于法蘭與于道邃

于法蘭，高陽人。少有異操，十五出家，便以精勤為業。研諷經典，以日兼夜。求法問道，必在眾先。迄在冠年，風神秀逸。道振三河，名流四遠。性好山泉，多處巖壑。常居長安山寺。（《名僧傳抄》目錄稱為長安山寺于法蘭）與竺法護同隱。（《珠林》六十三引《冥祥記》）后聞江東山水，剡縣最奇。乃徐步東甌，遠矚嶀嵊，居于石城山足。時人以其風力比庾元規。孫綽《道賢論》以比阮嗣宗。論云：“蘭公遺身高尚妙跡，迨至人之流，阮步兵傲獨不群，亦蘭之儔也。”居剡少時，愴然嘆曰：“大法雖興，經道多闕，若一聞圓教，夕死可也。”乃遠適西域，欲求異聞。至交州遇疾，終于象林。沙門支遁追立像，贊曰：“于氏超世，綜體玄旨，嘉遁山澤，仁感虎兕。”（此事詳《僧傳》）

于道邃，敦煌人。年十六出家，事蘭公為弟子。護公常稱邃高簡雅素。后與蘭公俱過江。謝慶緒大加推重。性好山澤，在東多游履名山。為人不屑毀譽，未嘗以塵跡經抱。后隨蘭適西域，于交趾遇疾而終，年三十一。郗超圖寫其形，支遁為著銘贊曰：“英英上人，識通理清。朗質玉瑩，德音蘭馨。”孫綽以邃比阮咸。或曰：“咸有累騎之譏，邃有清冷之譽，何得為匹？”孫綽曰：“雖跡有洼隆，高風一也。”《喻道論》云：“近洛中有竺法行，談者以方樂令。江南有于道邃，識者以對勝流。皆當時共所見聞，非同志之私譽也。”（按《弘明集·喻道論》無此語。宗少文答何承天書亦曰：孫以邃對勝流，謂庾文秉也。則上文實孫手筆）

晉人以于法蘭比庾元規。支公稱其綜體玄旨。于道邃內外該覽，善方藥（蘭公弟子于法開亦妙通醫法，名士殷浩亦解經脈），美書札（支遁善草隸。沙門康昕康法識作王右軍書，人莫之能別），洞諳殊俗，尤巧談論。二僧固具清談風格，故以其師生匹阮氏叔侄也。典午以來，國法嚴峻。文人學士，常犯忌諱，以至殺身。加以天下多故，名士少有全者。是以士大夫跼跡全生，見幾遠害。或厲操幽棲，高情避世，是曰嘉遁。蘭公師生性好山泉，多處巖壑。梁寶唱《名僧傳》俱列之《隱道篇》。（宗性《名僧傳抄》）則其受名流之推許也宜矣。又或佯狂放蕩，宅心事外，是曰任達。則竺叔蘭、支孝龍之行事，亦有相類者。