第三章 史湘云——“我的野蠻女友”

舊時早有“打是親，罵是愛”的流行語，不過那時掌握主動權的是男人。到了21世紀，這句話重又成為主流，但講這句話的不再是那些大男人了，而是實力一流的新女性。“想死啊……這回你死定了！”野蠻女友的臉扭曲著，從牙縫里進出這幾個字，對面的老實男孩則無助地等待著即將采臨的惡運，這就是韓國電影《我的野蠻女友》里出現最多的鏡頭。

時下現實生活里的暴力女性也越采越多了，當“野蠻女友”成為流行的品牌時，翻開紅樓夢，其實那里面就有幾個野蠻女友的典型。譬如說，那個和黛玉、寶釵鼎足而三的史湘云，以其性格而論，放在令天，她會是一個充滿時尚感的人物，會是一個渾身充滿誘惑的“野蠻女友”。

“野蠻女友”史湘云

“不要叫她溫柔；

不要讓她喝三杯以上，否則她會見人就打；

在咖啡館一定要喝咖啡，不要喝可樂或橙汁；

如果她打你，一定要裝得很痛，如果真的很痛，那要裝得沒事；在你們認識的第100天，一定要去她班上送她一支玫瑰，她會非常喜歡；你一定要會擊劍，打壁球；

另外，還要隨時有蹲監獄的思想準備；

如果她說她會殺了你，那么不要當真，這樣你會好受些；

如果她的鞋穿著不舒服，一定要和她換鞋穿；

最后，她喜歡寫東西，要好好地鼓勵她。”

這是對待“野蠻女友”的個項基本原則，其流傳程度之廣已經僅次于當年《大話西游》里的那段“曾經有一份真摯的愛情……”，被奉為新的經典愛情對白。這個大原則會讓所有的小女生都”于我心有戚戚焉”，你會發現“野蠻女友”的野蠻并不是一種沒有教養的“潑”。盡管”野蠻女友”風頭正健，卻不是所有野蠻的女人都那么討人喜愛，要成為野蠻女人也不是張口就罵伸手就打這么簡單。由此，本人參閱《紅樓夢》。《我的野蠻女友》，《黑道老婆》，《流星花園》等多部“名著”，制定股份（野蠻女友素質分析報告)，為所有想在短時間內成為可愛的“野蠻女友”的小資女人提供一些建議!

成為“野蠻女友”首先要有史湘云或全智賢一樣的美貌和身材，最好還有模特兒出身的背景。對于有幸生活在野蠻時代的小資女人來說，野蠻固然也是一種可愛，但別忘了野蠻首先是建立在可愛的基礎之上．你可愛，你才有資格野蠻；你野蠻了，或許更增一份可愛。如果忽略了這一點，最可怕的景象是，某些自身條件不過硬的女孩子混上了野蠻時代的列車，還想在男人面前撒嬌耍無賴動拳腳，那意味著一場悲劇也許正要上演。美貌當然是不可少的，只有美女才可能在地鐵上醉酒吐人家一身也不惹麻煩，而且也只有美女打人才稱得上“粉拳”，換個相貌稍為差點兒意思的，只怕在電影第一幕就被人們一邊喊著“長得丑不是你的錯，出來嚇人就是你的不對了”，一邊給群毆了。一部《紅樓夢》，最招人喜歡的就是史湘云。湘云稚氣豪爽，情竇未開，女朋友多，男朋友也一大堆。她長腿細高個兒，頂適合T恤牛仔褲了。史湘云比寶玉黛玉都小，講話大舌頭，每把二哥哥愛哥哥叫不清，喜歡穿男裝，喜歡吃韓國烤肉，喜歡喝酒，喝醉了睡在芍藥和海棠花叢中。湘云很有才氣，別人做詩一首要絞盡腦汁，她卻不假思索一下就做好了兩首。

其次，野蠻女友要天真熱情，胸無城府，豁達率直，如渾金璞玉。史湘云是賈母史太君的弟孫女，自幼父母雙亡，家境孤伶，在叔父史鼎的撫養下長大。湘云是史家已指婚待嫁的人，并不和眾姐妹們住在一起，總是見她不停地進進出出大觀園，使沉寂的大觀園出現了一絲生氣，湘云在《紅樓夢》中第一次出場即是“大說大笑地走來”，“襁褓之間父母違”的孤苦無助以及”在家里一點兒做不得主”的生活陰影一點也沒有影響她“英豪闊大寬宏量”的熱情俊朗的性格。在湘云那里，既看不到黛玉所感覺到的“風刀霜劍”，也沒有寶釵所營造的“壁壘森嚴”，有的只是一腔熱情，一片歡笑，一派輕松。湘云嬌憨可愛、爽直快樂，行事不如釵黛那般心思細密，有些大大咧咧。她純潔晶瑩如露水，熱情得又像一縷陽光，毫無造作之情，是個帶有濃重的波西米亞風格的小資。湘云與寶釵相比，想法還是要簡單許多，對功名前途考慮得沒那么復雜。湘云心直口快，想什么就說什么，一點都不會拐彎抹角、虛偽造作。她對別人當然也不會看得透徹，只要表面上和氣可親的人，她都覺得好，不會再往深里去猜測。這是她的天真之處。湘云既無林的清高，亦無薛的矜持，只要和她投緣，無論是寶釵．黛玉，還是襲人、香菱，她都能一視同仁，以姐妹相稱，不擺出貴族小姐的架子來。相比之下，庶出的探春卻要做出一副凜然不可侵犯的樣子，把姨娘身份的親生母親都不放在眼里，令人可嘆。

湘云敬愛寶釵，也情有可原。寶釵確實是個善解人意、能噓寒問暖、有大家風范之人，讓缺乏親情關愛的湘云倍感溫馨。湘云曾說：?我天天在家里想著，這些姐姐們再沒一個比寶姐姐好的。可惜我們不是一個娘養的。我但凡有這么個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。”寶釵的大方疏財，涵養深厚、知識淵博都讓湘云佩服不已。寶釵很能替人設想，事事考慮周到。第三十七回中，湘云要開海棠詩社，寶釵提醒她說：“既開社，便要作東。雖然是頑意兒，也要瞻前顧后，又要自己便宜，又要不得罪了人，然后方大家有趣。你家里你又作不得主，一個月通共那幾串錢，你還不夠盤纏呢。這會子又干這沒要緊的事，你嬸子聽見了，越發抱怨你了。何況你就都拿出來，做這個東道也是不夠。難道為這個家去要不成?還是往這里要呢?”一席話真說到湘云心坎里去了。寶釵接著替她拿主意，說自己家中有現成的螃蟹可用來應景，湘云自是感服至深。文中處處可見湘云對寶釵的由衷贊嘆，每每釵．黛間有了矛盾，湘云總不顧開罪寶玉，為寶釵仗義執言，甚至當著黛玉的面也情不自禁流露出對寶釵的敬佩之意來。在剛進賈府時，湘云是親釵疏黛的。而和黛玉相處久后，湘云是親黛疏釵了。原因是小時候湘云寶玉跟賈母一塊睡，兩人十分親厚，后來來了林黛玉，把她位子占了，她對黛玉有時不免敵意，完全小孩氣的。剛認識黛玉時，怪其小性兒，相處久后則發現黛玉是真誠待人的，比起寶釵的假面好多了。史湘云和黛玉也常常有矛盾。有一次，史湘云失言，說演戲的小旦“倒象林妹妹的模樣兒”。史湘云又常常夸薛寶釵，并嘲笑賈寶玉在黛玉面前的低聲下氣，因此也引起林黛玉的不滿。可是，史湘云是個胸無城府的人，所以話既出于無意，心也就不存芥蒂，別人也就并不記著。湘云與寶玉有著青梅竹馬。兩小無猜的兒時友情，隨著年齡的增長，朦朦朧朧的愛慕之情自然滋生。因為自己有一只金麒麟，加之與寶玉后來得到的金麒麟又恰恰是一雌一雄，成雙配對，這種像征意義使湘云也難免宿命論的影響，幻想著“金玉良緣”。她從小就和寶玉熟悉親近，也從不掩飾對寶玉的熱情，一來賈府，就牽掛寶玉在不在家，一見寶玉的面就很親熱，以致使黛玉吃醋，”偏是咬舌子愛說話，連個‘二’哥哥也叫不上來，只是‘愛’哥哥‘愛’哥哥的。”連寶釵都說她“再不想別人，只想寶兄弟”。寶玉對湘云是極為重視的，甚至到了愛屋及烏的地步。他對湘云是愛慕至極的。湘云給寶玉梳辮子，寶玉用湘云的剩水洗臉等細微事情，都可以看出他們之間不尋常的關系。湘云在寶玉心目中的地位僅次于黛玉，她既不象黛玉那樣“纏人”，也不象寶釵那樣是個“冷美人”，因而，她不自覺地卷入一場多角戀愛之中，引起了一些妒忌和猜疑。只是后來家里突然把她許配給了衛若蘭，她才感到自己和黛玉一樣不能掌握自己的命運，被迫退出情場角逐，也恢復了與黛玉的友好關系。她從此再也不擠入薛．林二人對寶玉明爭暗斗的較量中，活得更加瀟灑自在。

野蠻女人應該與人為善，平易近人，符合現代社會的交際標準，這樣的人容易結交到朋友。湘云雖出身于世家大族，然而毫無嬌驕二氣。湘云并不了解周圍人事關系的曲折復雜，當然也不會把人看得準確透徹，她對別人的親疏遠近只從自己的直覺出發，似乎誰對我好誰就是好人，只要是表現得和氣可親的人，她都覺得好，不會再往深里去猜測揣摩。黛玉“孤高自許。目無下塵“，連對趙姨娘、賈環等人都是”正眼不看一下”，所以不得下人之心。而湘云卻與丫鬟們非常友善。第三十一回中，她親自帶給襲人幾個丫鬟絳紋戒指，與先前叫人送來給大觀園姑娘們的一樣。三十八回中，湘云宴請賈府中女眷吃螃蟹，不忘叫人給趙姨娘裝滿兩盆子送去，且一并擺了兩桌讓太太少奶奶房里的丫鬟們坐下慢品，等夫人們走后，又擺一桌請姑娘們房里的丫鬟，并讓一旁伺候的婆子、小丫頭們都坐了盡興吃喝。

可見她的尊卑之分的觀念不很強烈。第三十二回中襲人開玩笑說她“拿小姐的款”，湘云急道：“阿彌陀佛，冤枉冤哉!我要這樣，就立刻死了。你瞧瞧，這么大熱天，我來了，必定趕來先瞧瞧你。不信你問問縷兒，我在家時時刻刻那一回不念你幾聲。”襲人因勸道：“頑話，你又認真了。還是這么性急。”湘云道：“你不說你的話噎人，倒說人性急。”襲人原是賈母屋里的丫頭，服侍過湘云。湘云從不因自己是主子小姐．而對奴才丫頭另眼看待，雖為名門閨秀，作風卻更像平民家的女兒，沒有一點架子，這是大觀園里面眾小姐們萬萬不及的。當然，這與她在自己家中的地位也有關。正如襲人所說：”她不比你們自在，家里又作不得主兒。”少時的湘云雖有小姐之名，卻無小姐之實，從小與奶娘、丫鬟們生活在一起，所以與下人沒有距離感。

湘云不像黛玉那樣清高孤僻，也不像寶釵那樣冷艷高深，她處處給人以輕松明快的感覺，自有其獨特的人格魅力，史湘云的出現，總是給我們帶來一種歡快熱烈的青春氣息，讀起來很輕松。史湘云不是沒有個性，她也有和人生氣的時候，但并不給人帶來壓抑的感覺。一向心地單純納史湘云同寶玉講關于仕途經濟的”學問”時，當場就被寶玉駁斥：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經濟學問的。”并說是林姑娘從來不曾有過這樣的”混帳話”。難怪在屋外恰好聽到此話的林黛王說不出來的感動。寶玉的話說得很難聽，他的原則性一上來了，誰的面子都不給。史湘云并沒有因此而和寶玉“掰了”，她和襲人都點頭笑道：“這原是混帳話”。

相對而言，你只能和林黛玉談些風花雪月、卿卿我我的話題；對薛寶釵只能遠觀而不能近玩焉，冷若冰霜的她使人缺乏親近感。對現代人而言，與史湘云這樣的女子相處會更覺輕松活潑，不會產生心理負擔。在緊張的生活氣氛中，人們更需要身邊有這樣的伴侶，而不是死氣沉沉、一臉說教的薛寶釵或者愛哭愛鬧、攪得你心煩意亂的林黛玉。現代女性也喜歡這樣的同性朋友，因為她熱情隨和，從不使性子，不會用心計，沒什么是是非非，不會對你產生威脅。對于想要結交紅顏知己的男性，史湘云式的女子是最好的選擇。她會和你談天說地．論古道今；她會和你大大方方、又不失分寸地交往。野蠻女友應該盡情享受食物帶給自己的快樂，想吃什么就吃什么，想怎么吃就怎么吃，不必太過在乎時間場合和自己的形象。有時候，名士風流比道貌岸然更顯得率真可愛，酒醉后的迷離比餐桌的彬彬有禮更具嫵媚的蠱惑力。史湘云在這點上為我們創造了典范。她風流倜儻，不拘小節。湘云與寶、玉。平兒在蘆雪庵燒鹿肉吃，黛玉取笑她：“罷了，罷了，今曰蘆雪庵遭劫，生生被云丫頭作踐了。我為蘆雪庵一大哭!”湘云回答她說：“是真名士自風流……我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。”湘云大啖鹿肉的情景，也使人為之傾倒，想湘云所駁黛玉的話簡直是快人快語，令人精神為之一爽。湘云的豪放灑脫，是一種自然的美，是一種無法仿效的美。毫無虛偽造作之情，這就令人佩服。

湘云醉眠芍藥圃，已成為紅樓名畫之一，此中的美是獨立于其他十一金釵之外的：“……果見湘云臥于山石僻處一個石凳子上，業經香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧嚷嚷的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚挽扶。湘云口內猶作醉語說酒令，唧唧嘟嘟說：‘泉香而酒冽……醉扶歸，卻為宜會親友。全句沒有一點描寫了湘云的容顏，但一看此句，就會覺得好像看到了一個絕世美人醉眠于芍藥圃中。當然曹公的寫作手法是高明，但也是因為有了湘云這等性格的人物，才能使此文更添色彩、情趣。比之滿紙的沉魚落雁。閉月羞花，又不知高了多少倍。

還要記住，不能整天都野蠻，要拿出一半的時間變成端莊美麗的淑女。如果每天都大打出手當然不利于維系感情，有時也要以儀態萬方之勢出場，讓人恨中有愛，欲舍難離。那黛玉嚴嚴密密裹著一副杏子紅綾被，安穩合目而臥。湘云卻一把青絲，托于枕畔，一幅桃紅綢被，只齊胸蓋著，那雪白的膀子，撂在被外，上面明顯著兩個金鐲子。寶玉見了嘆道：”睡覺還是不老實。“

野蠻女友凡事都要囂張。動作要”野蠻”，走路要大步流星，跑步要身輕如燕，出拳要”迅雷不及掩耳”，踢腿要快如閃電，最好不穿一字裙。連衣裙之類的淑女裝，上半身則絕對不能穿得太保守，怎么性感怎么來，吊帶的。透明的．露臍的，真空的……無所不可。總的原則就是一個字——露!所謂：此消彼長，你越囂張，他就越沒氣焰。男人的通病是：得不到的東西永遠是最好的。他覺得吃不住你，就越想著怎么征服你，你的野蠻行徑肆意張揚，你的魅力指數也會看漲。史湘云就少有矯揉造作女兒氣，她不但性格像男兒，還頗好著男裝，她“把寶兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，額子也勒上，猛一瞧，倒象是寶兄弟，就是多兩個墜子。他站在那椅子后邊，哄的老太太只是叫寶玉，你過來，仔細那上頭掛的燈穗子招下灰來，迷了眼。他只是笑，也不過去。后來大家撐不住笑了，老太太才笑了，還說扮作小子樣兒，更好看了。還有一次，湘云打扮成個小子的樣兒，人們都說她”原比她打扮女兒更俏麗了些”。

湘云喜奸男裝，一是淘氣之故，她平日在家太過拘束，一放出來就如同小鳥出籠、野馬脫韁，所以顯得比別人更愛玩鬧；二是穿上男裝讓她更覺輕松自在，沒有束縛感。當我們看慣了大觀園里的粉黛胭脂，乍看到湘云的英姿颯爽不由會覺得眼目一亮。

王熙鳳自幼假充男兒教養，性格也很干脆利落，也是人未到，笑先聞。然而沒有人會把這二位劃上等號，實在因本質區別太大。王熙鳳貪財好利．笑里藏刀、口蜜腹劍、心機深沉，與世俗男子一樣；湘云卻是表里如一。直言不諱、簡單明白，重義氣輕財物的人。兩人都有男子氣，但王熙鳳沾染的可算是“奸”氣，湘云卻是集男性優點于一身。

湘云的男兒氣還表現在同情弱者，喜歡替人打抱不平。她見到寶玉和黛玉在一起，便說：“二哥哥，林姐姐，你們天天一處頑，我好容易來了，也不理我一理兒。”邢岫煙寄宿懦弱無能的迎春處，受盡二姑娘房里的丫頭、婆子們白眼，只好當了棉衣給她們打酒買點心吃。湘云知道后，動了氣，說：“等我問著二姐姐去!我罵那起老婆子丫頭一頓，給你們出氣何如?”說著，便要走，被寶釵一把拉住。湘云稱贊寶釵，寶玉聽了大不以為然，說：“罷，罷，罷!不用提這個話了。”史湘云道：“提這個便怎么?我知道你的心病，恐怕你的林妹妹聽見，又怪嗔我贊了寶姐姐。可是為這個不是?”越發顯出了史湘云的心直口快。雖然，她也勸寶玉“談談講講些仕途經濟的學問”，但她不像寶釵那樣，為著自己小小的野心，可以違心地做許多事，她只是想讓她喜歡的人在現實中生活得更好!湘云做事有點莽撞不懂瞻前顧后，卻是一片好心好意，樂于扶持弱小，的確有點她自己所推崇的“名士風流”味道。

野蠻女友要惹人愛憐。一張一弛，文武之道也。如果，狂野的外表下包裹著的竟然是一顆傷痕累累的柔弱之心，對愛情真誠的心，就會讓男人有種發現新大陸或揭開千古之迷的驚喜，并因此頓起憐愛之心，你再怎么野蠻他也能包容。所以，適當的時候，要學會不經意地流露那么一點點溫情。盡管野蠻女友的行為反常，但一定要有合理的解釋，像電影中女主角就是因為懷念死去的男友，因此對新男友一直有著矛盾的心態，雖然情感上被男主角的愛感動，但又覺得對過去的男友心懷內疚，直到3年后才可以接受新的感情，而且得到了男友的體諒。明白這一點，你就盡情野蠻去吧，他會乖乖成為你的新好男人。史湘云的出身其實比林黛玉還要孤苦。林黛玉幼年時失去母愛，不久，父親又去世。可是，史湘云竟是“襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養”?書中并未有湘云因自己的遭遇向人訴苦的正面描寫，然而通過寶釵之口，可以得知，湘云在家每每做活都要做到三更半夜，”在家里竟一點兒作不得主，他們家嫌費用大，竟不用那些針線上的人，差不多的東西都是他們娘兒們動手。為什么這幾次他來了，他和我說話兒，見沒人在跟前，他就說家里累得很。我再問他兩句家常過日子的話，他就連眼圈兒都紅了，口里含含糊糊待說不說的。想其形景來兒，自然從小兒沒了爹娘的苦。我看著他也不覺的傷起心來。”千金小姐被人這般使喚，恐怕賈府丫鬟們的處境都要好過于她。湘云留戀大觀園里的歡樂生活，回家時”湘云只是眼淚汪汪的，見有他家的人在跟前，又不敢十分委曲。少時薜寶釵趕來，愈覺繾綣難舍，還是寶釵心內明白，他家里人若回去告訴了他嬸娘，待他家去又恐受氣，因此，倒催著他走了。眾人送到二門前，寶玉還要往外送他，倒是湘云攔住了。一時，回身又叫寶玉到跟前，悄悄的囑咐道：‘便是老太太想不起我來，你時常提著打發人接我去。’一向快樂開朗的史湘云竟如此畏懼回家，以至要傷心落淚，還十白被家里派來的人看到，侯府千金居然這般委屈可憐，足以見得她在家中是何等處境。

然而湘云從不給人悲悲戚戚的印象，相反卻是愛說愛笑一派天真爛漫．也難怪她看不慣黛玉的孤高傲慢與尖酸刻薄。在她看來，別人對黛玉都不薄，黛玉實在沒有理由再嫉妒挖苦別人。湘云自己雖不幸，卻還勸慰多愁善感的黛玉，湘云與黛玉身世雖近，卻是一個樂觀，一個悲觀；一個爽朗大方，一個斤斤計較；一個合群喜聚，一個獨處喜散。史湘云的婚姻也很不幸：“終究是云散高唐，水涸湘江。”但這種朦朧的暗示很難引起讀者多大的感情共鳴，所以史湘云不幸的婚姻沒有在讀者那里博得更多的同情。黛玉的美麗在于她是一個活在夢里的人，她可以忽略現實而存在。而湘云的美好卻是因為她就活在現實中，固執地迎著許多不幸痛并快樂著!

真風流者與BOBO族

史湘云看似漫不經心、大大咧咧，其實史湘云很有自己的頭腦，有獨立的人格，從不依賴別人，頗有個性，這倒有些現代女性的進步意識。這一人物形象到二十一世紀的今天，愈覺熠熠生輝、光彩照人。在十二金釵乃至整個《紅樓夢》的女子中，她是性格最完美、真實，立體的一個，難怪會贏得今人的認同和喜愛。史湘云生活在今天的話，她會是一個典型的具有“波西米亞”風格的BOBO族。

二十世紀六十年代，世界上活躍著嬉皮一族，他們蔑視金錢，率性任情，他們的職業不是藝術家就是知識分子；八十年代，我們則看到“雅皮”小資，他們追求更好的生活品質，以節儉、誠實、秩序、準時、節制、謹慎、勤勉、毅力、自制、鎮靜和謙虛自律；在信息普及、科技發達的21世紀初期，這兩個個性鮮明的族群，產生了交集，融合成一股社會新勢力，即BOBO族。B080族是走在城市生活最前端的人，是最時髦的族群。所謂“BOBO”，前一個“BO”是布爾喬亞(bourgeois)的縮寫，后一個“BO”是波希米亞(Bohemia)的縮寫。這個稱呼來源于(紐約時報)資深記者戴維?布魯克斯的書“BOBOsinParadise”——中譯本譯作(BOBO族一一新社會精英的崛起)。

布爾喬亞是資產階級的意思，波西米亞是什么意思呢?歷史上有波西米亞這地方，不過很難說出它的準確位置，好像是吉普賽人的老家。據說三毛和張愛玲就是有著顯著的波西米亞風格的女人，她們的神色看起來有點兒松松垮垮、心不在焉的，帶有一種漫不經心的，有點滄桑有點樸拙的味道；衣服是色澤曖昧的．層層疊疊的，厚重的呢料長裙是她們的首選；她們告別紅塵中的都市生活，告別都市植物狀態，選擇漂泊。她們身上散發著適當的女人味和香水味道，讓心靈在自然中晃晃悠悠，享受生命本身的樂趣。BOBO族亦正亦邪，她們生活在路上，既不缺油少鹽，又不如火如荼。

BOBO族是嬉皮與“雅皮”的雜交品種。BOBO族強調人的藝術氣質，叛逆和自由，討厭沉悶乏味教條的中產階級形象。BOBO族結合了嬉皮文化和“雅皮”族群兩種完全不同的價值觀。BOBO族都擁有高學歷高收入，是現代新經濟社會的精英分子，有體面的工作和良好的品位。但是在消閑及心靈生活的追求上，BOBO族卻非常向往嬉皮士的自由和超脫。像嬉皮那樣的叛逆精神，也可以有適當的頹廢，大麻是允許的，毒品是反對的。沒有嬉皮那么頹廢，也沒有雅皮那么一本正經，BOBO族具有雙重人格：在表現波希米亞的一面時，他們選擇了自由的作風，而作為中產的一面，他們的特點是享受舒適與權利。

BOBO族是個人消費享樂的先行者，在經濟能力可負擔的范圍內，BOBO族有著“千金散盡還復來”的氣慨，甚至帶有幾分揮霍的瀟灑。他們注重享受生活品質，是物質主義者，他們不招搖，也不盲目消費，他們鄙視過去舊的商品價值標準，如體面、奢華。華麗。尊榮等等，而崇尚簡樸、手工、機能，自然特質。BOBO族的一切反叛都有著一定的基礎在背后撐腰。他們非常重視物質的用金錢換取東西的“感覺”，對于正版和盜版牛仔褲，眼光銳利的他們光看就能看出是怎么回事兒。BOBO族是唯“物”主義者，有足夠的金錢來換取他們向往的物質。他們所擁有的物質，不是最貴的，但肯定是最有品位的。

BOBO族是城市白領，是正在建設中的中產階級，是流行時尚的鼓吹者和身體力行者，是人群中的少數理想主義者。并且，這少數人中的BOBO，其表現大多還只是停留在衣食住行方面，其深層的“六十年代幽靈”還沒有得到凸顯。對于城市中產者來說，富起來已經不是問題，問題是在富起來之后通過何種方式體現自己的波希米亞風格和趣味。BOBO們的思想就是——理想。

BOBO是一種世界范圍內的時尚潮流，不僅體現在服裝上，而且體現在人們的行為意識上，比如，這兩年席卷全球的“格瓦拉熱”。在具體的國家，BOBO們的行為意識和思想有著特定的表現形式。BOBO族生活在大都市，工作在辦公室，特別希望能有個時間釋放自己，沒有任何約束和限制。BOBO男女珍惜每一個獨立思考的過程，渴望每一個自主抉擇的機會。BOBO族的自由不是絕對的自由，受到許多條件的約束，聰明的BOBO男女會發揮自己的才智，利用有限的時間和空間，來創造屬于自己的天地。城市中產階級中廣泛流行的“以理想主義的名義”所進行的憶苦思甜，其代表則是一系列的先鋒話劇在一小部分城市中產階級中的流行。小劇場話劇是先鋒的、新潮的、另類的。有品位的，“理想“的，因而是安全的，是主流的。這些話劇的主創及叫好者，則是“衣食足而知榮辱”的一群城市中產者。衣食足而知榮辱，大意是吃飽了穿暖了，忽然發現自己找不著北了，于是義憤填膺起來，大聲呼喚理想，呼喚一切理想主義和批判精神的符號——格瓦拉、魯迅、孔子。他們在小劇場里玩著并不黑色的幽默，像夢游者一樣自說自話，他們把理想主義變成一個小標簽，貼在商品社會的臉上。

BOBO族向往的是多元化的生存方式。BOBO族是社會精英，享受富裕成功；他們渴望心靈自由，追求不羈與流浪；他們超前享受著現代文明；他們既懂得享受生活，但又不鋪張奢靡；既特立獨行，又不標榜另類；他們事業有成，但不追名逐利，試圖在生活品質和靈魂自由中保持最微妙的平衡。

BOBO品味是一個多元化食譜，飲食方面，BOBO族喜歡手工面包的自然，他們選擇有機食品，對粗糙、原始質感食物的熱愛遠勝過精致的加工食品。跑步、鍛煉身體取代了吸煙，他們家中隨處可見拙樸的手工藝品，處處都體現在他們對舊傳統的精神價值的重視。BOBO男女理想的旅游城市是西藏。香格里拉，對一般人來說，那里什么都沒有，而對BOBO男女來說，那里就是一切。BOBO男女偶而也會蟄伏一段日子，不要擔心他們會從此消失，也許過不了多久，他們便會自己走出來，帶著一些心情故事。

BOBO族強調多維化生存的原則。對他來說，生活可以被解析為N個平面，他在一個平面上做律師，朝九晚五；在另一個平面上脫下一身束縛當鼓手；也許在其它時間，他還會是一個BBS的版主，帶領著一群擁躉者在網絡上；中浪。對她而言，她可能在一個時段是白領麗人；在另一個時段又是央視財經新聞的“名嘴”。他們在每一個平面上都有一群同事或朋友，怛也許每個朋友都永遠只知道他們其中一個面。BOBO族成了一個不斷壯大的“多維生活“部落。他們是一群不安分的人，生活對于他們，不可能只有上班、下班、看電視或談情說愛這幾項內容。他們不愿意被動地接受命運安排，種豆得豆、種瓜得瓜的邏輯并不能按捺住他們內心的騷動。正是這種狂熱和騷動，他們比常人活得更精彩，而生活也常常在他們中間出現奇跡。

面對一個“多維人”，你很難一眼判斷出他的職業，跨越于幾個平面的經歷已經讓他的舉止行為不再呈現出單一的特征，他的語言、行為方式不再被某一類職業所桎梏。或許你能感覺到的只是他的青春．他的生活激情和從不憚于變化的勇氣。”多維人”的生活與穩定注定沒有緣分。他們的職業，住所社交圈甚至職業經常變化。有時，隨著生活內容的豐富，他們也會離開原來的生活，投入到一個全新的生活領域中去。明天在哪里?這個問題對于“多維人”來說似乎太難回答。也許他們更愿意聚焦于每一個現在，讓每一個現在都活得豐富而精彩。

性感“野蠻女友”速成法則

最耐人尋味的性感從來都是超越視覺，成之于內而形之子外。性感或得天生，亦得靠后天一點一滴的經營與解放。“看起來很性感”與本身就性感，引起人性；中動與誘人遐想的性感，媚俗的性感與優雅的性感自然是兩個不同的層次。把肉感作性感，又或太急于地表現的性感，太張揚的騷首弄姿是“野蠻女友”追求性感的大忌，更高境界及富美感的性感，是殺人于無形酌“性感在骨子里”。

性感“野蠻女友”從來都只為討好自己而不單為討好男人而性感，真正是“為悅己而容”。何況，性感本來就是每種雌性動物都具有的天賦。史湘云在形象上搞點“小動作”穿上男人服后，不也可以變得像只性感的小野貓嗎?她醉臥的一對惺松睡眼，喝酒后的一臉緋紅何嘗不是性感?

在下一個流行還沒開始之前，看看以下的種種性感新主張，你自會更懂得從內至外，從頭到腳趾去發掘、釋放及表達你潛藏著的性感魅惑，做一個幸福可愛的性感“野蠻女友”吧!

性感“野蠻女友”的典范打扮：甜美、自然、強調大波浪彎度與蓬松感的卷發，洋溢著十足的女人昧；放棄巴洛克和拜占庭式的華美，打造一張憔悴而漂亮、黯然而浪漫、貧窮而時髦的臉龐，夸大的紅唇和夸張的黑眼圈，具有一種神秘的力量；女人身上有多個性感特區如腳踝、耳珠、肩膀、后頸，手臂，鎖喉位等，小繩、小鏈、耳環，手臂上帶個臂環，小刺青、精巧的項鏈，都能令女人的性感指數明顯地飆升；類似于挎包、腰帶、絲巾。鞋、手鐲、項鏈等服飾的配件。在體現波西米亞的精神上起了非同小可的作用，你可以繁瑣，可以重復，可以在手上腳上戴一大堆半新不舊的飾品，在走路間叮當作響；綠松石、珍珠貝、藍色黃玉．帕米爾或中國青藏高原色彩熾烈的首飾燃燒著流浪者的欲望；非洲野性圖騰、印地安式條紋……混合著波西米亞精神與異國風情所產生的新浪漫主義，為小資女人增添更深的韻味。BOBO們的身體偏愛自然清新又帶神秘元素的香氛，新鮮草藥的味道．潮濕苔蘚的味道，都能觸動體內最纖弱的細胞；很多人都會被異國情調中那份遙異，野性及神秘的異味吸引著，讓自己多游歷及多一點時間去流浪就更是涵養一份異國情調的最佳方法；剪裁完美的牛仔褲則會令你的性感指數倍升!性感“野蠻女友”的內心還要具有一定的野性，要學會豪放不羈，愛冒險、愛嘗試新事物，好幻想及隨時豁得出去實現夢想。史湘云的孩子般的好奇、熱情，純真配合其魔鬼般的身材，便是具有野蠻味道的性感；若你有“菊花香”，請不要清除而后快，因為某種程度的體昧往往也是構成性感的男人味或女人味。若你沒有，那亦可挑選一些專為撩起別人幽思或春情而調制的香氛。自信心。懂幽默、愛浪漫，刺激及冒險是重要的性感元素。在你喜歡的男人面前，當你述說個人身世時、流露個人情感時，請緊記，別一五一十如數家珍般的盡訴心中情。只說七成，留三成讓對方揣摩與想像，留有余韻也是玩弄性感的一種巧妙。適時流露懶態也是必須的，專注與緩慢，眼神流盼的施施然，說話時的快慢有致，足已構成一種性感的風情，紅樓夢時代的女性都有一種緩慢之美，以暴露來達到性感是最直接最有效的，若你有漂亮的肚腩、小蠻腰。骨感的肩膊、細長的后頸，那便不妨讓它們出來透透氣。