與其哭著躲避，不如笑著面對

如果我們懼怕人生中的磨難，不敢面對現實，那我們的人生中就只剩下“逃避”了。魯迅先生曾說：“真正的勇士，敢于直面慘淡的人生。”我們也要學會面對現實，生活中不乏磨難和陷阱，這個世界也不是十全十美的，也有它黑暗的一面，我們要敢于承認這樣的現實，更要對這個世界充滿希望。這樣，我們才能更客觀、更冷靜地對待折磨。我們才能有尊嚴，不哭泣，才能在跌倒中迅速爬起，尋找世界上的光明，尋找我們人生的意義。

面對磨難，逃避沒有任何意義，也沒有任何結果。磨難是一個軟弱的“行刑者”，如果你哭泣著躲避，它反而更加折磨你，它喜歡看“犯人們”的哭泣、求饒、哀號、投降。但如果你咬緊牙關，無畏地迎上去，它反而會被你的無畏鎮住。也許它會選擇放過你，也許你會繼續受到鞭打，不過這種鞭打遲早會結束，你會在這種鞭打中贏得尊嚴，贏得敬佩，贏得鋼筋鐵骨。

生活常常強加給我們不如意的事，與其哭著躲避，不如笑著面對。“生活中，不如意事常有八九”，那如意事就只剩下一二，我們要常想“一二”，才能夠苦中作樂；我們要笑面“八九”，才可能把生活這杯酒吞下去。生活就是一杯酒，苦、辣是它的主味，只有在慢慢回味中才有一絲絲甜頭，但只要你一飲而下，腹中就會升起一股暖意，幫你抵擋外界的風寒。

古時候，有很多避世的文人，他們不滿強權，隱于山林，避得有智慧，有風度，值得崇拜，卻很難效仿。“阮籍猖狂，哭窮途于末路。”是說阮籍常常駕車遠行，一直走下去，直到沒有路可走了，就會坐在路的盡頭，大哭一場，以表示對世情的憤慨。他的好友嵇康，因為不滿司馬氏專權，退隱山林，以打鐵為生，司隸校尉鐘會想結交嵇康，衣輕乘肥，率眾而往。嵇康與向秀在樹陰下鍛鐵，對鐘會不予理睬。等候很久也沒有回音后，鐘會準備離開。嵇康開口問：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去。”嵇康對權貴的不屑，為他贏得了很大的聲名。還有鼎鼎大名的五柳先生陶淵明，不肯為五斗米折腰，于是辭官歸故里，寫出了《桃花源記》這樣的出世名作，為歷代文人所向往。他們的避世，是一種對現實官場的不滿，因此積極逃避，這樣的逃避，是對官場的厭倦，卻不是對世情的逃避。他們熱愛生活，熱愛普通的民眾，只是不滿統治者的黑暗。因此，嵇康有“廣陵散”傳世，陶淵明有“采菊東籬下，悠然見南山”的名句。這樣的熱愛生活，不喜強權，不屑強權也不畏強權就是生存的大智慧，與那些消極逃避是有天壤之別的。

對于平凡的我們來說，不喜歡職場，回家種地去；不喜歡商場，打工為生去；不喜歡官場，隱居山林去就是一個笑話。我們沒有那樣的環境，更沒有那樣的資本，時時想著隱退，就是一種幼稚的想法。每個人都有不喜歡的人、不喜歡的事、不喜歡承受的世情，但我們只有積極地面對他們，才能成就大寫的人生。

人人都會因世情受心靈的煎熬，都會在不同的時期遭到不同的打擊折磨。不同的是勇敢的人用笑容去面對，事情不一定解決但也不會更壞；軟弱的人用哭泣來面對，但哭泣不能解決任何問題，事情也不會變好；懦弱的人，用厭世來逃避，不但不能解決問題，還會得到更糟的結果。

面對折磨，我們可以笑，那我們是生活中的勇士；我們也可以哭，掙扎，那我們就是生活中的弱者。但我們不能選擇逃避，因為那樣就是生活中的懦夫。面對生活中的磨難，我們都會郁悶，都會痛苦，能夠笑著面對的勇士畢竟不多。我們都是平凡人，我們有哭的權利。但我們沒有逃避的必要，面對痛苦，我們都有逃避的本能，也都有承受的能力。生命中，沒有不可承受的折磨。俗話說：“沒有受不了的罪，卻有享不了的福。”我們不要輕易向痛苦投降，因為我們的生命可以承受的比我們能夠想象的還要多。我們也不要恐懼，因為恐懼不會給我們帶來任何益處。面對生活中的痛苦折磨，我們要盡量無懼無畏，坦然面對，這樣我們的心靈才會更強大，戰勝自我，我們才能成為真正的勇士和智者。

逃避現實是沒有用的，無論你怎樣逃避，現實都不可能改變，它會隨時隨地糾纏你。“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁”，正像我們無法把水流截斷一樣，我們同樣無法把生活中的折磨痛苦消滅掉，唯一的辦法就是去面對它，解決它。無論你今天是下崗了、失業了，還是工作中遭到了排擠、打壓，商戰中輸給了對手，還是生活中、愛情中遭遇了挫折，你的內心都會遭受折磨、煎熬。懼怕這種煎熬，借酒消愁、麻痹自我、逃避現實是于事無補的。我們要做的就是讓自己從自我麻痹中迅速清醒過來，讓這種錐心之痛來鍛造我們，讓我們戰勝自我，提升自我，學會更多的處世技巧，重新追求光明的生活。

面對生活中的磨難，我們不妨像高爾基詩篇中的海燕一樣，高喊一聲：“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”這才是真正的勇者。