啟迪思維是提升智慧的途徑

我們一直都深信“知識就是力量”，并將其奉為金科玉律，認為只要有了文憑，有了知識，自身的能力就無可限量了。事實卻不完全如此，下面的小故事也許能夠給你帶來一些啟示。

在很久以前的希臘，有一位年輕人不遠萬里四處拜師求學，為的是能得到真才實學。他很幸運，一路上遇到了許多學識淵博者，他們感動于年輕人的誠心，將畢生的學識毫無保留地傳授給了這個年輕人。可是讓年輕人感到苦惱的是，他學到的知識越多，就越覺得自己無知和淺薄。

他感到極度困惑，這種苦惱時刻折磨著他，使他寢食難安。于是，他決定去拜訪遠方的一位智者，據說這位智者能夠幫助人們解決任何難題。他見到了智者，便向智者傾訴了自己的苦惱，并請求智者讓他從苦惱中解脫出來。

智者聽完了他的訴說之后，靜靜地想了一會兒，然后慢慢地問道：“你求學的目的是為了求知識還是求智慧？”年輕人聽后大為驚詫，不解地問道：“求知識和求智慧有什么不同嗎？”那位智者笑道：“這二者當然不同了，求知識是求之于外，當你對外在世界了解得越深越廣，你所遇到的問題也就越多越難，這樣你自然會感到越來越無知和淺薄。而求智慧則不然，求智慧是求之于內，當你對自己的內心世界了解得越多越深時，你的心智就越圓融無缺，你就會感到一股來自于內在的智性和力量，也就不會有這么多的煩惱了。”

年輕人聽后還是不明白，繼續問道：“請您講得更簡單一點好嗎？”智者就打了一個比喻：“有兩個人要上山去打柴，一個早早地就出發了，來到山上后卻發現自己忘了磨砍柴刀，只好用鈍刀劈柴。另一個人沒有急于上山，而是先在家把刀磨快后才上山，你說這兩個人誰打的柴更多呢？”年輕人聽后恍然大悟，對智者說：“您的意思是，我就是那個只顧砍柴而忘記磨刀的人吧！”智者笑而不答。

人們往往把知識與智慧混為一談，其實這是一種錯誤的觀念。知識與智慧并不是一回事，一個人知識的多少，是指他對外在客觀世界的了解程度，而智慧水平的高低不僅在于他擁有多少知識，還在于他駕馭知識、運用知識的能力。其中，思維能力的強弱對其具有舉足輕重的作用。

人們對客觀事物的認識，第一步是接觸外界事物，產生感覺、知覺和印象，這屬于感性認識階段；第二步是將綜合感覺的材料加以整理和改造，逐漸把握事物的本質、規律，產生認識過程的飛躍，進而構成判斷和推理，這屬于理性認識階段。我們說的思維指的就是這一階段。

在現實生活中，我們常常看到有的人知識、理論一大堆，談起話來引經據典、頭頭是道，可一旦面對實際問題，卻束手束腳不知如何是好。這是因為他們雖然掌握了知識，卻不善于通過開啟思維運用知識。另有一些人，他們的知識不多，但他們的思維活躍、思路敏捷，能夠把有限的知識舉一反三，并將之靈活地應用到實際生活中。

南北朝的賈思勰，讀了荀子《勸學篇》中“蓬生麻中，不扶而直”的話，他想：“細長的蓬生長在粗壯的麻中會長得很直，那么，細弱的槐樹苗種在麻田里，也會這樣嗎？”于是他開始做實驗，由于陽光被麻遮住，槐樹為了爭奪陽光只能拼命地向上長。三年過后，槐樹果然長得又高又直。由此，賈思勰發現了植物生長的一種普遍現象，總結出了一個規律，并通過繼續研究最終為后世著作了影響力極深的《齊民要術》。

古希臘的哲學家赫拉克利特說：知識不等于智慧。掌握知識和擁有智慧是人的兩種不同層次的素質。對于它們的關系，我們可以打一個比方：知識是人體攝取的食物，而智慧好比人體吸收的營養，思維能力是人體消化的功能。人體能吸收多少營養，不僅在于食物品質的好壞，也在于消化功能的優劣。如果一味地貪求知識的增加，而運用知識的思維能力一直在原地踏步，那么他掌握的知識就會在他的頭腦當中處于僵化狀態，反而會對他實踐能力的發揮形成束縛和障礙。這就像消化不良的人吃了過多的食物，多余的營養無法吸收，反倒對身體有害一樣。

我們一再強調思維，絕非貶低知識的價值。我們知道，思維是圍繞知識而存在的，沒有了知識的積累，思維的靈活運用也會存在障礙。因此，學習知識和啟迪思維是提升自身智慧不可偏廢的兩個方面。沒有知識的支撐，智慧也就成了無源之水、無本之木；沒有思維的駕馭，知識就像一潭死水，波瀾不興，智慧也就無從談起了。