來自大腦的快樂

"內(nèi)啡肽"與快樂之間的關(guān)系，仿佛雞與蛋之間的關(guān)系。你無法知道是先有雞，還是先有蛋，你同樣無法知道是先有"內(nèi)啡肽"，還是先有快樂。如果你的"內(nèi)啡肽"分泌旺盛，你就會很快樂。如果你很快樂，你就會分泌大量的"內(nèi)啡肽"。

痛苦會抑制"內(nèi)啡肽"的分泌，于是嗎啡之類的藥物成了"內(nèi)啡肽"的代用品。當(dāng)吸毒者向體內(nèi)注射或者服用了足量的藥物之后，他就會很快進入興奮狀態(tài)，快樂的幻覺像潮水一樣奔騰，而痛苦似乎也已經(jīng)消失得無影無蹤。

然而，痛苦并沒有真的消失。潮水退去，痛苦依然屹立在那里。接著，你需要更加洶涌的潮流來淹沒它。當(dāng)潮流在你心里起伏著、回旋著、激蕩著的時候，你的痛苦再一次被深深地掩埋了，但它仍然沒有消失，它還在那里。

是的，你的痛苦還在那里，這是一個不幸的事實。所以，僅僅使用一次或者兩次藥物是不夠的，你需要繼續(xù)使用。而且，由于你體內(nèi)產(chǎn)生的耐藥性，你還需要一次比一次加大劑量。你甚至再也沒有辦法停下來--由于藥物的副作用，你的腦垂體已經(jīng)喪失了正常分泌"內(nèi)啡肽"的功能--一旦停止使用藥物，人體的生理功能就會發(fā)生紊亂，極度的痛苦讓你不堪忍受，只有再次吸毒才能解除。

大約只有7%～9%的吸毒者能夠成功地戒除毒癮，超過90%的戒毒者因為不堪忍受痛苦的折磨，再次投入毒品的魔爪。為了獲得毒品，他們完全不顧一切。平靜的時候，他們也知道那是毒品，但他們不是在選擇毒品，而是在選擇逃避痛苦的方式。

酒類能夠刺激腦垂體對"內(nèi)啡肽"的分泌，所以，飲酒也是人們用來逃避痛苦的方式。千百年來，人們以為一醉能解千愁，而且喜歡用美酒來招待親朋好友。殊不知，酒精也會在人體內(nèi)形成與嗎啡生物堿相似的四氫異喹啉，從而讓你產(chǎn)生與毒癮類似的酒精依賴。盡管酒的危害比嗎啡之類的藥物來得要小一些，但它仍然會對人體正常的生理機能產(chǎn)生破壞作用。酒水中還含有甲醇、雜醇油、鉛以及氰化物等有毒物質(zhì)，酗酒或長期飲酒必然嚴重危害人體健康。

賭博行為對大腦所產(chǎn)生的刺激，與吸食毒品所引起的興奮也很類似。美國科學(xué)家做過一個實驗，他們給10余名從未有賭博歷史的志愿者發(fā)放賭資，讓他們參與賭博。在這些志愿者等待輸贏結(jié)果時，研究人員對他們的腦部進行了掃描和分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們的腦部中有6個小區(qū)域表現(xiàn)最為活躍，而且這些區(qū)域竟然與人體吸食了毒品之后最為活躍的區(qū)域完全相同?？茖W(xué)家認為，這一結(jié)果證明，賭癮與毒癮產(chǎn)生的原理是一致的。

還有，當(dāng)人們受到贊美時，腦垂體也會受到刺激，分泌出大量的"內(nèi)啡肽"。所以，當(dāng)一個人習(xí)慣于接受贊美之后，他會再也耐不住寂寞。官員們在退出權(quán)力舞臺之后，明星們在名噪一時之后，相當(dāng)長的時間內(nèi)無法適應(yīng)那種清苦的生活。

此外，性生活也會讓人們得到一種奇妙的感受?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，性幻想和性行為能夠使得血液中產(chǎn)生較多的"快樂荷爾蒙"，就是那種由腦垂體分泌出來的"內(nèi)啡肽"。夫妻之間彼此相愛，并且能夠保持有規(guī)律的性生活，一種來自心靈的快樂就會讓他們的家庭充滿溫馨。然而，某些人之所以熱衷于追求性激情，僅僅是為了尋歡作樂，他們沉湎于頻繁的性游戲之中，而他們所遭受的毒害其實不亞于藥物的毒害。

吃東西也會刺激我們的腦垂體，美味可口的食物不僅讓人嘴饞，而且讓人感到快樂。肥胖癥之所以普遍，減肥之所以困難，就是因為這種吃的快感。許多人認為"活著，就是為了吃"，卻忘了"吃，是為了活著"。

南轅北轍

有兩種快樂，一種是來自大腦的快樂，一種是來自心靈的快樂。

來自大腦的快樂其實是大腦對外來刺激的反應(yīng)。所有外來的刺激作用，其實都是某種毒害，無論它是任何一種致人興奮的藥物，或者金錢、美色、名聲、權(quán)力、食物、豪華的物質(zhì)生活，或者任何一種致人興奮的贊美，或者任何一種決定勝負的游戲。然而，那不是真正的快樂，它是虛假的、短暫的，并且會讓你成癮，而所有成癮性的快樂都是病態(tài)的。

真正的快樂是來自心靈的快樂，它是那樣祥和、那樣溫馨地支持著我們的健康成長。如果一個人的心靈是快樂的，他一定是健康的。即使是一個病人，當(dāng)他的心靈恢復(fù)了快樂，他的身體也會奇跡般地恢復(fù)健康。如今，科學(xué)家們已經(jīng)能夠從病理上理解"病由心生"的生命現(xiàn)象，但他們還不知道哪里才有真正的快樂。他們怎么也無法理解心靈的奧秘。

在2000年前的中國，戰(zhàn)國時代的某一天，有個人坐著馬車，一路向著北方行進。

路上有人向他問候，說："你要到哪兒去呀？"

他得意地回答說："我要到楚國去！"

路人奇怪地問道："楚國在南方，你為什么往北方去呢？"

他大聲笑道："沒關(guān)系，我的馬快著呢！"

路人更加奇怪了，說："方向錯了，你的馬跑得再快，也到不了楚國呀！"

他依然滿不在乎，說："不要緊，我?guī)У穆焚M多著呢！"

路人替他著急，拉住他的馬，極力勸阻他說："你走的方向錯了，像你這樣南轅北轍，就算你的馬跑得再快，就算你帶的路費再多，也只能是白費工夫呀！"

這個一心只想著要到楚國去的笨蛋很不耐煩地叫嚷道："即使方向錯了又有何難？反正，為我趕車的車把式本領(lǐng)高著呢！"

路人無可奈何，只好眼睜睜看著這個盲目的家伙繼續(xù)向著錯誤的方向飛奔而去。楚國在南方，他的馬越快，他的路費越多，他的車把式越有本領(lǐng)，他就會離楚國越遠。

現(xiàn)實社會中的人們，就像這個盲目而又自以為是的家伙一樣，趕著各自的馬車，或者一路小跑，或者使用別的方式，向著北方行進。由于往北方去的人太多，以至于道路上擁擠不堪。北方有什么吸引他們呢？

北方有英雄。在中國的古典詩詞中，北方往往意味著英雄豪情。在那里，天是那樣高遠，地是那樣蒼涼。英雄們縱馬狂奔，笑傲風(fēng)雪，生命的活力在那種惡劣的自然環(huán)境中得到了藝術(shù)般的張揚。如果你想成為一個英雄，你必然會強烈地希望自己成為他們中的一員。

北方還有美女。詩云："北方有佳人，遺世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。"當(dāng)英雄遇上美女，必然有一段火熱纏綿的故事上演。長城北望暮云飛，英雄抱得美人歸，這樣的情節(jié)，這樣的視覺，怎不叫人熱血洶涌呢？如果你是一個激情的男人，如果你是一個激情的女人，你必然無法抗拒北方的魅力。

是的，北方有英雄，北方有美女，北方有激情，但北方?jīng)]有快樂?？鞓凡皇羌で椋で槭歉刹窳一鹚频娜紵?，燃燒過后就成了一片灰燼。所以，英雄與美女之間的愛情就像一簇簇火焰，照亮著歷史的夜空，但他們卻沒有辦法長相廝守，因為他們無法忍受激情過后的平淡。

快樂不是激情?？鞓肥切〔莸纳L，是小草生長著力量。快樂是花兒的開放，是花兒開放時淡淡的芬芳?，F(xiàn)實社會中的人們，就像那個南轅北轍的家伙一樣，盲目而又自以為是地追求著快樂。他們互相擁擠著趕往北方，他們以為到那里能夠找到快樂。然而，快樂在南方，他們的方向錯了，他們?nèi)际悄限@北轍。

北方有英雄，南方有神仙。英雄擁有激情，激情過后就只剩下落寞。神仙擁有快樂，而快樂像歲月一樣綿長。如果你現(xiàn)在正好位于南轅北轍的人生旅途，那么，在你的前面是英雄，在你的后面便是神仙。請回過頭來，回過頭來。

在南方的楚國境內(nèi)，便有一位著名的神仙，他叫莊子。他知道心靈的事，他知道快樂的事。

英雄回首是神仙

明朝藝術(shù)大師徐渭曾經(jīng)寫過一幅草書詩軸，詩中也描寫了一位快樂的漁夫，甚至比《三國演義》卷首詞中的兩位白發(fā)漁樵還要快樂。

詩云："一篙春水半溪煙，抱月懷中枕斗眠。說與旁人渾不識，英雄回首是神仙。"這首詩說啊，在春水迷離的河邊，生活著一個人。他是如此普通，以至于沒有人在意他的存在。可是，到了晚上，當(dāng)他懷抱著月亮、頭枕著星星入睡的時候，他的快樂卻是如此與眾不同。人們在為著各自的英雄夢而奮斗、而拼殺，直到有一天，他們傷痕累累，疲憊不堪，回頭一看，原來那人竟然是個神仙。

人們通常以為，當(dāng)一個英雄擁有巨大的能量之后，他就能成為無所不能的神，但那是一種普遍的誤解。事實上，沒有一個英雄能夠成為神仙。英雄與痛苦同在，痛苦在證明英雄的存在。他越痛苦，就越證明他是一個英雄。他越證明他是一個英雄，他就會越痛苦。除非他回頭，否則他不可能成為神仙。

坦率地講，你也經(jīng)常不經(jīng)意地回頭，但你從來沒有注意那個神仙。和那個神仙一樣，你也能看到天空中的月亮和星星，但你生活在一個科學(xué)時代，你只能理解月亮和星星的物理特征。你無法像神仙那樣，童話般地和它們親近、和它們玩耍、和它們快樂相處。你離它們非常遙遠，就像離快樂一樣遙遠。

你沒有注意那個神仙。你怎么會注意他呢？他只是一個平凡的漁夫，像河邊的水草一樣平凡，像草葉上的水珠一樣平凡。你很容易注意一個英雄，因為他是如此努力，他是如此善于表現(xiàn)他自己，他在試圖贏得許多人的尊重--你也很愿意去觀察他、研究他，因為他是你學(xué)習(xí)的榜樣。

然而，所有的英雄都錯了，你也錯了。你應(yīng)該回頭，所有南轅北轍的人都應(yīng)該回頭，因為神仙在那頭，快樂在那頭。

天下本無事，庸人自擾之

神仙是人做，所以在中國歷史上有許多有名和無名的神仙。他們不在乎是否有名，他們只在乎自己是否過得快樂。他們知道，生活中其實沒有任何重要的事情值得我們?nèi)プ?，除了快樂?/p>

事實上，每個人都在追求快樂。因為追求快樂，所以出現(xiàn)了一系列看似重要的事情。天下本無事，庸人自擾之，人們?yōu)榱诉@些看似重要的事情忙得暈頭轉(zhuǎn)向。

"最近在忙些什么？"人們彼此這么詢問。

"瞎忙唄！"然后這么回答。

大家都在忙，而且都在瞎忙。

"忙"這個漢字精確地描述了人們?yōu)槭裁磿烆^轉(zhuǎn)向的真實原因。"忙"者，其心亡也。于是，人們忘記了心靈世界的云淡風(fēng)清，悠閑與從容的生活狀態(tài)變得像神仙一樣虛無縹緲。當(dāng)人們離快樂越來越遠，人們就越發(fā)不能理解神仙為什么快樂。

神仙是快樂的，因為他追求快樂的方向是對的，而其他人都錯了。還記得蘇格拉底的那幅畫嗎？蘇格拉底有一幅畫，你也有一幅畫，每個人都有一幅畫。神仙的畫與人們并無不同，神仙的畫上有月亮和星星，你們的畫上也有月亮和星星。唯一不同的是，神仙在欣賞那幅畫，而你們在尋找各自設(shè)想的那只完美掛鉤。

多長時間了，你苦苦地尋找著那只完美掛鉤。你已經(jīng)有一大堆的掛鉤了，但你仍然沒有找到完美的那一只。你在忙，在四處奔波，在處心積慮，在到處爭奪，仿佛經(jīng)歷了一場噩夢。你甚至早已忘記了那幅畫，你只記得那只完美掛鉤。你以為掛鉤能夠給你快樂，但它卻給了你無盡的痛苦和折磨。

回頭看看，你的畫還在那里。畫上的月亮還在，星星也在。把它掛起來吧，用你手頭上的任何一只掛鉤。把它掛起來吧，享受那幅畫給你的快樂。如果你手頭的確一只掛鉤也沒有，那就捧在手上看吧。

《老人與?！分羞@個名叫圣地亞哥的漁夫不是你學(xué)習(xí)的榜樣。他生活在一個"充滿暴力與死亡的現(xiàn)實世界"中，盡管這個"充滿暴力與死亡的現(xiàn)實世界"塑造了他的英雄形象。你應(yīng)該回過頭來，看一看那個快樂的中國漁夫，你會像他一樣，立即享受到一個"充滿詩情畫意的現(xiàn)實世界"。

生命成長的歷程

最初你是快樂的，如果一切正常的話，你也會最終找回你的快樂，但事情往往并不這么簡單，總會有一些意外發(fā)生，讓一部分人的成長出現(xiàn)故障。第三章生命成長的歷程快樂不需要理論

偉大的中國古典文化曾經(jīng)那樣輝煌地照耀過歷史的天空。如今，在那些自作聰明、自以為是的現(xiàn)代人眼里，它似乎正在灰飛煙滅，似乎早已過時，根本不值得我們抱殘守缺，即使是那些學(xué)者，對它也只有懷舊與考古的興趣。很少有人注意到，它對于人類生活的重要性。

弗洛伊德說，快樂是一種虛構(gòu)。馬斯洛不同意弗洛伊德的看法，他認為所謂快樂就是有良好理由的痛苦，因為在戰(zhàn)勝痛苦之后，就能夠贏得苦盡甘來的快樂，但他又說，在經(jīng)歷了短暫的快樂之后，我們就必須準備好接受無法避免的失望。他認為，人類只能永無休止地尋求越來越大的快樂。

如果人類只能永無休止地尋求越來越大的快樂，那就說明人類沒有辦法讓快樂長時間停留。與此相反，一旦你不去尋求快樂，那么你就只能讓自己長時間地停留在痛苦中。痛苦是如此真實而深刻，快樂卻是如此虛幻而淺薄，以至于尋歡作樂（馬斯洛把它分類為低級的尋歡作樂和高級的尋歡作樂）成了人類欲罷不能的選擇。更有甚者，猶如吸毒者和他們對毒品的需求一樣，人類的痛苦也在越來越大，以至于他們只能永無休止地需求著越來越大的快樂。馬斯洛并沒有推翻弗洛伊德的理論，恰恰相反，他證明了弗洛伊德的理論。

所以，你在弗洛伊德那里找不到真正的快樂，在弗洛姆那里找不到真正的快樂，在馬斯洛那里也找不到真正的快樂。他們在試圖用一種邏輯結(jié)構(gòu)來理解快樂，他們希望通過一種推理來獲得快樂，但他們失敗了。唯一不同的是，弗洛伊德承認了自己的失敗，馬斯洛卻在堅持屢敗屢戰(zhàn)。

事實上，快樂不需要理論，快樂只需要方向。如果你的方向錯了，如果你在南轅北轍，給你再多的理論也無濟于事。理論是狡猾的，它在試圖用邏輯和推理來證明某種自作聰明的錯覺。理論是狹隘的、封閉的，就像一條公路，你只能通過它到達一個既定的地點。如果那個地點不叫快樂，你就只能繼續(xù)前行，直到公路的盡頭。但是，如果你能夠在路邊休憩一會兒，看一看遠處的山嵐，聞一聞花兒的香味，你會忽然明白什么是快樂。所謂"踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫"，說的就是這個意思。

快樂一直都在那里，一直都在給你暗示。只要你能夠安靜一會兒，就能夠奇跡般地發(fā)現(xiàn)它。在中國，這種發(fā)現(xiàn)被稱之為"悟"。這個"悟"字，左邊一個直心，右邊一個吾。吾者，我也。它的意思是說，從心靈中才能發(fā)現(xiàn)你的真我。真我是你的寶藏，而你的快樂就在那里。

老子是一位"悟"者，他后來成了中國神仙文化中的太上老君。莊子也是一位"悟"者，他后來也成了中國神仙文化中的南華真人。在過去的5000年甚至更長時間的歷史中，有許多有名和無名的中國人通過"悟"的方式理解了快樂，成了讓人羨慕的神仙。

所謂神仙，就是那些找到了真我的人。找到了真我，就意味著你從此可以愛我所愛，并因此而富于想象力和創(chuàng)造力。富于想象力的人生是童話的人生，富于創(chuàng)造力的人生是快樂的人生。只要你找到了真我，你就能像小樹一樣在快樂中成長，像小魚一樣在快樂中遨游。

生活中其實沒有任何重要的事情值得我們關(guān)注，除了快樂。

惠子的疑問

有一天，莊子和惠子在水邊游玩。當(dāng)他們經(jīng)過一座小橋時，莊子看著河水，看著水中的魚兒在自由自在地游來游去，就感嘆地對惠子說："你看，那些魚兒游得多快樂呀！"

惠子奇怪地問："你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？"

惠子不理解快樂，他需要證明。許多人也是這樣，因為不理解快樂，所以需要證明。弗洛伊德在證明，弗洛姆在證明，馬斯洛也在證明，但快樂是無法被證明的，你只能通過"悟"的方式理解它。

莊子理解快樂，他感受著那種無可言喻的快樂，向著惠子微微一笑，然后，他反問道："你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？"

然而，惠子還是不理解，他開始使用邏輯和推理。他不理解快樂，他懷疑快樂的存在，于是他試圖通過邏輯和推理來否定莊子對快樂的理解。他對莊子說："我不是你，當(dāng)然不知道你。你不是魚，當(dāng)然也就不知道魚的快樂。我完全可以這樣認為，對嗎？"

莊子想了想，提示他說："請回到話題的開始吧。你問我是怎么知道魚的快樂的--透過這個問題，我們就可以發(fā)現(xiàn)一個事實，那就是：你原本已經(jīng)知道我知道魚的快樂，然后你才會問我是怎么知道的。既然你知道我、我知道魚、魚知道快樂，那么，一切盡在不言中，你還需要什么證明呢？如果你一定要問我是怎么知道的，那么我只能告訴你：我是在橋上知道的。"

莊子在橋上看到了魚，也看到了魚在那時候的快樂。

惠子在莊子身邊，也看到了那時候的莊子。

看到就是看到，不需要證明。

惠子的提問是愚蠢的，惠子的邏輯和推理是自作聰明的。自作聰明的人用邏輯和推理來生活，而不是用真實來生活。

我手頭有一本《莊子選譯》，譯者陳慶惠在這本書的前言中介紹說："莊子一生貧苦……"作為莊子作品的譯者，陳慶惠先生--我們可以稱其為當(dāng)代惠子--顯然并不理解莊子。陳慶惠以為，莊子既然一生清貧，那就只能證明他的痛苦--除非他有錢、有地位，或者能夠在某種勝負游戲中脫穎而出，那才能證明他的快樂。

事實上，莊子一生貧而不苦，他擁有王侯將相們求之不得的快樂，他擁有富翁們求之不得的快樂。他擁有如此豐富的快樂，以至于他敢于嘲笑王侯將相們和富翁們的愚昧。

就像惠子們不理解莊子一樣，外國人不理解中國人，現(xiàn)代中國人不理解古代中國人，痛苦的人不理解快樂的人。因為他們是如此地不理解，以至于他們需要考證，需要邏輯和推理。但快樂不需要邏輯和推理，以至于快樂是那樣讓人不可思議，就像中國的神仙文化一樣不可思議。

要怎樣去理解中國的神仙文化呢？讓我們來看一看生命成長的歷程。

生命成長的歷程

生命有著它既定的成長規(guī)律，按照正常情況，每隔7年，人的身心就會進入一個新的成長時期。

1～7歲：天真的幼年時期

在第一個7年中，小孩子在用他自己的方式成長，他是一個純粹的生命。他天真無邪，對世界充滿好奇，并因此而富于想象。這個世界是屬于他的，太陽為他升起，月亮向他微笑，他是那樣無與倫比地快樂著。雖然他也會難受，也會鬧脾氣，一旦解決了他的麻煩問題，他就會立即恢復(fù)他的快樂。

成年人和孩子們不一樣，他們是痛苦的，他們只能用各種尋歡作樂的方式逃避痛苦。一旦他們停止尋歡作樂，就會立即墮入無盡的痛苦之中。

7～14歲：內(nèi)心開始充滿疑問

當(dāng)小孩子進入第二個7年，他開始走出自己的世界。他開始意識到，這個世界并不屬于他一個人，同時還屬于其他人。他內(nèi)心開始充滿疑問，因為他意識到這個世界并不像他的幼年時期那么簡單。他什么事情都要打破砂鍋問到底，他問月亮里是否真有嫦娥？他問樹木為什么是綠色的？他問小鳥為什么會飛？為了尋找答案，他成了一名小學(xué)生。

學(xué)校給了他一些答案，社會給了他一些答案，這些答案把他心中原來那種童話般的美好想象打得粉碎。他開始成為社會中的一員，他開始有了自我意識。自我意識是一個社會概念，當(dāng)他越進入這個社會，他的自我意識就越強烈，也就從此逐漸遠離了快樂。

最初，他會成為同性社會中的一員。男生和男生交朋友，或者打架。女生和女生一起玩耍，或者吵嘴。如果其他男生對女生感興趣，他會認為他們是娘娘腔。如果某個女生喜歡跟男生玩在一起，她也會被認為是男孩子氣，那是不正常的、有毛病的。

14～21歲：對異性的好奇

14歲之后，第三道門打開了，他開始進入一個戀愛的時期。在這個時期，他的性生理成熟了，男生不再對男生有興趣，他會開始對女生感興趣，因為女生是世界上的"另一種人"。女生也會開始對男生感興趣，只不過比較羞澀一些。"另一種人"是如此奇妙，如此可愛，以至于他要追求她，他要和她在一起。不僅因為好奇和愛，也因為他們需要一個異性來證明自我。男生需要一個女生證明他是男人，女生需要一個男生證明她是女人。

他們開始有最初的戀情，純潔的初戀讓他們有了一種前所未有的、妙不可言的體驗。他們開始有性幻想，開始寫詩，開始學(xué)習(xí)如何調(diào)情。他們渴望用性的方式來探索生命的秘密，男人在了解女人，并且通過女人來了解自己；女人在了解男人，同樣也通過男人來了解自己。他們開始在一種互動式的學(xué)習(xí)中了解愛、責(zé)任、社會和人生的涵義。世界從此為他們展開了新的空間。

21～28歲：追逐成功與物質(zhì)的野心

到了21歲，他迎來了生命中的第四個7年。他想要成為男人中的佼佼者，她想要成為女人中的女人。他開始需要更多的認同來證明自我，他會根據(jù)社會上流行的評價標準去塑造自我--如果不行，他們就會試圖推翻那個標準，重新建立適合自己的一套。他變得野心勃勃，對未來充滿渴望，他的全部注意力全放在如何才能成功、如何與人競爭、如何在掙扎中求勝之類的思考上。他的自我越來越膨脹、越來越強大。

什么是成功呢？就是馬斯洛所說的自我實現(xiàn)。他需要足夠多的證明來滿足他的自我實現(xiàn)，包括金錢、權(quán)力、聲望和豪華的物質(zhì)生活，這樣他就能夠贏得異性的青睞、社會的認同。除非他自己厭倦這種無聊的游戲，否則他會永無止盡地追求下去。他正在進入一個瘋狂的世界，他的生活變得越來越復(fù)雜。

28～35歲：追求舒適與安全

28歲以前他是那么強烈地希望自己成為一個英雄，他是那樣血氣方剛，那樣瘋狂，那樣敢于為了某種信念而奮勇拼斗。等到了28歲之后的某一天，他會進入人生的第五道門，他會忽然意識到從前的所作所為有些輕率、有些傻氣、有些不計后果?，F(xiàn)在，他在檢討自己的欲望，他不再冒險，他開始使用比較穩(wěn)妥、比較有效的方式來思考問題。

他曾經(jīng)想成為一個能夠改變世界的人，成為一個革命者，成為他所生活的那個地區(qū)的權(quán)力人物，但現(xiàn)在他的想法有些不一樣了，他需要一種安全和舒適的生活。他的注意力開始轉(zhuǎn)移，開始著手營造一個舒適的小窩。流浪者不再流浪了，他回到他的家庭中，開始定居，過起文明的生活來。

這時，家里那些關(guān)注著他、為他提心吊膽的人終于松了一口氣：啊，真好，浪子回頭金不換，他總算穩(wěn)定下來了，總算回到正常的軌道上來了。

35～42歲：傳統(tǒng)的擁護者

35歲是一個人生命能量的高峰，他顯得那樣穩(wěn)健而有力量，他是某個機構(gòu)或團體的中堅分子。他站在那個高峰上，并從此開始走下坡路。這時候，他不僅對安全與舒適有興趣，他還成了保守派。他討厭風(fēng)險，他反對改變，他傾向穩(wěn)定，他正式變成了體制中的一部分。他不再是一個無政府主義者，他支持政府和法律。

人力資源專家認為，如果你在35歲還在求職，那就意味著你不再可能達到那個高峰，也意味著你不能給那個公司注入新的創(chuàng)業(yè)力量。35歲是一個坎，盡管你成熟、經(jīng)驗豐富、處事穩(wěn)重，但企業(yè)中一般沒有合適的職位提供給35歲以后的求職者，那些合適你的職位都被你的同齡人占據(jù)著。

42～49歲：思考生命的出路

他很不情愿地迎來了生命中的第七個7年。他開始回憶他的青少年時代，那時他在成長，富有生命力，活力充沛，愈來愈有勁。而現(xiàn)在正好相反，他一天比一天脆弱。

他的身體在開始發(fā)胖。發(fā)胖意味著他的身體再也無法將所有的食物都轉(zhuǎn)換成能量。他大腹便便，疾病叢生，像一架運轉(zhuǎn)不靈的機器。他開始禿頂，或者長出白頭發(fā)，生命的秋天到了。

他很可能會得潰瘍。潰瘍是野心的象征，如果你患有潰瘍，那就顯示你曾經(jīng)狂熱和執(zhí)著地追求過成功。從前你追求這個，追求那個，你什么都想要，你的胃口很好，現(xiàn)在出現(xiàn)胃潰瘍，這是一種因果關(guān)系，你很容易理解。只是你從前不知道，現(xiàn)在知道已經(jīng)有些晚了。

他還可能得心臟病。很多人都會得心臟病，但心臟病發(fā)作的時間越早，就越證明你努力追求過。你是一個相當(dāng)成功的人，你曾經(jīng)那樣努力、那樣緊張，否則哪里來的心臟病呢？心臟病是努力過的象征。

從前，他是那樣自信，他以為他可以主宰自己的命運，但現(xiàn)在他已經(jīng)失控了，他需要給生命尋找一條新的出路。那條出路不在物質(zhì)世界里，他已經(jīng)嘗試過了，它不在那里。它在他的心靈世界中，如果他找不到它，他會驚惶失措，患上各式各樣的精神官能癥。

在西方，許多人會求助于心理醫(yī)生，另一些人則會求助于宗教。而在中國，許多人開始回憶他們各自的祖父和父親，他們曾經(jīng)認為老人們的想法是那樣保守和落伍，現(xiàn)在卻變成了人生的大智慧。

49～56歲：往內(nèi)在世界探尋

到了49歲時，他的探索就愈來愈清楚了?，F(xiàn)在，他開始對自我失去興趣。他的自我停留在年青時代，他會常常回憶起好漢當(dāng)年的勇猛。當(dāng)一個年輕人在那里表現(xiàn)自我時，他會覺得那個年輕人很幼稚，然后會心地一笑。

在這個階段，繁華已經(jīng)落盡，生命的真淳正在顯現(xiàn)。他的注意力在轉(zhuǎn)移，他開始遠離這個社會，轉(zhuǎn)而關(guān)注他的內(nèi)在。他首先會遠離異性，他不再需要異性來證明自我。男人對女人不再有興趣，女人也不再對男人有興趣。他們不再有性欲，女人也進入了停經(jīng)期，與性有關(guān)的一切在他們現(xiàn)在看來都顯得有點滑稽。