第1章　孟子“四端”——人性本善

原文

孟子曰：“惻隱之心，仁之端也[1]；羞惡之心[2]，義之端也：辭讓之心[3]，禮之端也；是非之心，智之端也?！?/p>

孟子曰：“凡有四端于我者[4]，知皆擴而充之矣，若火之始然[5]，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

——《孟子·公孫丑章句上·第六節》

詞語注釋

[1]惻隱：同情。端：萌芽，源頭。

[2]羞惡（xiū wù）：羞，羞恥于自己不好的地方；惡，憎惡別人不好的地方。

[3]辭：辭，不接受。讓：把方便或好處給別人。

[4]我：自身。

[5]然：燃的本字。

章句理解

孟子說：“同情之心，是仁的萌芽；羞惡之心，是義的萌芽；辭讓之心，是禮的萌芽；是非之心，是智的萌芽。”

孟子說：“凡是擁有這四種心理萌芽的人，如果都知道讓它們擴充壯大，（那它們）就會像火種剛剛燃起（必能燎原），像剛出泉眼的泉水（必匯成江河）。（這四種心理萌芽）若是能夠擴充壯大，足可以平定天下；若是不能擴充壯大，就連贍養父母都成問題。”

國學啟示

仁、義、禮、智，是孔孟儒學思想的基礎，惻隱等“四端”仁、義、禮、智的萌芽，是孟子“性善”思想的基石?！靶陨啤彼枷胗质敲献尤收⑼醯赖人枷氲幕A和根本。因而，把“四端”放在本書第一章。

孟子認為，人性本善。這并不是空洞的，而是能夠通過人的心理活動和行為進行證明的。比如幼兒對父母的依戀親愛，父母對孩子的愛護；比如人在三五歲的時候，就已經明白，“傷害”是違背道德的；比如看到小孩子處在險境（如落井），即便不認識這個小孩，也會突然涌起施救的心理與舉動。

只是，人從很小就具備的善良的天性，需要不斷地激發，需要后天的努力踐行，不斷讀書、學習以明理，言行修身以正徳，歷事辯理以增智，才能保持住它。否則善良的天性就會被蒙蔽，做出違背人性的事情來。

趣味故事

故事一：齊宣王釋牛

春秋戰國時期，齊國有一個君主被稱為齊宣王，他就是成語故事“濫竽充數”里面，那個被不會吹簫的南郭先生忽悠了的齊宣王。

今天，我們來講一個齊宣王釋放牛的故事。

一天，齊宣王坐在大堂上工作。這時候有一個人牽著一頭牛從堂下面經過，齊宣王抬頭看時，只見這頭牛淚眼蒙眬，嚇得全身發抖，不敢向前走，一副可憐巴巴的樣子。

齊宣王停下了手頭的工作，問牽牛的人說：“你牽這頭牛去做什么？”

牽牛的人回答說：“要把這頭牛殺了，用來祭祀?！?/p>

齊宣王見這頭牛已經嚇得全身發抖了，便不忍心殺它，于是吩咐牽牛的人說：“放了它吧，你看它已經被嚇成這個樣子了，怎么還能忍心將它殺掉呢？”

于是，齊宣王就讓人把這頭牛放了。

后來，孟子聽說了這件事，就說：“齊宣王的這種不忍心，就是仁的萌芽，便可以成就王道。對待動物，君子愿意看見它們活著，而不忍心看到它們死去?！?/p>

齊宣王看到牛將要被殺掉，便有不忍之心，就是“惻隱之心”。

不僅僅是齊宣王有惻隱之心，人人都有，只是有時候會被蒙蔽。所以，小朋友也要警惕，一定不要忘記自己內心的善念哦。

故事二：嗟（jiē）來之食

古代春秋時期，齊國發生了嚴重的饑荒，很多人吃不上飯，成了可憐的災民。

齊國有一個貴族，叫黔（qián）敖。他決定拿出自家的糧食做飯，送給那些挨餓的災民。于是，黔敖讓仆人在路邊做飯，等待從此經過的災民來吃。

很快，有一個災民過來了。因為很長時間吃不上飯，他已經餓得兩眼發花，全身無力，拖拉著腳步，一瘸一拐地走來。

黔敖左手端著飯，右手端著湯，用高高在上的口氣叫嚷著說道：“嗨！說你呢，過來吃吧！”

饑民抬頭看了看黔敖，一臉倔強地說：“一路上，像你這樣自以為有口吃的，就對我呼來喝去的人，我見多了。我就是不想為了一口吃的，就甘愿聽從你這樣的人對我呼來喝去，才餓到了現在的地步?！闭f完，這個饑民就又拖著沉重的腳步向前走去。

黔敖聽完，非常懊悔，忙去給這個人道歉。

這個饑民快要餓死了，他希望能有吃的，這樣他就能活下去了?？墒撬麉s不因為能活下去就放棄做人的尊嚴。那些不把他當人，隨意輕慢他的人，他看不起他們，即便他們手里有食物，他也不會去吃。如果吃了，他會為自己感到羞恥，沒有尊嚴地活著還不如死去。

思考時間

1.前面“齊宣王釋牛”和“嗟來之食”兩個小故事，分別說明了哪種心理萌芽呢？

2.孔融讓梨這個故事，小朋友聽說過嗎？這個故事與本章中“辭讓之心”是否一致呢？