君子的言行要依照天理

（明）姚舜政

親眼看到的事，尚且不敢信以為真，聽人說的事就更模糊不明了，絕不能輕易講述。一句虛言，往往能斷送一生的幸福，這話值得深省。

阿諛奉承迎合別人應感到羞恥，剛愎自用則非?？蓯?，只有不固執、不迎合，才是合乎人間正道的。平常時候看不出來，但卻能在波流風靡中立定，這才是高雅節操。

淡泊二字最好。淡即恬淡也，泊即安泊也，沒有其他妄念，內心就會很快活。反過來如果追求濃艷，追逐權勢，蠅營狗茍，那么就會心力交瘁，一天比一天艱難了，怎么能像淡泊的人那樣每天心里都保持寧靜呢？

人要能夠酌情辦事，但圓通靈活也要合時宜。在《易經》中論及變化無方和事有定理時，加了“易貢”二字，這二字最好，變化時告訴別人，這就是圓通靈活之時。棱角峭厲不一定是正直，和光同塵混雜一起也不是圓通，固執不通也不是變易之理。這些都要弄明白。

俗話說：“自成自立，自暴自棄?！庇终f：“自尊自重，自輕自賤?！睙o論是成立還是暴棄，都在于自己，尊重與輕賤也都在自己，每個人都要審慎選擇以立其身。

大凡和人交往，應考慮他人所最忌諱的，假如輕易出口，正好是他人所忌諱的，他一定會認為是故意譏笑嘲諷他，恨之入骨?！稌分姓f：“惟獨說話最容易致引爭斗?！薄对姟分姓f：“善戲謔，不也是暴虐?！庇绕鋺蛑o應該小心才是。

稟性過于耿直憨厚，因一時氣憤所說的話所做的事，往往有不太合適的地方，雖然隨即就感到后悔，但已經來不及了。我每聽到一句善言，沒有不進行闡發的，沒有不牢記心中的。從前，我在北京碰到過一個喜好修道的老人，他偶爾見我惱怒發作，慢慢寬解我說：“惱怒能殺人。”我一聽這話，明白了贊揚也能殺人，不只是惱怒。他又曾對我說：“天平的上針是天心，下針是人心，下針必須和上針相合。”這是多么好的比喻??！又說過：“只有玻璃盞才能盛下獅子乳，就是金器銀器也可能會滲漏。”這事我雖然沒有試過見過，但聽人善言，不以誠實之心接受，能像玻璃盞嗎？這話也隱含禪機，不可不牢記。

顧名思義，自然能成立。不學著做好百姓，就是壞百姓，不學著做好秀才，就是壞秀才，以此相推，那些名義都不能不顧，不能不仔細考慮?？偟膩碚f，關鍵在于依照天理遵守法紀。

讀書這件事在世間占有極高的地位，但它所占的地位是在人品上，而不是在權勢官位上。

我們首先要做個好百姓；如果有天賦才華，擅長學問，就可以做個好秀才；若有運氣，能求進取，就可以做個好官，但即使做到卿相之位，也要想著自己是個秀才，是個百姓。及傳之于后人，鄉先生死后不能祭祀于社，成得了什么事！如果能安守本分，完納稅糧，不需縣官督促催責的，就是好百姓；專心讀書不管其他事，不需要學道督責的，是好秀才；不貪婪嚴酷，不要監司督責的，就是好官。

大凡人要學好，不必追求其他的東西，只要能做到孝順父母，尊敬長者，和鄉里的人和睦相處，教導子孫，各自安分守己，不胡作非為就行了，這是太祖的圣諭。

世稱清白人家，不是茍且行事就可以承繼的，說他們自己行事只講究衣著儉樸，教家能追求節約，交游則本于道義。凡是聲色貨利，不合禮法，稍稍玷辱家聲的，都要戒除而不去追求。凡是孝友廉儉，應該做的事，對提高家聲有益的，都應競相追逐著去做。而在長幼尊卑聚會時，又能互相規勸教誨，各自希望無愧于賢者后人，這才是真正的清白啊。

大凡勢焰熏天的人家，終有一天會盡的，怎么能比得上持守天道從事本業的人，能夠一直享受其榮盛呢？一團茅草般的詩，多詠幾遍，也是很有深味的啊。

俗諺說：“一日之計在于晨，一年之計在于春，一生之計

在于勤?！薄吧魇莾€德，只是為了長久之計?！眲摌I的人，有不由于節儉而創下產業的，但后來卻由于奢靡而逐漸荒廢的，這實在太可惜了！