已久，他就不能說服自己離開這條路子。因此一個謹慎的人，到了需要采取迅猛行動的時候，往往不知所措，結(jié)果他就毀滅了。但是如果一個人能夠隨著時間和事態(tài)的發(fā)展而改變自己的性格，那么命運是決不會改變的。

教皇朱里奧二世無論做什么事情都是那么迅猛，他覺察時代和事態(tài)同他的做法是那么協(xié)調(diào)，所以他總是獲得成功。請看看在焦萬尼·本蒂沃利奧還活著的時候，教皇對波倫尼亞進行的第一次出征。當時威尼斯人是不贊成這件事的，西班牙國王也不贊同，朱里奧就同法國商議這項計劃。然而，由于他的剛強和迅猛的秉性，他親自發(fā)動遠征。這一行動弄得西班牙人和威尼斯人舉棋不定，呆若木雞，后者是由于恐懼，而前者則是由于想要重新取得整個那波利王國的愿望。而另一方面，教皇把法國國王拉過來跟著自己。法國國王眼看朱里奧已經(jīng)行動起來，并且盼望教皇成為自己的朋友，以便使威尼斯人俯首帖耳，也就自己認定：除非公開得罪教皇，否則不可能不給他提供軍隊。于是朱里奧以迅猛的行動完成了一項事業(yè)，這是任何其他一個教皇以人間最高的深謀遠慮都不能成功地做出的。假使他像其他任何一個教皇那樣行事，要等待各項條件都確定下來，一切事情都安排好，才能夠離開羅馬，他就絕不會成功了，因為法國國王會有一千條推托之詞，而其他的人，對他會產(chǎn)生無限憂慮。關(guān)于他的其他行事就從略了，它們?nèi)渴菍儆谶@一類的，而且全都是很成功的。他生命的短促使他沒有相反的經(jīng)歷；因為如果時光流轉(zhuǎn)到了他必須謹慎行事的時候，他就會毀滅了；因為他永不會拋棄他的天性使他偏愛的那些方法。

因此我得出的結(jié)論是：當命運正在變化之中而人們?nèi)匀活B強地堅持自己的方法時，如果人們同命運密切地協(xié)調(diào)，他們就成功了；而如果不協(xié)調(diào)，他們就不成功。我確實認為是這樣：迅猛勝于小心謹慎，因為命運之神是一個女子，你想要壓倒她，就必須打她，沖擊她。人們可以看到，她寧愿讓那樣行動的人們?nèi)フ鞣瑒龠^那些冷冰冰地進行工作的人們。因此，正如女子一樣，命運常常是青年人的朋友，因為他們在小心謹慎方面較差，但是比較兇猛，而且能夠更加大膽地制伏她。

精要提萃

意大利思想家馬基雅維里在《君主論》里談的是君主對命運的把握，但同樣適用于其他人對命運的把握。一個能掌握命運的人，自然也就是能夠掌握欲望的人。

2.有野心而無善心，是做人的悲劇

自從司湯達的《紅與黑》問世以來，東西方的世人，無論男人或女人，都對那個叫于連的法國某個小城市里木匠的兒子充滿了同情。但是于連愛上了丈夫是市長的德·雷納爾夫人，以及后來與拉莫爾小姐的婚事，其實并非一樁尋常的戀愛故事。按今天的說法，未必沒摻雜著改變命運的企圖和幻想。

主人公于連是一個矮小的年輕人，體質(zhì)羸弱，相貌好看，一雙黑眼睛，臉上留著熱情的痕跡。因為他使斧子的本領(lǐng)不如他的哥哥們和他的父親（老索雷爾有一家鋸木廠），所以受到他們的蔑視。他還挨他的哥哥和他的父親的打，他恨他們。但他讀書識字，這是在他家里沒有人能和他相比的本事。

在上流社會人士的眼里，于連的全部學問就在于會念拉丁文本的《舊約》，他把它熟記在心，他向任何人都背誦，如果您愿意的話，他還可以從最后一節(jié)背起，倒背到頭一節(jié)結(jié)束。

這種本領(lǐng)很容易得到賞識，沒有人能夠否認它。

于連在少年時期，就如饑似渴地閱讀盧梭的《懺悔錄》和拿破侖的《圣赫勒拿島回憶錄》等作品，他的心靈從中汲取了“野心”的養(yǎng)分。因為他在家里是拳頭和嘲笑的對象，不斷受到侮辱，所以這個人十分敏感、多疑、易怒、嫉妒心重，甚至還變得非常高傲，比有漂亮的房屋、財產(chǎn)、馬車、貴族出身和在紐眼上掛著所有十字勛章的德·雷納爾先生還要高傲。

他要做拿破侖那樣的偉人。

他崇拜拿破侖，因為拿破侖讓勇敢的年輕農(nóng)民當上尉，而且很快地就將其提拔成將軍。但是在他那個小城里，每天都有人在他面前詛咒拿破侖。但他為了扮演他那個虔誠的年輕教士的角色，不得不大聲詛咒拿破侖。但他的內(nèi)心處在一個憤激的狀態(tài)中，他什么人也不愛。使他每天都感到驚奇的是他愈發(fā)比頭一天更加鄙視德·雷納爾先生、瓦爾諾先生，以及上市長家里來吃肥閹雞的、小城里的所有那些堅定的保王黨的頭面人物。

可是，命運卻讓他做了市長德·雷納爾家的家庭教師。

司湯達寫道：

“于連突然閉口不再談起拿破侖，于連在他們面前只流露出篤信天主的虔敬感情。有誰能猜到，他臉色如此蒼白，相貌如此溫柔，像個姑娘似的，心里竟然會隱藏著寧可死上一千次也要飛黃騰達的、不可動搖的決心？”

“對于連來說，要飛黃騰達首先就得離開維里埃爾，他厭惡他的故鄉(xiāng)。他在這兒看到的一切都使他的想象力衰退?！?

但他在市長家里當家庭教師時便與市長夫人通奸，后來到巴黎當侯爵的秘書時，又與侯爵的女兒拉莫爾小姐發(fā)生關(guān)系，并讓她懷孕。拉莫爾小姐也堅信于連將來會有出息的，在她寫給父親的信中說：

“不管從怎樣低的起點開始，我相信他將來會飛黃騰達。跟他在一起我并不害怕默默無聞。如果發(fā)生革命，我能肯定他將扮演主要角色。而在那些曾經(jīng)向我求婚的人中間，有哪一個會這樣說呢？他們有大片大片的莊園！單憑這個條件，我看不出有什么值得羨慕的理由。我的于連如果有一百萬和我父親的保護，即使在現(xiàn)在的社會制度下，也能達到很高的地位……”德·拉莫爾侯爵得悉后趕快回信給女兒：“千萬別再干出新的蠢事來，這兒有一份給于連·索雷爾·德·拉維爾騎士的輕騎兵中尉的委任狀……”

德·拉莫爾侯爵實際上是一面穩(wěn)住女兒和于連，一面趕到于連的故鄉(xiāng)，去了解他在德·雷納爾夫人家當家庭教師的情況。

市長夫人德·雷納爾夫人這才恍然大悟，在她的情夫遠離她以后，她并沒有按照一般慣例，另外再找一個。這個可憐的女人，她的心靈確實是溫柔的，她試著去愛天主；她對她的塵世的愛情感到悔恨。

拉莫爾小姐的一封信改變了于連的命運。于連陶醉在虛榮心里，他才剛剛當了兩天中尉，就已經(jīng)在計算要像所有那些偉大的將軍一樣，最遲在30歲上統(tǒng)率一支軍隊，但是就在這最狂妄的野心的勃發(fā)中，他接到一封由拉莫爾轉(zhuǎn)交的信，這是市長夫人的一封信。

德·雷納爾夫人的信是這樣寫的：

“我對宗教的和道德的神圣事業(yè)負有的責任迫使我，先生，不得不采取寫信給您的這個痛苦步驟。一條絕不會錯誤的準則此時此刻命令我傷害我的鄰人，但這是為了避免一件更大的罪惡發(fā)生。我感到的痛苦應該由責任感來克服。毫無疑問，先生，您向我了解真實情況的這個人，他的行為在過去也許看上去是無可指責的，甚至可以說是正派的。隱瞞或者掩飾一部分真相在過去可能被認為是適當?shù)模斏餍暮妥诮潭家笕绱恕５?，您希望了解的這種行為事實上是極其應該受到譴責的，甚至遠遠超過我所能說的程度。這個人貧困而貪婪，他企圖借助于十足的偽善態(tài)度，通過誘惑一個軟弱、不幸的女人，來替自己謀取社會地位，達到出人頭地的目的。作為我痛苦的責任的一部分，我再補充一句：我不得不相信于連先生沒有任何宗教原則。憑良心說，我不能不相信，他為了在一個家庭里獲得成功的一種手段是誘惑最有影響的女人。在毫無私心的外表和一些小說的詞句的掩蓋下，他的最大和唯一的目的是支配男主人和男主人的財產(chǎn)。他留下的是不幸和終身的悔恨，等等，等等?！?

于連不禁勃然大怒，他動身來到維里埃爾，正好是在做彌撒的時候，他走進教堂，看見了德·雷納爾夫人，就走近朝她開了兩槍。

血氣方剛的于連，只有躋身上流社會的野心，而沒有防患于未然的心計。他因女人成，也因女人敗。在他正飛黃騰達時，使他幻滅的正是他的情人德·雷納爾夫人。雷納爾夫人有恩于他，而他在幻滅中以怨報德。盡管后來這兩位女人都原諒了他，仍然愛著他。

我們所不能寬容于連的是什么呢？就是他有野心，想做偉大的人的欲望，卻沒有偉大的心。

羅曼·羅蘭說得好：“我們第一個職務，就是要成為偉人和擁護世界上的偉人。”這偉人并不一定是指那些時代的偶像、事業(yè)的創(chuàng)造者和英雄崇拜者所崇拜的英雄……而是默默無聞的湮沒于世間的渺小的失敗者。“已經(jīng)得到了勝利的人，無論他在觀念方面或?qū)嵙Ψ矫?，我都不叫他英雄?！绷_曼·羅蘭說過，“我所說的英雄，是那些有心力而偉大的人?！?

精要提萃

《紅與黑》的主人公于連的悲劇就在于他有野心想做偉大的人的欲望，卻沒有偉大的心。羅曼·羅蘭這樣說過：“我所說的英雄，是那些有心力而偉大的人?！?

3.要有“十年面壁圖破壁”的精神

每一個人都可這樣自稱：“我有欲”或“我無欲”。有欲，是人生最前沿的目的，無欲，則就像老子所說的“無欲則剛”。無欲是人生的最后目的，它是一切美德和神圣性最內(nèi)在的本性，也是從塵世得到解脫的方法。

叔本華認為：動物、植物的生命欲望意志始終是自己在啃著自己，在不同形態(tài)中自己為自己的食品，一直到了人類為止。因為人制伏了其他一切物種，把自然看做供給使用的一種出品。然而就是在人這物種中，人把那種斗爭，那種欲望意志的自我分裂暴露到最可怕的明顯程度，而“人對人，都成了狼”了。

欲望意志，也即柏拉圖所謂的理念盡管它是客體化的程序，是差別很大的，它自己卻是不可分割的，在任何一種現(xiàn)象中出現(xiàn)，都是整個欲望的意志。

那么，我們現(xiàn)在就得假定一種內(nèi)在和外在情況對于本質(zhì)方面被時運決定的生活過程中所產(chǎn)生的影響相類似的東西，我們必須假定欲望在一個意志所有一切的那些現(xiàn)象之間都有著普遍的相互適應和相互遷就的交往，不過，在這里我們應將一切時間上的規(guī)定除外，因為理念往往是在時運的時間之外的。如此，每一現(xiàn)象都必須和它們進入的環(huán)境相適應，不過環(huán)境也得和現(xiàn)象相適應，雖然在時間上，現(xiàn)象所占的地位要晚得多。因此，我們總可以將歷史上已經(jīng)發(fā)生過的事情，如數(shù)家珍地披露出來。而這所披露的事實及其表象，將會觸動著后來人的每一根神經(jīng)。因為他們本來也有這種主觀的想法，只是在客觀上，你的個人的欲望不能表現(xiàn)、張揚，于是，被埋沒的欲望意志或理念就在這里被窒息著。

鑒于此，我們必須將個人的欲望意志與時運緊緊聯(lián)系在一起，該張揚表現(xiàn)時，就恰如其分地張揚表現(xiàn)。

然而，有了以上這些，還需要過人的心智。

伊尹（名摯）原是商湯的岳父有莘氏家里的奴隸。有莘氏出嫁女兒的時候，把伊尹作為陪嫁奴隸，陪嫁到了商湯家里。

伊尹剛到商湯家里時，商湯并沒有發(fā)現(xiàn)伊尹是個人才，打發(fā)他在廚房里干活。伊尹為了讓商湯知道自己是個有本領(lǐng)的人，就找機會接近商湯。有時候他把菜做得很可口，有時候，卻故意做得過咸或過淡，迫使商湯來找他問話。有一天，商湯果然找伊尹來問話。伊尹就利用這個機會，用做菜打比方，他說：“做菜不能太咸，也不能太淡，只有把作料放得恰到好處，菜吃起來才有味。治理國家也和做菜一樣，既不能操之過急，也不能松弛懈怠，只有恰到好處，才能把事情辦好?！币烈@一通比方，果然說動了商湯的心。商湯發(fā)現(xiàn)自己廚房里的這個奴隸是個人才，就解除了伊尹的奴隸身份，任命他為右相。

又如戰(zhàn)國時期，洛陽人窮書生蘇秦畢業(yè)后，衣食無著，得知秦國需要軍事人才，他就不辭辛勞地趕去應聘，可是秦王不接受他的縱橫術(shù)。于是，他只好像乞丐一樣跑回家。

蘇秦從秦國游說失敗回家以后，關(guān)起門來重新用功讀書。

蘇秦重新開始研究《陰符經(jīng)》中所闡述的謀略，仔細去抉擇它的精要。讀到夜里想睡覺時，他便拿起錐子來刺自己的大腿，以警覺自己。因此我們古人有勉勵青年人求學的名言，所謂“頭懸梁，錐刺股”。其中錐刺股的典故，便出自蘇秦。

蘇秦“面壁圖破壁”已近一年，便決計再次出山。他這次不再走秦國路線，而是經(jīng)由趙國，先到北方的燕國。燕文侯被打動了心，最后對蘇秦說，愿意把全國的力量托付他，以便從事南北聯(lián)合陣線的合縱工作。并且給他足夠的活動資金，又為他裝備了四匹馬拉的豪華馬車。

接著，他到魏國游說魏襄王，也就是孟子批評“望之不似人君”的魏襄王。結(jié)果魏襄王也同燕、趙、韓一樣，愿意完全聽命于蘇秦。

等到蘇秦再到齊國來見那一位向孟子請教過、結(jié)果話不投機的齊宣王時，也是“敬奉社稷以從”，向他拱手拜托了。

最后，他到南方說動了楚國的威王，楚王當然也是以“謹奉社稷以從”作結(jié)論。到此，司馬遷在《蘇秦列傳》中說：“于是六國縱合而并力焉，蘇秦為縱約長?！薄翱v約長”，相當于現(xiàn)在所謂聯(lián)合國的秘書長?！安⑾嗔鶉保瑫r兼任了六個國家——燕、韓、趙、魏、齊、楚的輔相職務。

精要提萃

人的欲望意志的成功表現(xiàn)，既要與時相俯仰，又要有心智，更要有“十年面壁圖破壁”的精神。

4.做大做強你的野心和欲望

西班牙哲學家巴爾塔沙·葛拉西安在其著名的《箴言書》中寫道：

“幸運女神至高無上，不容抵駁，難以測度，她對某些人笑容相向，對有些人卻嚴峻以對，時而如慈祥的生母，時而如乖戾的繼母，之所以如此，并非任性使氣，而是自有其理，只是此理永遠幽玄難窺?！?

“她如果待你如親母，你就要順風使舵，大膽向前；你對她推心置腹，她也芳心大悅?！?

“有的人看上去似乎很魯莽，其實他們正在精微觀察著他們的運勢。如果每個人了解自己紅運當頭，都可以乘勢建功樹名，就連盲眼的賭徒，擲骰之后也可稱得上高明?！?

亞里士多德說：“英雄的恩主是勇氣與運氣，這是一切英雄境界的樞紐?！?

的確，人離不開時運與勇氣。

宋朝詞人辛棄疾寫過一首《永遇樂·京口北固亭懷古》的詞：

千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚州路?？煽盎厥?、佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

詞中的“寄奴”，即是南朝宋武帝劉裕的小名。劉裕原是漢高祖劉邦之弟楚元王劉交的后裔。魏晉以后降為寒門，西晉永嘉之亂時，北方被所謂“五胡”瓜分，劉裕的祖先便由彭城南遷，集體僑居于丹徒縣京口鎮(zhèn)（今江蘇鎮(zhèn)江）。他們既無土地，又無房產(chǎn)，更喪失做地方豪強的資格，生活陷于困頓潦倒之中。

劉裕的父親劉翹首先遇到的困難是沒錢給兒子雇奶媽。覺得實在沒有辦法，幾次想把兒子弄死，免得在人世受罪。劉翹有一個同宗兄弟，生了三個兒子，長名懷肅，次名懷慎，幼名懷敬，這時懷敬快滿周歲了，母奶仍足。這個同宗兄弟不忍看到劉翹陷入絕境，就和妻子商量，斷了懷敬的奶，代養(yǎng)劉翹的兒子。劉翹感激不盡，特意給兒子取個小名叫寄奴。劉翹希望寄奴以后既富且貴，給他正式取名叫裕，字德輿。

劉裕成人之后，繼母蕭氏為他張羅了一門婚事。女方姓臧，名愛親，原籍廣東東莞，也是僑民之后。劉裕一有空閑，就泡在賭場上，歇斯底里地吆喝，居然勝多負少，越賭越想賭。然而賭博的勝負是難以把握的。一次，劉裕聚眾賭博，把家產(chǎn)輸了個精光，還欠下賭友刁逵的三萬錢。這刁逵是京口豪門土著中的一霸，靠經(jīng)商發(fā)的財，家有良田萬畝，奴婢千人，這時又做了驃騎將軍府的參議，有錢有勢，誰也不敢惹。劉裕還不出錢，被刁逵綁在馬樁上示眾。劉裕性格倔犟，也不告饒。這時驃騎將軍府長史王謐路過，見劉裕眉宇間透出豪氣，贊賞道：“壯士當為一代英雄?！贝麅斶€了欠債，并責令刁逵馬上釋放了他。王謐是東晉開國宰相王導的孫子，門地顯赫，而能這樣屈尊去照顧一個寒人，劉裕感激涕零。

這以后，劉裕對社會和人生有了自己的認識。他認為：豪門士族中，有惡人也有善人。要想進入上層社會，必須依靠那些善人，懲治那些惡人。人生不過是一場賭博，要想出人頭地，必須肯下本錢，肯拼命。他決心向坎坷的仕途挑戰(zhàn)，做一個政治上的賭徒。

劉裕少年時代沒讀過書，長大成人后，斗大的字也認識不了幾個，他只能走為當時豪門最看不上眼的舞槍弄棒的道路來進入官場。

他初仕為北府宿將孫無終冠軍將軍府的司馬。北府兵是東晉中葉大貴族謝玄以京口驍勇僑民組建的，在謝玄領(lǐng)導下，曾以少勝多，大敗前秦苻堅百萬雄師于淝水，戰(zhàn)斗力居當時之冠。孫無終是第一批北府士兵，久經(jīng)戰(zhàn)陣，以功升為冠軍將軍。冠軍將軍是三品正牌將軍，級別很高。下屬司馬雖然只管戰(zhàn)事，也有七品。劉裕初仕即在北府宿將的麾下，做到七品的司馬，應該心滿意足了。但劉裕并未心滿意足，裹足不前。

經(jīng)過一年的戰(zhàn)爭，劉裕由七品參軍，一躍而為四品將軍。他已經(jīng)站在一個新的起點上了。

由于劉裕策劃京口兵變成功，他被東晉朝廷晉封宰相。

劉裕當宰相后，常常坦白地對人說：“我不學無術(shù)，言語尤其淺薄。”以大老粗自居，神情恬然。他的謀士劉穆之深以為憂，反復告誡劉裕，要給人以新的印象。宰相須經(jīng)常與人書信，劉裕書法甚拙，拿不出手，劉穆之勸他：“只管放筆寫大字，字大如斗，既可藏拙，又顯示了氣勢。”劉裕從之，每紙只寫六七字，一封信足有幾斤重。

后來，劉裕率晉軍北伐后秦，并于義熙十三年（417年）九月攻克長安。

關(guān)中漢民年年盼望王師，劉裕的到來使他們歡欣鼓舞。

十一月，劉裕的心腹劉穆之在建康病死。消息傳到長安，新任從事中郎謝晦見劉裕仍在偎香摟玉，大為著急。他屢次進諫，闡明利害，劉裕才恍然大悟。原來，劉穆之留守建康，本是劉裕的“定心丸”，現(xiàn)在突然死去，局勢難免發(fā)生變化，如有不測，劉裕就算前功盡棄了。事業(yè)終究比女人重要。于是劉裕斷然于十二月倉促返回建康。

劉裕很善于經(jīng)營自己的欲望，當劉穆之在世時，劉裕曾托他編造“瑞應”。劉穆之不負所托，反復向人陳述：一次與劉裕一起出海，忽遇大風，心中驚懼，卻見船行甚穩(wěn)，往下一瞧，有兩條白龍夾持船身而行。早年與劉裕交往，就見劉裕不管干什么，都有兩條小龍附身，年齡越大，地位越貴，龍形越大。

北伐時遇見冀州和尚法珍，劉裕也托他編造“瑞應”。法珍對其弟子普嚴說得尤其直率，原話是：“嵩山神告訴我，江東有劉將軍，漢室后裔，當受天命?！?

當劉裕準備返回建康之際，這些關(guān)于劉裕瑞應的傳說正在東晉國內(nèi)普遍流播。

東晉恭帝元熙二年（420年）春，劉裕準備篡位，又難以啟齒，一次召集本國群臣宴飲，從容道：“桓玄篡位時，東晉已經(jīng)滅亡，因我倡議興復，東晉才又茍延下來。我南北征伐，統(tǒng)一四海，如此大功大德，做皇帝也不過分。如果不做皇帝，只做人臣，那么人臣官至宰相，爵至王公，就算滿盈了。滿盈不是好事，隨之而來的是缺損，為避免缺損，我只好辭官還爵，回京師養(yǎng)老了?！毖酝庵馐悄銈儾幌Ｍ肄o官還爵，回京師養(yǎng)老，就得擁戴我做皇帝！可惜當時沒有一人領(lǐng)會劉裕的弦外之音，劉裕悶悶不樂。酒宴散后，中書令傅亮回家，走到半路，猛然醒悟，返身再進王宮，求見劉裕。他只對劉裕說：“臣暫請還都?！眲⒃Ｐ念I(lǐng)神會，不禁大喜，但表面不露聲色，只問：“須幾人護送？”傅亮答：“數(shù)十人便可?！?

傅亮星夜趕到建康，求見恭帝，面陳種種利害。恭帝無可奈何，只得命傅亮起草退位詔書，詔請劉裕速還建康宣告禪位。

劉裕照例又假意謙讓一番。最后，在百官的勸進聲中，劉裕裝作被迫的樣子，受過恭帝禪位詔書。同月十四日，劉裕在南郊拜謝天地，宣告即位，改國號為宋，年號為永初，元熙二年為永初元年。

我們從劉寄奴身上不難想象，時運是有的，勇氣也是有的，但假定他沒有強烈的野心，沒有過人的聰明才智，也是萬萬不能達到目的的。正如希臘故事中的朱比特告訴驢子說：

“可憐的畜生，你只要稍加機靈，就不至于這么失意了。去吧，今天開始試試，像獅子般機警、大象般謹慎、狐貍般聰明、狼一般多智。想想該怎么學他們，你就會得到你想要的一切。凡間眾生也不妨記住：幸與不幸，只在智愚之別而已?！?

從古到今有多少普普通通的人以自己一介平民的身份，為實現(xiàn)他們的“野心”，夜以繼日地投身其中，在歷經(jīng)一番嚴峻的考驗之后，最終得享輝煌與寧靜。這一切都要歸功于有了信念的鼓舞，這些人在欲望和堅強信念的驅(qū)使下，把悲哀與失望拋到腦后，身心的疲憊與傷痛也不過是他們眼中的一時不適，信念的海洋是他們?nèi)萆淼淖钸m宜的地方。

如果你能確定并保持你的信念，那么你就不要計較成功或者失敗，此時成功就會自己走來。不要為結(jié)果滿心焦慮，而要心平氣和地投入工作，因為正確的思想加上不懈的努力換來的一定是成功的結(jié)果。確定好自己內(nèi)心的信念，矢志不移地奮斗，你的“野心”有多大，成功就會有多大。

人是有意志的生靈，在規(guī)律面前，人不是被動的，而是主動的。你對欲望倘若把持不住，或者被勝利沖昏頭腦，就會功敗垂成。

記得有一年中央電視臺播出“藝術(shù)人生”專題實況，主持人問扮演林道靜（《青春之歌》女主人公）的謝芳：“你相信命運嗎？”謝芳說：“主觀想的和客觀能夠很好地碰撞在一起，這就是命，我相信這樣的命運。在‘文革’時我父親是右派，但我不是，林道靜是英雄，我演的是林道靜，周總理還接見我，我很感謝他們，我的命的確很好?！保ù笠馊绱耍?

假定謝芳因父親的右派問題而憤怒，而拒演林道靜的話，那么情形會怎樣呢？毫無疑問，謝芳的命運那就慘了。

人的命運是與時俱進的。莊子曾用極其形象、貼切的比喻，說明了生物生存的條件性，他說：“水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南?！币馑际钦f沒有足夠的水，大舟就無法行駛；坳堂之中的一杯水，雖能浮起草芥，而浮不起杯子；風的力量不夠，也無法托起鵬鳥若垂天之云的翅膀，而蟬與小鳥卻能在樹葉間自由飛行。不同的生物適應不同的生存條件。

請記住葛拉西安說的話：“好運與噩運都有傳染性，所以審慎的人也應善于觀察何人可與之為伍，哪幾張牌可留，哪幾張可丟?！?

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如果你能確定并保持你的信念，那么你就不要計較成功或者失敗，此時成功就會自己走來。不要為結(jié)果滿心焦慮，而要心平氣和地投入工作，因為正確的思想加上不懈的努力換來的一定是成功的結(jié)果。確定好自己內(nèi)心的信念，矢志不移地奮斗，你的“野心”有多大，成功就會有多大。

5.劉備建功立業(yè)有一招

劉備是老少皆知的歷史人物。他本是劉邦的后裔，但到了東漢，已是河北涿州的破落子弟。他幼年喪父，由寡母撫養(yǎng)成人。在他40歲時，仍然靠編草鞋、草席養(yǎng)家糊口。后來黃巾起義，天下大亂，他乘勢而起。李宗吾在《厚黑學》里說劉備之所以三分天下有其一，“全在于臉皮厚”。他這種以“臉皮厚”來論劉備，是不公平的。

這位李宗吾老先生說：“他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權(quán)，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而且生平善哭，寫三國演義的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語有云：‘劉備的江山，是哭出來的?！@也是一個有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕：當他們煮酒論英雄的時候，一個心最黑，一個臉皮最厚，一堂晤對，你無奈我何，我無奈你何，環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以說：‘天下英雄，唯使君與操耳。’”

其實，劉備最大的特點是能夠不斷地優(yōu)化自己的欲望。羅貫中在《三國演義》第一回，寫劉備一出場剛與張飛見面，劉備就說：“我本漢室宗親，姓劉名備?！弊詧蠹议T，強調(diào)“皇室”出身。小說第二回，當督郵詢問“劉縣尉是何出身”的時候，劉備連忙回答：“備乃中山靖王之后?！边€是說自己和皇帝的血緣關(guān)系。后來劉備引兵襲許都時，半路遇見曹兵，便打馬而出，在門旗下對曹操大罵：“汝托名漢相，實為國賊！吾乃漢室宗親，奉天子密詔，來討反賊！”小說第三十七回，劉備在三顧茅廬的時候，也先后打著這個招牌。第一次叩柴門時，對童子說：“漢左將軍宜城亭侯領(lǐng)豫州牧皇叔劉備特來拜見先生。”二訪不遇，留書自稱“漢朝宗裔”。見到孔明以后，在下拜時自稱：“漢室末胄，涿郡愚夫?！?

再者，劉備手下的人也往往把“劉氏天下”這塊金字招牌當做最強大的“政治武器”打擊敵對勢力。劉備的兩個謀臣——諸葛亮和龐統(tǒng)都這樣做過。小說中有下面的情節(jié)：荊州牧劉表的大兒子劉琦死后，魯肅借吊喪之名，來討荊州。諸葛亮用這樣一番話來應付：“子敬好不通理！直須待人開口！自我祖高皇帝斬蛇起義，開基立業(yè)，傳至于今；不幸奸雄并起，各據(jù)一方；少不得天道好還，復歸正統(tǒng)。我主乃中山靖王之后，孝景皇帝玄孫，今皇上之叔，豈不可分疆裂土？況劉景升乃我主之兄也，弟承兄業(yè)，有何不順？汝主乃錢塘小吏之子，素無功德于朝廷；今倚勢力，占據(jù)六郡八十一州，尚自貪心不足，而欲并吞漢土。劉氏天下，我主姓劉倒無分，汝主姓孫反要強爭？”結(jié)果一席話，說得魯子敬“緘口無言”。明明是無理的事，打出“我祖高皇帝”（劉邦）的旗號，自認正宗，就變成了有理的事。劉備的血統(tǒng)在這里起了決定性的作用。小說第六十回，張松路過荊州時，龐統(tǒng)對他說：“吾主漢朝皇叔，反不能占據(jù)州郡；其他皆漢之蟊賊，卻都恃強侵占地土了，唯智者不平焉。”

劉備最初的欲望只是吃飽喝足養(yǎng)家糊口而已，等到漢室天下大亂，他乘勢而起時，也不過是以占據(jù)一方的諸侯為目標，直到諸葛亮為他擬定了三分天下的戰(zhàn)略，劉備才真正樹立起爭雄稱霸的野心。這就是不斷優(yōu)化欲望的一個典型例子。

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欲取得地位，得有劉備這“幾刷子”。但他這“幾刷子”倘若沒有當時的情勢，倘若沒有他處處優(yōu)化自己的欲望，縱有天大本事，那也是枉然。

6.司馬懿：拿你沒有的那一面和你較量

《三國演義》第一百零二回，記載了孔明率軍討伐魏軍，結(jié)果與司馬懿的軍隊對峙于五丈原，司馬懿堅守陣地，拒不出兵，而蜀軍遠離后方，希望速戰(zhàn)速決。在這種情況下，孔明以巾幗女衣羞辱司馬懿，懿受之不戰(zhàn)。眾將盡憤，入帳告曰：“我等皆大國名將，安忍受蜀人如此之辱！即請出戰(zhàn)，以決雌雄?！弊詈笏抉R懿假借皇帝之令，阻止了諸將的請求。李宗吾說：“我讀史見司馬懿受辱巾幗這件事，不禁拍案大叫：‘天下歸司馬氏矣！’”

魏明帝曹睿即位后，大興土木、驕奢淫逸，高堂隆等許多有名的大臣連連上奏，勸他愛惜民力。只有一個大臣從來不反對他的做法，那就是司馬懿。魏明帝的時候，中央政權(quán)已經(jīng)形成曹氏和司馬氏兩派。司馬懿的勢力是在對蜀國作戰(zhàn)的過程中培植和壯大起來的。曹氏的勢力以曹爽為代表。曹爽是大將軍曹真的兒子、曹操的侄孫。兩派的黨羽遍布朝野。

曹爽周圍有一些青年人，如何晏、李勝、鄧飏等人。何晏就是漢靈帝時把董卓請進洛陽的何進的兒子。他是曹操的女兒金鄉(xiāng)公主的丈夫。他特別喜歡打扮，每天都要搽胭脂、抹花粉，而且走起路來也特別講究姿勢，輕抬雙腳，婀娜多姿，還動不動就回頭看看陽光下的影子美不美。人們叫他“擦粉太郎”。鄧飏是漢光武帝手下名將鄧禹的后代。李勝的父親李林，歷任上黨、巨鹿二郡的太守。他們都是公子哥兒。當時有人叫他們“浮華友”，用現(xiàn)在話說就是公子哥兒派。曹睿在位時，看不慣他們的行為，不讓他們做官。可是曹爽卻和他們習氣相投。曹爽當權(quán)后，就把這些人一一提任高官。這一伙人害怕司馬懿，就千方百計排擠他。他們出主意：將司馬懿調(diào)任太傅，太傅是皇帝的老師，地位極高，就是不掌握實權(quán)，更無兵權(quán)。

司馬懿心里明白，卻裝糊涂，去當那有名無實的太傅去了。他知道反擊條件還沒有成熟，就隱忍不發(fā)，等待時機。曹爽看司馬懿沒有什么反應，就又任命弟弟曹羲做中領(lǐng)軍，曹訓做武衛(wèi)將軍，曹彥做散騎常侍，一家子掌握了軍政大權(quán)，但是這幫“浮華友”哪里是司馬懿的對手。

為了迷惑曹派的人，司馬懿后來又裝病在家。曹爽這邊的人很久沒看見司馬懿了，就借口李勝由河南尹改封為荊州刺史，去向他辭行。

司馬懿正在和他的兒子司馬師、司馬昭兄弟商量東山再起的計劃，忽然聽門人報李勝來了，他趕緊扔掉帽子，扯亂頭發(fā)，跳上床去，抱住被子，半躺半坐，還故意叫兩個侍女在旁邊扶著，一切準備好了，才請李勝進來。

李勝進來一看，不由得怔住了：怎么幾天不見，司馬懿竟變成這樣子？他連叫幾聲“太傅大人”，司馬懿才睜開眼，問：“你是誰呀？”李勝忙說：“我叫李勝，皇上讓我當荊州刺史，特地來向您老人家辭行。”司馬懿喘了半天，用很微弱很困難的聲音說：“年老枕疾，死在旦夕。君當屈并州，并州近胡，好為之備，恐不復見，以子師、昭兄弟為托?！崩顒俑f：“當還忝本州（李勝，南陽人，故稱荊州本州），非并州?！辈⒅菰诒狈剑嗡跁x陽（即今太原附近，轄有今晉、陜、冀、內(nèi)蒙部分地區(qū)）；荊州在長江邊，司馬懿故意裝糊涂，又說：“君方到并州？”李勝又重復說：“當忝荊州?！彼抉R懿說：“年老意荒，不解君言。今還為本州，盛德壯烈，好建功勛?！边^了一會兒，司馬懿用手指口，侍從的婢女會意地遞過湯。他不伸手接，而是伸著脖子去喝，流了一身湯。他裝出一副想要說卻說不出話的樣子，半天才從嘴里擠出了幾句話：“我現(xiàn)在已經(jīng)老了，活不了幾天。請你轉(zhuǎn)告大將軍，請他照料我的兩個兒子吧！”說完，一仰身倒在床上，說不出話來了。李勝回去向曹爽報告說：“司馬公尸居余氣，形神已離，不足慮矣。”曹爽說：“如果司馬懿死了，我就沒有憂慮了?！?

司馬懿從此不再出門，卻天天派人去打聽曹爽他們的情況。魏嘉平元年（249年）正月，皇帝曹芳要去高平陵祭祀父親，那一天，大小官員都陪皇帝去了。太傅司馬懿既然病得很重，自然就不必去了。

司馬懿探聽曹爽兄弟都去了，馬上發(fā)動兵變。他首先命令自己的軍隊占領(lǐng)并關(guān)閉各個城門，然后占據(jù)了曹爽和曹羲的軍營。他又命令太尉蔣濟寫表，聲討曹爽的罪行。一切行動都按照司馬懿的部署進行。司馬懿自己屯兵洛水浮橋，掌握全局。曹爽知道司馬懿發(fā)動政變，控制了洛陽，深知大勢已去，就答應把兵權(quán)交給司馬懿。這樣，曹爽兄弟才隨著皇帝曹芳回到了洛陽。不久，司馬懿用滅族的刑罰，殺戮曹氏的家族和黨羽。何晏等也遭到了殺害。這就是歷史上的“高平陵事變”。

事變發(fā)生后不久，司馬懿就死了，他的兒子司馬師、司馬昭相繼執(zhí)政。司馬昭做了丞相，其孫司馬炎代魏稱帝后，追尊司馬懿為晉宣帝。

司馬懿有野心欲望，但他能設(shè)法掩飾，蓄勢待發(fā)。用大智若愚的手段來掩蓋其不可告人的欲望。

老子說：曉得它是雄壯的東西，就用雌性的來與之對抗；知道它是白色，便用黑色的和它爭個高低。老子還說：世界上最直的東西，看起來卻像彎曲著；絕頂聰明的人，表面上卻很笨拙；最富于雄辯的人，乍看起來嘴笨得很。

人們常把互相憑借實力來對峙稱為“硬碰硬”。這種對峙是不會長久的，因為終有一方要得到優(yōu)勢而失去均衡。雙方實力不對等時，就更不能以牙還牙了。老子教我們的一個方法就是：握我所長，避你實力，拿你沒有的那一面和你較量。有時這種做法好像有點耍賴，其實是一種高明的招數(shù)。這是弱者克敵制勝之寶。而強者呢？老子同樣讓他把強的東西偽裝起來，這樣便可省得招風，圖個清靜。即使遭到他人的攻擊，那也會蒙蔽對方的眼睛，趁他沒有高度警覺時，一下子轉(zhuǎn)守為攻、反敗為勝。

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司馬懿有野心欲望，但他能設(shè)法掩飾，蓄勢待發(fā)。用大智若愚的手段來掩蓋其不可告人的欲望。司馬懿功成名就的一個方法就是拿你沒有的那一面和你較量。

7.武則天以忍圓大夢

武則天是個家喻戶曉的人物。人稱武媚娘，她父親武士彟原是山西文水縣的木材商人，后與李世民的父親李淵一起造反，滅隋興唐后，官至三公。武則天后來入宮成了唐太宗李世民的妃子。在做妃子時，與太子李治產(chǎn)生了愛情。

貞觀二十三年（649年）李世民在驪山駕崩，左右大臣深恐長安都城聞而有變，決定暫守秘密，長孫無忌命太子先行入城部署一切，到第二天方把皇帝遺體運回長安，停柩太極殿，宣布國喪。這時武則天心中最為著急，不得不竭盡全力暗中去會見太子一面，告訴了他許多朝中的機密，并將一件染有血漬的皇帝舊戰(zhàn)袍交付太子，那上面有李世民親筆記述受傷和保存作為紀念的緣由，又剪下自己的頭發(fā)，一并贈送太子，以引起太子的同情，臨別時又暗示她將在尼庵等待他。七日后，她終于依依不舍地離開深宮，進入感業(yè)寺削發(fā)為尼了。當時唐太宗的妃嬪中，還有不少人都跟她一樣做了尼姑。

太子李治即位后，念念不忘舊情，但武則天畢竟已成為尼姑。他一時還找不到一個恰當?shù)慕杩趯⑺踊貙m去，只好讓她繼續(xù)在感業(yè)寺里居住。一次李治去感業(yè)寺見武則天，武則天送他一首《如意娘》。

看朱成碧思紛紛，

憔悴支離為憶君。

不信比來長下淚，

開箱驗取石榴裙。

意思是說：我等你、盼你，以至于看朱成碧，形容憔悴。無限的思念使我暗地里不知哭了多少回。如果不相信，請你打開箱子看看我的石榴裙，那上面還有我流下的眼淚。

年輕的皇帝并非薄情。他回到宮里也作了一首《七夕》詩，恰可與《如意娘》應對。那詩云：

霓裳轉(zhuǎn)云路，鳳駕儼天潢。

虧星凋夜靨，殘月落朝璜。

促歡今夕促，長離別后長。

輕梭聊駐織，掩淚獨悲傷。

不久，唐高宗李治選了個好日子把武則天接進宮。

在國喪期間，武則天展現(xiàn)了她在岌岌可危中的意志表現(xiàn)力，這種表現(xiàn)力就在于她企盼即將登位的李治能解救其困境，看似出之于愛情，實則出之于謀取地位的初衷。

載初元年（690年），她宣布廢除唐號，定國名為周，改元天授，自尊為“圣神皇帝”，睿宗降為皇嗣，太子李旦降為皇太孫。武則天由此從母儀天下變?yōu)榫R天下。

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武則天在大作品中是以男性為對手，在預習作品中則是以同性——女性為對手。這個敢與一切人較量的女人，是一個能屈能伸的有野心的女人。正是她能屈能伸，將心中的欲望不斷優(yōu)化，才能擁有沖開封建之門的巨大能量。

8.尼克松：生活的目標應該比生活更重要

馬基雅維里是文藝復興時期的思想巨人之一。馬克思稱贊馬基雅維里能夠“用人的眼光”來觀察國家和政治。馬基雅維里雖然沒有在政治上攀上巔峰和實現(xiàn)自己的政治理想，但他在遠離政治中心后反而更加關(guān)注政治和國家命運。尼克松也多次和身邊的人談起馬基雅維里對自己的影響。

1513年，經(jīng)罷官和牢獄之災后，馬基雅維里在鄉(xiāng)下過著貧困的生活，但他位卑不忘憂國，發(fā)憤寫作，成為近代西方政治學的奠基人。馬基雅維里把生活分為兩部分：白天在農(nóng)民當中勞動和生活，夜晚單獨與古人晤對，探索治國之道。“黃昏時分，我就回家，回到我的書齋。在房門口，我脫下了沾滿塵土的白天的工作服，換上朝服，整理威儀，進入古人所在的往昔的宮廷……在4個小時里，我毫不感到疲倦，我忘記了一切煩惱，我不怕窮，也不怕死，我完全被古人迷住了。”

作為一位不怕羞辱、不懼逆境的偉大的愛國者，馬基雅維里撰寫了一系列關(guān)于富國強兵、民族獨立的韜略，盡管被后人以偏概全地總結(jié)為“陰謀術(shù)”和“反道德”，但馬基雅維里本人卻是一個品格端正之人，他的兒子也為保衛(wèi)國家而英勇戰(zhàn)死。

就尼克松而言，他的個人品格并非無懈可擊，至少他站在權(quán)力巔峰時的那種傲慢和欺瞞相當令人不齒。但他們兩人在失官后以策論報國、發(fā)奮著述的心境實在是太相似了。

尼克松和馬基雅維里一樣深諳現(xiàn)實政治的規(guī)律和熱愛自己的祖國。效忠祖國，是尼克松著作中的主旋律。他稱贊說：馬基雅維里了解事實的真相。他寫作《君主論》的時間是16世紀初，但從那時以來，政治一丁點兒都沒有改變，一丁點兒都沒有。運動員當然都換了，游戲規(guī)則卻一模一樣。

黑格爾非常推崇近代政治中的兩個英雄人物，一個是馬基雅維里，一個是法國統(tǒng)一的捍衛(wèi)者黎塞留——都是為國鞠躬盡瘁的“陰謀家”。如果現(xiàn)在黑格爾能在墳墓里說話，他沒準會說：還有兩個人，一個是三國時代的諸葛亮，一個是1974年之后的尼克松，他們都夠“壞”的。

“批判我的人不斷地提醒我，說我做得不夠完美，沒錯，可我盡力了?！蹦峥怂扇缡钦f。他不怕失敗，因為他知道還有未來。他說：“失敗固然令人悲哀。然而，最大的悲哀是在生命的征途中既沒有勝利，也沒有失敗?！?

1945年9月，除了年輕一無所有的退役軍官尼克松宣布角逐國會議員席位，開始了他長達半個世紀的政治生涯。他租的廉價辦公室的隔壁是養(yǎng)貂的房間，夜半尼克松寫演講稿時，常聽到貂的尖厲叫聲。這些尖厲叫聲，讓尼克松很快就熟悉了政治，并讓他具有絕不臨陣退縮的勇氣。

1968年，他的母親漢娜病重，臥床不起，尼克松站在母親的床邊哀求著：“媽媽，你不要放棄?！睗h娜斜靠在床上，眼睛熠熠發(fā)光地說道：“對，你不要放棄?！?

尼克松知道母親是累病的。每天早上4點，惠梯爾城還在酣睡，尼克松家的廚房里已經(jīng)亮起了燈光。漢娜系上圍裙，生起爐火，開始工作了——她必須在早餐前給店里烤好50個餡餅和蛋糕。把這些餡餅和蛋糕全部賣掉，就可以賺到35美分。

漢娜每天都會準時起床做這份工作。生活的艱難并沒有讓她畏縮和放棄，即使現(xiàn)今重病纏身，她依然相信命運在前方撒下了鮮花的種子?？墒蔷瓦@一年，當尼克松成為美國的新總統(tǒng)時，母親已經(jīng)聽不到他的就職演說了。

尼克松在就職演說后，喃喃自語了一句“不要放棄”，不知道他是說給自己，還是說給母親聽的。

1971年，尼克松提出了打破堅冰與紅色中國建立關(guān)系的戰(zhàn)略構(gòu)思，在當時的“蘇聯(lián)霸權(quán)主義者”看來，這是最最陰損歹毒的計謀。尼克松又是蘇聯(lián)解體后最強烈要求援助俄羅斯的戰(zhàn)略家（他的這一觀點連他的老對手《華盛頓郵報》也稱贊有加），同時也是最早論述北約東擴擠壓俄羅斯的戰(zhàn)略家，所有這些變化多端的伎倆，都有一個共同的指向：美國的國家利益。尼克松在臨終前不到一個月，還出訪莫斯科，對俄羅斯各派政治力量進行接觸與評估，為美國調(diào)整對俄羅斯的政策提供了第一手材料，真真可謂“老臣之心”。

1974年，尼克松因“水門事件”被迫辭職。但下野對于尼克松來說也是一種解放，他遍覽古圣今賢之書，并像教授給學生上課一樣向工作助手發(fā)表他對柏拉圖、亞里士多德、洛克、盧梭、托克維爾、穆勒、黑格爾、馬克思、托爾斯泰等人思想的看法。挫折、憂憤使尼克松成為一個深懷智慧的人。他不斷地閱讀和寫作，與古人對話，反思自己的過去，評論當前美國政治家的所為，以自己獨特的方式繼續(xù)為國家服務。

尼克松不僅不懼怕社會規(guī)律的壓力，同樣也不懼怕自然規(guī)律的襲壓。20世紀90年代，當退休后的里根來探訪尼克松時，尼克松發(fā)現(xiàn)來訪者患有大腦退化的癥狀，他的第一個想法和行動就是開始閱讀更多的書，記更多的事，他要把打敗里根的那個自然力量堵在門外。

盡管每年的6月17日是一個令尼克松難堪的日子，但他并不回避，他以坦誠的悔恨和努力地為國服務來尋求國民的原諒，他希望不用等到他去世，一個“新尼克松”會重新從泥水中站立起來。

“生活的目標應該是比生活更重要的東西。如果不投入到比你自身更偉大的事業(yè)中，你就看不到生命的意義。這是找到自我的唯一途徑?！边@段保爾·柯察金式的言論出自尼克松之口并不奇怪，這是當生命中最重要的某個部分失去之后積極的而非消極的大徹大悟。

回顧紛紜的世事，一位20多歲的姑娘，尼克松晚年的工作秘書莫尼卡·克羅利，以犀利的心理分析解剖了美國人對尼克松的“不正常心理”：“其他人犯下了同樣深重的罪孽，卻可以安然無恙；唯獨對他發(fā)起了無情的抨擊，最后演變?yōu)橐环N全國性的心理活動，以說服我們相信：我們的近代史不像表面上那樣遭受嚴重破壞，縱然有破壞那也全部是尼克松一手造成的。他自己為自己包扎傷口，我們卻拿著從他那里剝下來的政治頭皮，把它當做戰(zhàn)利品，以此證明那些動蕩不堪的年代至少產(chǎn)生了一個表面上公正的結(jié)果。我們把他當做一個容器，在他頭上發(fā)泄我們所有的自怨自艾和被誤導的騷動不安的情緒?！?

據(jù)說在尼克松病重期間，他的枕邊書只有兩本，一是他自己論著的《1999：不戰(zhàn)而勝》；另一本即是馬基雅維里的《君主論》。

中國學者莊禮偉在《解讀尼克松》一文中指出：“這位被權(quán)力優(yōu)越感慣壞了或被搞糊涂了的政治家始終好感多于惡感。飽經(jīng)風霜的人生經(jīng)歷使尼克松有一種內(nèi)在的吸引力。這倒不是同情弱者的心態(tài)使然，如果站在被剝奪一切官職和名譽的佝僂著的那個老年尼克松面前，你仍會透過他的眼神發(fā)覺他的內(nèi)心強大得令你只能仰視。尼克松在政治上的率直、原則性（如與赫魯曉夫的‘廚房辯論’）和在國際政治方面縱橫捭闔的雄才大略固然令人欽敬，他一生中所表現(xiàn)出來的堅韌不拔和對國家的強烈忠誠，具有更為普遍的意義。從權(quán)力和榮譽的巔峰跌落到地平線以下后，尼克松迅速擺脫了挫折的追襲，戰(zhàn)勝了人性中的弱點，重新攀上了人生的巔峰。”

尼克松在他的遺著《超越和平》中說：“我們必須牢記，美國今天之所以成為一個偉大的國家，并不是因為政府為人民所做的事，而是因為人民為他們自己以及人民相互之間所做的事。”

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尼克松以政治家的身份下臺，以思想家的身份辭世。任何人都有可能遭遇逆境，而尼克松的軌跡，卻在保持正確欲望，克服不良欲望中，體現(xiàn)出了少見的堅忍和毅力。

9.欲望如游戲，懂規(guī)則的人得道

中國圍棋作為特殊形式的對話（手談），是在自由、平等基礎(chǔ)上的競爭，體現(xiàn)了一種現(xiàn)代精神。而帝王作為權(quán)力的象征、等級秩序的維護者，本質(zhì)上與圍棋的精神是格格不入的。中國圍棋的興衰，常常與帝王的喜好聯(lián)系在一起。一些棋手因行棋不恭、輕慢尊者而招致羞辱乃至殺身之禍，這種情況在中國古代屢見不鮮。有關(guān)帝王與圍棋的關(guān)系，更多的是關(guān)涉帝王的權(quán)威，真正平等意義上的“對話”，自然也就無從說起了。不過，一些圍棋高手往往通過與帝王對弈，而滿足其平步青云的欲望。在魏晉南北朝時期，因帝王本身好弈，而造成圍棋的盛興。曹操有雄才大略，但也好棋。《博物志》記載曹操曾與當時的圍棋高手山子道、王九真、郭凱等對局，“皆與埒能”，也就是說，棋藝旗鼓相當（其中是否有棋手因懼禍而“放水”，便不得而知了）。而騎都尉天水人孔珪擅長圍棋，“故太祖愛之，每在左右，出入隨從”。

另有位南朝的高手，據(jù)沈約《宋書·羊玄保傳》載：羊玄保，為黃門侍郎。善弈棋，棋品第三。太祖以賭郡戲，勝，以補宣城太守。宋文帝（宋武帝劉裕第三子，名義?。┰毖圆恢M：“人仕宦非惟須才，亦須運命。每有好官缺，我未嘗不先憶羊玄保?！比酥^書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。讀書做官，以德能見用，乃是正途，羊玄保僅因“游戲”之事便飛黃騰達，如何會不影響到社會風氣？

踢球在宋代開始時興，因此，如能迎合帝王，也能起到平步青云的作用。

史載：北宋末年的高俅，本蘇東坡小史，頗工筆札，后來東坡轉(zhuǎn)送給樞密都承旨王晉卿。徽宗在潛藩時與晉卿相善，一日，徽宗從晉卿處借篦刀掠鬢，晉卿遣高俅往送，適值徽宗在園中蹴鞠，高俅等候之際，非常注意徽宗蹴鞠技術(shù)，徽宗命他對蹴，甚中徽宗之意，便留在身邊，日見親。至使相，遍三衙者二十年，領(lǐng)殿前司職事，自俅始也。其兄高伸直赴殿試，后登八座（有資格乘坐八抬大轎的官員，泛指封建社會的高級官員），子侄皆為郎，真是一人得道，雞犬升天。

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人世間的事體，往往就是不由你服不服氣。拿游戲賭人生的人和拿青春賭明天的人，其意義不一樣，結(jié)果也自然不一樣。但是，即便是游戲，也有欲望和命運在里頭。正如宋文帝說的：“非惟須才，亦須運命。”

10.改變命運就在敢于敲門的那一刻

有抱負、有才能、有學歷，也不能保證你在求職中能被錄取。一個敢于坦言自己有缺點的人，或許更容易得到接納。

戰(zhàn)國時，楊因聽說趙簡子廣求天下之士，特地前去拜見，自我介紹：“我因為和鄰居不和，被迫搬了三次家；侍奉過五個不同的君王，也都以罷官收場；現(xiàn)在聽說您廣求天下之士，所以特地前來求見?！?

趙簡子一聽，飯也來不及吃完就吩咐大禮迎接，左右侍臣覺得奇怪：“三次被鄰居趕走，一定是行為不容于眾人。五次罷官，顯然是事君不盡心盡力，有這八次不良記錄，為什么還要接見他呢？”

趙簡子說：“這你們就不懂了，就像美女一定遭丑婦妒忌一樣，在如今這個亂世里，有才能的人一定被庸人所排斥，行事正直的人一定被惡人所憎恨。我接受的是他的勇氣和才智?！?

于是以大禮迎見楊因，拜為國相，果然趙國大治。

“居鄉(xiāng)三逐，事君五去?！边@樣的履歷表有人敢填，竟然也有人敢要，應征的還是國相這個最好的職位，這可能是全世界最神奇的謀職術(shù)了。

但春秋時期，至少從孔子以來，德行高、能力強的人會不會得到和他美好本質(zhì)“相等”的待遇——包括活著的時候被重用、得到待遇好的職位、眾人的欣賞贊佩，以及死后在歷史上留下名字，千古不朽等，都一直遭到質(zhì)疑。因為孔子便是個“以身作則”的人，他是后代中國人心目中的德行、能力的雙料冠軍（按明清以前看法的平均數(shù)），但老先生生前幾次跑遍天下自我推銷都不成功，大話也說了，牛皮也吹了（孔子說只要試用他三個月包管大有成就），依然得不到什么試用的機會，甚至當時的名聲也不及晏子、子產(chǎn)等人，還三番兩次遇到刀兵之厄，嚴重的一次整整餓了七天七夜，隨行的學生信心都餓動搖了，歷史上稱之為“陳蔡之厄”。孔子能活得過來多少有點僥幸。但這并不是神話。

在北京大學校園里，曾有這樣一則廣告：誠聘具有網(wǎng)絡(luò)背景、熟悉互聯(lián)網(wǎng)、具有一定的管理能力、英語六級的人士，碩士博士優(yōu)先，月薪要求低于1.5萬元者免談；熟悉三維動畫設(shè)計的美工人員，月薪要求低于6000元者也免談。這則廣告引來了眾多的應聘者。

一位應聘者如此袒露心跡：“我敢來應聘，是因為我對自己有充分的自信，否則我不會來。該公司的高工資，對應聘者來說，具有一定的挑戰(zhàn)性。”

正如公司負責人所說：“敢要高工資，至少說明他有能耐、有勇氣?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，只有那些領(lǐng)跑時代的人才是真正的成功者，跟在浪潮后面的人永遠不會有出路。我們印證了互聯(lián)網(wǎng)上的規(guī)則。即‘第一名可以成功，第二名可以獲利，第三名可以謀生，其他的只好靠邊站’。我們需要的是有才能和勇氣的人?！?

我們知道，拿破侖，身材矮小，但他曾指揮軍隊橫掃歐洲，誰不說他是勇者。貝多芬，身患多種疾病，又聾又啞，可他譜出的英雄交響曲震撼人心，這不正是他心靈的呼喊嗎？

真正的勇氣是一種精神上的勇氣，是勇于面對挑戰(zhàn)、勇敢行動、不被任何東西打垮的一種氣概。

巴頓是第二次世界大戰(zhàn)時的名將。有人問他在開戰(zhàn)之前是否曾感到恐懼，他說：“有，我常在重要會戰(zhàn)前，甚至交戰(zhàn)中，發(fā)生恐懼?！钡牵终f：“我絕不向恐懼屈服。”真正的勇氣，不是沒有恐懼，而在于絕不被恐懼壓倒。

有人說，一個人失去金錢，損失甚少；一個人喪失健康，損失甚多；一個人失去勇氣，則失去一切。

要獲得勇氣，唯一的方法，就是多多運用勇氣。你最想做什么？那么現(xiàn)在就去做。不斷地挑戰(zhàn)自己，勇敢地去行動，這就是成功之道。

獲得勇氣還應善于培養(yǎng)勝利心態(tài)。

在體育比賽中，運動員常喜歡握緊拳頭大喊一聲，在氣勢上壓倒對手，為自己樹立必勝的信心。而這種必勝的信心，又常使他充分發(fā)揮水平，表現(xiàn)杰出，為他的取勝奠定基礎(chǔ)。

從心理學上來說，人的神經(jīng)系統(tǒng)不能分辨真正的失敗和想象的失敗。當你想象失敗時，你的神經(jīng)系統(tǒng)會以為你真的失??；當你感到必勝時，你的內(nèi)部機制就已經(jīng)在成功的方向上定向了。

無論在什么時代有才能還必須要有勇氣。這對小人物而言，尤其重要。

1933年，在世界經(jīng)濟大蕭條期間的某一天，美國通用汽車公司董事會的執(zhí)行委員們正在開會，討論卡迪拉克轎車生產(chǎn)線的命運問題。這時，一位中級管理人員尼古扭斯·德雷斯塔德特敲門請求委員會給他10分鐘的時間來陳述他的方案。

要知道，像德雷斯塔德特這樣的人物敲門闖進董事會執(zhí)行委員會的會議，就好比紅衣主教們在梵蒂岡的西斯廷教堂開會選舉教皇時，一位普通的神職人員不經(jīng)敲門請示就要求提出建議一樣唐突，甚至讓人覺得可笑。

但是，德雷斯塔德特在龐大的通用汽車公司管理隊伍中，雖然是一個不足輕重的“小人物”，可他卻又是一個不可小看的天才機械師和具有獨特眼光的管理高手。

當時，卡迪拉克轎車面臨的狀況是：①虧損太多（高成本，從未真正地盈利過）；②銷售急劇下降。因此，卡迪拉克所面臨的唯一問題是：徹底停止生產(chǎn)，還是暫時保留這一品牌等待市場行情轉(zhuǎn)好。出人意料的是，這位“小人物”德雷斯塔德特卻在會上告訴委員們，他有一個方案可以使卡迪拉克在18個月內(nèi)扭虧為盈。

當時，卡迪拉克采取的是“聲望市場”策略，為爭奪市場制訂了一項戰(zhàn)略：拒絕向黑人出售卡迪拉克汽車。德雷斯塔德特在視察各地的服務部時發(fā)現(xiàn)，客戶中有很多是黑人精英。他們大多為拳擊手、歌星、醫(yī)生和律師。這些人即使在經(jīng)濟蕭條時期，也有豐厚的收入，但是，他們在那個年代通常買不到象征社會地位的商品。德雷斯塔德特極力主張執(zhí)行委員會應該抓住這一市場。很快，在1934年，卡迪拉克的銷售量增加了70%。

半年后德雷斯塔德特被提升為總監(jiān)并加入了執(zhí)行委員的行列。

精要提萃

現(xiàn)實生活中只要你有勇氣去實現(xiàn)你的欲望，就有可能改變生活、改變命運。