李冰（約公元前3世紀）

戰國時代卓越的水利工程專家。秦昭王后期（公元前256年—公元前251年）蜀郡太守。主持設計和興建都江堰，鑿離堆，鑿溷崖（今夾江境內），治洛水（今什邡境內），導文井江（今邛崍境內），開廣都鹽井等全蜀重大工程。

江水初蕩漾

水是生命之源，世界文明無一例外發源于水。

這樣的水也曾以岷江的名義流淌過巴蜀大地。

水誕生了文明，同時又在毀滅文明。人們對水又愛又恨，亦歡亦悲。岷江就是這樣一條變幻無常、神鬼莫測的河流。早在秦代，岷江就被列為國家祭祀的十八處山川之一。它孕育成都平原，衍生江源文明，堪稱我們的母親河，但它同時又泛濫成災，旱澇無常，沖毀莊稼，卷走牛羊。岷江兩岸的人民上午還在載歌載舞，歡慶豐收；下午可能就要抱頭痛哭，因為豐收的五谷或許已然顆粒無歸。

因此，唐代詩人岑參在《石犀》一詩中寫道：“江水初蕩潏，蜀人幾為魚。”

從岑參的詩中，我們不難想象幾千年前沿岷江而居的蜀人的生活狀況。而事實上，現實比詩歌更糟糕。所以，歷代治蜀者都明白，治蜀必先治水。

盡管大禹和蠶叢、柏灌、魚鳧、望帝、叢帝等古蜀王為岷江治理殫精竭慮，但因為客觀原因，岷江一直沒有得到根本性的治理，蜀人依然時常過著“幾為魚鱉”的悲慘生活。不過，古代治水者們的艱辛付出，卻為都江堰的修建提供了堅實的精神、物質與技術準備。

此刻，時代呼喚著一個大禹似的治水英雄出現。

得蜀則得楚

正如長城的修建不是為了參觀游覽，都江堰的修建，最初也不是為了四川盆地的農田灌溉。

在那個戰亂頻仍的年代，所有的工作都是為了戰爭。

時值戰國末年，社會板蕩之際，秦惠文王給他的大將司馬錯一個重要使命，親率大軍，完成統一六國大業。

此前，大夫張儀和大將司馬錯還在朝廷上有過一次激烈的辯論。主張連橫策略的張儀認為，蜀國不過是與戎狄為鄰的西僻小國，攻蜀價值不大，他主張伐韓親魏善楚，下三川（河、洛、伊）兵臨周城，據九鼎按圖籍，挾天子以令諸侯。而司馬錯恰恰與他意見相反，站在作戰地圖前，深具政治眼光和軍事眼光的他，慎重而堅定地對秦惠文王說：“其（蜀）國富饒，得其布帛金銀足給軍用；水通于楚，有巴之勁卒，浮大船以東向楚，楚地可得。得蜀則得楚，楚亡則天下并矣！”

公元前316年，司馬錯率軍以勢如破竹之勢，將巴國與蜀國納入了秦的版圖，改置為巴郡、蜀郡。于是，秦國把以楚國等為主要兼并對象的統一全國的戰爭，推向了一個新的階段。但是，戰爭需要儲備大量的物資作保障，為此，非常重視生產的丞相范雎把目光投向了廣袤的成都平原。在人們尚不能完全認知地理的時代，岷江一直被認為是長江的主流，楚國位于長江中游，因此，位于長江上游的巴蜀，既是秦國的戰略后方，又是順江而下滅楚，進而統一天下的戰略前哨。

范雎將發展蜀郡的經濟提上了重要日程。但是，該向秦昭王推薦誰做蜀郡的太守呢？范雎陷入了沉思。

此刻，蜀郡期待一位德才兼備的治水官員出現。

冰從何處來

公元前276年。

這個人來了，他的面目有些模糊，他的身世有些渺茫。

他就是李冰！

關于李冰，歷史文獻中記載很少，語焉不詳，因為那畢竟是一個遙遠的年代。他究竟生于何時何地，屬秦人、晉人、蜀人，還是氐羌人，是否鑿過離堆、導過江流，都是學者們曾經懷疑的，甚至有人懷疑是否確有李冰其人。

現存典籍中關于李冰的事跡，最早見于著名史學家司馬遷所著的《史記·河渠志》，書中記載：“蜀守冰，鑿離堆……”司馬遷著史嚴謹，惜墨如金，他介紹的李冰，因為言語太簡，只有官銜和名，沒有姓，給后人留下了一個謎團。班固著《漢書·溝洫志》時，在“冰”字前加上了“李”，這個足以輝耀千古的治水者才有了完整的姓名。

晉代江原（今崇州）人常璩在完成《華陽國志·蜀志》時，比較詳盡地記述了李冰在蜀治水的事跡，為我們勾畫了一個較為完整的關于李冰率眾修建都江堰的事跡。著名地理學家酈道元在《水經注·江水》里也有記述，而且，許多典籍中還說李冰曾與戰國時代的鬼谷子為友，知天文地理，察水情，還留下了三石人鎮水，兼做水位測量準則。

1974年3月3日，事情發生了轉折。在都江堰內江河床安瀾索橋段下，人們從4.5米深的地下出土一尊完整的石像，引起了整個水利界、文化界和考古界的轟動。石像高2.9米，肩寬0.96米，厚0.46米，重約4.5噸，造型簡潔樸素，神態從容，平視而立，眼角和唇邊微露笑容，身著秦冠服，手置胸前。兩袖和衣襟上，有淺刻隸書題記三行，共計三十八字，字跡清晰，字內朱砂猶存。中行為“故蜀郡李府君諱冰”，左袖為“建寧元年閏月戊申朔廿五日都水掾”，右袖為“尹龍長陳壹造三神石人水萬世焉”。

至此，關于都江堰的創建者是李冰已為確論，但是關于李冰是哪里人卻又成了人們討論的焦點。有學者認為李冰是秦國人，依據來源于唐代大書法家虞世南的《北堂書鈔》之記載；有學者認為李冰是蜀人，依據是《蜀王本紀》之記載；有學者認為李冰是巴人，依據是清代陳懷仁《川主三神合傳》之記載；還有人認為李冰是逃亡犯人，依據還是《蜀王本紀》之記載。其實，李冰是哪里人并不重要，重要的是他在四川留下了一座灌溉了兩千多年且至今仍在發揮效益的都江堰！

在都江堰，有許多關于李冰伏龍的傳說。

其實，傳說往往來源于生活。因為在那個認知有限的年代，岷江就是人們眼里一條喜怒無常、難以降伏的“惡龍”。

秦昭王三十一年，也就是公元前276年，深思熟慮后的秦昭王在他的書房內擬了一道任命的詔書。這是一道任命李冰擔任蜀郡太守的詔書，從此，一個關心民眾的官員，有了一份實現自己理想與抱負的權力，對李冰、對國家、對人民來說都是一件幸事。大約就在李冰到任后的第三年，也就是公元前274年，他開始著手修建都江堰。岷江出山口那片平坦的區域，成了當時中國最為壯觀的建設工地。修建者多達十萬人，李冰則以蜀郡太守和大國工匠的雙重身份成為這項工程的總設計師。

經過數次或溯江而上，順流而下的認真勘測，李冰決定，不修建水壩，修建魚嘴分水堤、寶瓶口和飛沙堰來構成都江堰的渠首工程，三大工程順應自然，首尾呼應，實現了堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，互為一體，保證了防洪、灌溉、水運和社會用水綜合效益的充分發揮，而密如蛛網的溝渠則是蜀郡農業生生不息的經絡與血脈。

李冰和當時的水利工作者們是非常有智慧的，兩千多年前，他們就懂得如何與自然和諧相處。即使到了兩千多年后的今天，都江堰也依然是人與自然和諧相處的典范，是全世界迄今為止仍惠及后人的一項古代大型生態工程。它開創了中國水利史上的新紀元，標志著中國水利史進入了一個嶄新的階段，在世界水利史上寫下了最輝煌的篇章。它當之無愧地成為中國古代勞動人民勤勞與智慧的結晶，成為中華文明劃時代的杰作。

妙手筑杰作

人們忍不住要問：為何一座用鑿子、榔頭、長鍤修建的水利工程，一座用石、土、竹、木鑄就的水利工程，在經過兩千多年的滄海桑田之后，依然能長盛不衰、功效日巨呢？

智慧的李冰，把都江堰工程的修建之處，選擇在岷江的彎道上，利用彎道的水流規律，把江水引入都江堰渠首。因為都江堰的海拔為七百三十米，而成都平原周邊海拔在四百三十米左右，形成了3‰-6‰的坡降。成都平原從岷江的出山口起，就像一把扇子向北、東、南三個方向徐徐展開，都江堰恰巧處于制高點的柄端，西北面的綿竹市、彭州市，東南面的成都市、金堂縣、大邑縣、新津縣、仁壽縣、簡陽市、中江縣、三臺縣，地勢順勢而下。渠首高，灌區低，這就使廣闊的川西平原及其附近淺丘地區得以實現自流灌溉。

李冰就像一位長者，他站在都江堰邊，撫摸著江水，梳理著江水，指揮著江水，告訴它們：“你走這邊，它走那邊。”

岷江水順著彎道流下來，水面自然變寬，水速減緩，于是魚嘴分水堤把岷江水分為內江和外江，內江灌溉川西平原，成為成都地區工農業生產和居民生活用水的主要水源，內江下段即為府南河，流經成都并匯入長江；外江泄洪排沙，與青衣江、大渡河匯合后，亦流入長江。依據四六分水原則，平時六成江水流入內江，保證成都平原的航運灌溉；夏季洪水到來之時，則利用彎道水流運動規律，將六成以上的江水泄入外江主流，只有四成水流入內江，以免成都平原遭受洪澇之災。同時，內江最終入口寶瓶口，如同約束江水的瓶頸，以它永恒不變的寬度，牢牢地控制住入水量，使多余的江水無法進入成都平原，轉而從飛沙堰溢入外江。如果水量仍然過多，寶瓶口邊的溢洪道將對內江水流再次分流，以確保成都平原安全。

不僅如此，全世界水利工程都為之困擾的泥沙排放問題，早在兩千多年前的都江堰水利工程中，就得到了最為精妙的處理——在魚嘴分流的地方，內江處于凹岸，外江處于凸岸，根據彎道的水流運動規律，表層水流向凹岸，底層水流向凸岸，因此，隨洪水而下的沙石，大部分隨底層水流流向了外江，分沙之后，仍有部分泥沙流入內江，這時，彎道又利用江水直沖水底崖壁而產生的漩流沖力，再度將泥沙從河道側面的飛沙堰排走，洪水越大，沙石的排除率越高，最高時竟可達百分之九十八。而且，都江堰水利工程中所采用的“深淘灘、低作堰”“逢正抽心、遇灣截角”等治水經驗和“榪槎”“竹籠”“干砌卵石”“羊圈”等獨特的工程技術沿用至今，并被廣泛運用于黃河流域和珠江流域的防洪搶險之中。

天府從此名

都江堰建成后，澤被三郡，溉田八十余萬畝，讓原本水旱無常的巴蜀大地出現“沃野千里，水旱從人，不知饑饉，時無荒年”的豐收盛景。據《史記·河渠志》記載：“蜀守冰鑿離堆，辟沫水之害；穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓享其利。至于所過，往往引水益用，溉田疇之渠以萬億計，然莫足數也。”從此以后，蜀地經濟空前繁榮，人們豐衣足食，盆地之內猶如天之府庫，物資取之不竭，用之不盡，四川因此而被世人譽為“天府之國”。

此時，已是戰國晚期。秦國因為有了蜀郡這樣一個富庶的戰略后方，國力與日俱增，成為當時中國疆土上最強大的王國。公元前223年，秦軍擊敗楚軍，俘虜楚王負芻，攻占楚國全境，在楚地設置楚郡，并在兩年后統一了六國。

正是因為有了蜀郡做后盾，秦國才能在七國之戰中“操縱予奪，無不如意，于是滅六國而統一天下”，建立了一個統一的多民族的封建王朝——秦王朝。

有史料記載，戰爭結束時，秦國驕傲的君臣們不得不承認，沒有蜀郡在人力、物力、財力上的大力支援，要想取得戰爭的勝利，至少要延遲近百年，這將改變中國歷史的進程，而蜀郡的后援，真正的幕后依仗，正是都江堰。

在隨后的歲月里，都江堰憑著它對蜀地無私的灌溉，使成都成為富庶的天府之國，不僅養育了眾多的巴蜀兒女，而且還曾多次賑濟全國性災荒，僅漢代就有三次。縱觀中國兩千多年歷史，這樣的庇護與濡養從沒間斷過。進入20世紀，因都江堰而造就的天府之國四川，對多災多難的中國給予了更大的支持。抗戰時期，蔣介石曾經說過：“只要能夠堅守四川，守住西南，哪怕丟失了關內的十五個省，也一樣能夠打敗日本。”四川因此成為中國抗戰的大后方，而四川的富庶與穩定是都江堰所奠定的。

抗戰勝利后，《新晚報》曾經發表了社論《莫忘四川》，文章寫道：

四川對于抗戰的貢獻是特殊的，抗戰期中，四川不僅成為中樞政府所在，容納了所有全國性的行政機關，養活了不愿做奴隸的官民，就支持抗戰一事而論，征兵征糧，以四川的負擔最重，出錢出力，又總是率先倡導。假如沒有四川，我們就不能想象抗戰何以能支持如此之久……

萬世資灌溉

都江堰對天府之國的灌溉與滋養不僅體現在水利方面。

都江堰作為天府之源，不僅造就了天府之國，而且孕育了巴蜀文明，同時它不斷地豐富著天府文化。余秋雨說：“都江堰是解讀中華文明的鑰匙。”清流千里的都江堰不僅是成都城市發展的搖籃，成都經濟社會發展的生命線，而且還是長江上游文明的原動力。如果缺少了都江堰這個長江文明的原動力，巴蜀文明和長江文明不可能像今天這樣輝煌燦爛，中華文明也會因缺乏長江文明的重要支撐而黯然失色。

都江堰催生了道教。除了地理與思想上的因素之外，都江堰造就的天府之國的富庶為入教者需交五斗米，提供了物質保障。都江堰的創建直接促成了道教在四川的產生，而道教對中國文化的深遠影響，實際上就是清流千里的都江堰兩千多年來對中國政治、經濟、哲學、科技、文化和民俗的灌溉與滋養。

都江堰灌溉了文化。它造就了無數影響神州的文化精英。在都江堰的滋養與澤被下，都江堰灌區在每個時代都會孕育一批震驚宇內、影響時代的文化精英，比如漢之司馬相如、揚雄，晉之常璩，唐之陳子昂、李白，宋之蘇洵、蘇軾、蘇轍，明之楊升庵，清之李調元，近現代之謝無量、郭沫若、巴金、李劼人等。這些喝著都江堰水長大的文化巨擘，永遠輝耀華夏文化的星空。

都江堰滋養了思想。它影響著中國思想潮流。從古至今，都江堰所灌溉的四川孕育了蜀地人民樂觀、奮進、包容的性格。僅僅以20世紀為例，這一時期全國風起云涌的保路運動、新文化運動、新民主主義革命、出川抗戰等各種時代巨變以及思想革故鼎新的浪潮中，四川人總是不甘人后，貢獻杰出，可歌可泣。

千秋奉川主

除了修建都江堰之外，李冰還在岷江正流上主持修建了一條人工河道——羊馬河，在南安（今四川樂山境內）與僰道（今四川宜賓境內）兩地開過雷垣、鹽溉、兵闌諸山巖河灘，興建文井江、白木河、洛水、綿水等江河堤防，并引水灌田。

李冰任蜀守期間，對蜀地其他經濟建設也做出了貢獻。李冰“識察水脈，穿廣都（今成都雙流）鹽井諸陂地，蜀地于是盛有養生之饒”。在此之前，川鹽開采處于非常原始的狀態，多依賴天然咸泉、咸石。李冰治蜀時期，當地人發明了鑿井汲鹵煮鹽法，結束了巴蜀鹽業生產的原始狀況。這也是中國史籍所載最早的鑿井煮鹽的記錄。李冰還在成都修了七座橋，據《華陽國志·卷三》載：“直西門郫江中曰沖治橋；西南石牛門曰市橋，下石犀所潛淵中也；城南曰江橋；南渡流曰萬里橋；西上曰夷里橋，上（亦）曰笮橋；橋從沖治橋西出北折曰長升橋；郫江上西有永平橋。”

大約公元前235年，李冰在四川什邡洛水鎮修建水利工程時，因過度勞累，病逝于此，葬于洛水之旁的章山之上。

因為李冰為蜀地的發展做出了不可磨滅的貢獻，人們永遠懷念他。兩千多年來，四川人民把李冰尊為“川主”，歷代都有大規模的祭祀李冰的活動。據東漢應劭《風俗通義》載：“秦昭王聽田貴之議，以李冰為蜀守，穿成都兩江，造興田萬頃以上，始皇始得以利并天下，立其祠也。”從漢代開始人們對李冰進行敕封，漢高祖劉邦封李冰為“昭應公”，后漢又加封為“大安王”，蜀漢劉備又改封為“應圣靈顯王”。又據《新唐書》和《太平寰宇記》記載，南朝齊建武年間（494年—498年）益州刺史劉季連將原渠首處的望帝祠遷至郫縣，重建為今天的望叢祠，并在渠首望帝祠的廟基上修建專門祭祀李冰的崇德廟（今二王廟）。

祭祀李冰從唐代開始從民間活動升格為國家行為。在成都、什邡等地掀起了修廟宇祭祀李冰的熱潮。唐朝皇帝專門敕封李冰為“神勇大將軍”“司空相國”“赤城王”“濟順王”，并規定將祭祀李冰納入官方的正式祭祀范圍，每年春秋兩季采用少牢之禮隆重祭祀李冰，祭品規格是兩牲，即用羊和豬搭配上其他物品，由地方官員主持祭祀。而在民間，人們則以設斗牛戲等方式祭祀李冰。

李冰在宋代受到了空前的禮遇，被追加了“靈應公”“廣濟王”“英惠王”等封號，同時在崇德廟設置監廟官，并規定祭祀李冰排在與祭祀五岳同一級別。太平興國三年（978年），官方正式將清明節定為放水節，初定每年祭祀一次，后改為每年春秋祭祀兩次，同時開展了相關的商業活動，比如在節日期間集中出售各種商品，這已經具有“物資交易會”的雛形。

元代追封李冰為“圣德廣裕英惠王”，重新把李冰從神歸位到人間治水英雄的位置上來，把眼光重新瞄向與人們生產生活休戚與共的都江堰水利設施上，同時重視每歲對李冰的祭祀。據《元史·文宗紀》載，元朝時的祭祀規格為：“帛一、羊一、豕一、登一、铏一、簋二、簠二、籩四、豆四、尊一、爵三、爐一、鐙二。”

明代沿襲元代祭祀李冰的舊典，同樣在春秋兩季，由官員和在四川巡視的中央大員親自到都江堰所在地灌縣，對李冰進行隆重祭祀。為了迎接這些大員到灌縣祭祀李冰，灌縣還專門建有供官員休息的驛館，久而久之，因驛館主要接待朝廷大官，這條街道就被稱為“大官（觀）街”了。同時李冰父子的影響在民間不斷擴大，明代掀起了一個民間祭祀李冰的高潮。明嘉靖十二年（1533年），由四川省府出資重修崇德廟，使崇德廟的規模擴大到有正殿五間、寢殿三間、祀堂十二間、廊房二十八間的規模。這一時期，也掀起了興建川主廟的高潮，夾江、簡陽、犍為、長壽、江津、樂山、名山、什邡、內江、大邑、新都，甚至少數民族地區都紛紛修建了川主廟紀念李冰。

到了清代，多位皇帝先后為李冰加封了“敷澤興濟通佑王”“通佑顯英王”“通佑顯惠襄護王”等封號，并提高了清明放水節的規格以顯示對李冰的尊崇。

中華人民共和國成立以后，保持了清明放水節習俗，后曾中斷。1990年，因為我國改革開放的形勢發展和對傳統民族文化的重視，中共都江堰市委、市人民政府決定恢復清明放水節習俗。當年清明節，仿照1950年的形式舉行了清明放水節典禮。為了增強文化內涵和歷史內涵，從1991年起，舉辦清明放水節時，增添了再現清明放水節以少牢之禮祭祀李冰的儀式，使祭祀場面更具有歷史的厚重感。2006年，都江堰清明放水節被評為國家級首批非物質文化遺產。

從古至今，四川地區為紀念李冰而修建的各種廟宇比比皆是，川主廟遍布全川，將蜀人對李冰的愛戴和景仰之情流露無遺，春去秋來，歲歲年年，四川人民都沒有忘記李冰，沒有忘記這位敢于創新、造福于民的歷史名人。

精神世代傳

都江堰既不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的水利工程。

在世界古老的水利工程中，古巴比倫王國納爾-漢謨拉比渠和羅馬的人工渠已消失，比都江堰晚五十年修建的鄭國渠已斷流，靈渠灌溉面積不斷萎縮……而都江堰水利工程卻延綿千年，永續利用。

這主要得益于歷代管理都江堰水利工程的“李冰”們在繼承李冰“工匠精神”的同時，也在傳承李冰“造福于民”的為政思想，千百年來，他們勤勤懇懇、兢兢業業地對都江堰水利工程進行了細心的維護、修繕和拓展。

正是有了歷代“李冰”們的辛勤工作，才有了天府之國兩千多年的富庶和繁榮。

特別是改革開放四十多年來，都江堰灌區不斷拓展。1978年前，都江堰灌區面積為678萬畝；20世紀80年代，都江堰灌區進一步發展，三穿龍泉山，引水到丘陵，修建了人民渠六期、七期工程，東風渠五期、六期工程，都江堰灌溉面積擴大858萬畝；90年代，灌區范圍增加到三十四個縣，1002.88萬畝；到2019年，都江堰灌區范圍發展到七市、三十八個區（市）縣，面積1076萬畝，雄居全國之首。同時還為眾多大中小城市和工礦企業提供生活、生產和環保用水，創造了單江水利效益最好的世界紀錄。

東流不盡秦時水，西望長陪太守祠。

只要都江堰還在流淌，李冰精神就會像奔流不息的江水，世代流傳。

（王國平 撰稿）

【延伸閱讀】

智慧潤千載

都江堰水利工程的建設，體現了先人過人的智慧。

兩千多年前的寶瓶口是玉壘山體的一部分。要把一整座由堅硬巖石構成的山體從中鑿開，疏通一條河流，在戰國時期，難于登天。在沒有炸藥，沒有現代化機械的情況下，全靠人使用錘子開鑿，按照當代科學家的計算，至少需要三十年，而李冰成功開鑿寶瓶口卻只用了八年。

傳說因為工程進展很慢，李冰為此愁得吃不下飯，睡不好覺。一天晚上，他沿江走訪，在江邊遇到一個老太太，老太太招呼李冰喝水。離開時，老太太將沒喝完的水隨手倒在了燒得通紅的鵝卵石上，只聽見一陣清脆的爆裂聲，原本滾燙且堅硬無比的卵石遇見冷水一下子就四分五裂了。李冰靈機一動，鑿玉壘山也可以用這種方法。

于是，李冰馬上召集民工，將這一方法告訴了他們。第二天，民工們停止了敲鑿石頭，先將內江截流。同時安排了一批民工到玉壘山上去砍柴。民工們將柴架在山巖上，一層一層密密實實，細柴架底層，粗柴架上層，像給山巖蓋上了一層層厚厚的棉被，等待著巖面改變它的冷峻形象。然后點燃了柴火。

烈火燒了一天一夜，巨大的巖石在烈火中變得通紅。再將冷水源源不斷地朝巖石潑去，嗞嗞的碎響聲中，石頭垮裂開來。等表面冷卻后，李冰一聲令下，數百人爬向山巖，對準裂紋，揮錘鑿石。八年時間過去，寶瓶口終于讓玉壘山敞開了胸懷。

都江堰用來截流的竹籠，相傳也與李冰的另一次走訪民間、了解民眾疾苦有關。一天，李冰到都江堰灌區走訪，坐在河邊與一位洗衣婦女聊天。突然一個大浪打過來，放在水邊的竹籃被沖得東倒西歪，眼看就要被沖走，只見洗衣婦女不慌不忙地從水中摸了一個鵝卵石，放在籃中，然后無論水流怎樣沖擊，竹籃都穩穩當當地停在那里。李冰突有所悟，回去之后，命人編織了竹籠，再往里面填充了卵石，用以隔水截流，效果非常好。這就是后來長期被用于長江流域、黃河流域和珠江流域的竹籠技術。