【解卦】

第2卦，坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。

象征地（與乾卦相反），順從天。

承載萬物，伸展無窮無盡。

坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物，而又依天順時，性情溫順。

它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

【事業(yè)】

諸項事業(yè)可以成功，得到預(yù)想的結(jié)果，但開始出師不利，為困境所擾。

切莫冒險急進(jìn)，須小心謹(jǐn)言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。

取得朋友的關(guān)心和支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業(yè)。

因此，應(yīng)注重內(nèi)心修養(yǎng)，積蓄養(yǎng)德，效法大地，容忍負(fù)重，寬厚大度。

以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，持之以恒，謀求事業(yè)的成功。

【經(jīng)商】

機遇不很好，切莫冒險，以穩(wěn)健為妥，遇到挫折，務(wù)必即時總結(jié)經(jīng)驗。

注意儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。

【求名】

比較順利，具備基本條件，踏踏實實，埋頭苦干。

不追求身外之物，即可吉祥。

【外出】

宜結(jié)伴而行。可去陌生的地方。

【婚戀】

陰盛。以柔克剛，女方柔順，美好姻緣，白頭到老。

【易象】

《坤卦》由地下地上組成。

卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。”

第一句是說《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義。

由于《坤卦》為陰卦，故利于柔順的雌馬的貞正。

第二句，一般都將句子標(biāo)點為“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋?！?

這實際上都是錯誤的。

因為這一辭語都是在“君子”修飾之下進(jìn)行的。

有如我們前邊多次提到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語。

所以，將此句標(biāo)點為“君子有攸往，先迷后得主”是不恰當(dāng)?shù)摹?

如果標(biāo)點成這樣，“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義。

實際上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時，總是有些迷惘困惑。

但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強不息，故有“后得”之結(jié)局。

由于如此，故此卦“主利”?！拔髂系门?，東北喪朋”。

按照《周易》中每每使用這一方位詞。

具體地說，當(dāng)與姬周王朝處境有關(guān)，也即與姬周王朝開發(fā)經(jīng)營西南漢水長江流域有關(guān)，與東北的黎國（今山西黎城一帶）為敵有關(guān)。

最后一句“安貞吉”是說，若能安于正道，則為吉祥。

【初六】

“初六”爻的“履霜，堅冰至”，是說處于《坤卦》初期，即一切事物的開始時期有如在霜地和處嚴(yán)冬一樣不容易。

【六二】

“六二”爻的“直方大，不習(xí)，無不利”，是說在辦任何事時，只要堅持正直，辦事有規(guī)矩方圓，并懷有博大的德業(yè)，既就是不用練習(xí)什么其它，就此也足夠順利暢通無阻。

此處的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大人”的氣質(zhì)而言。

也可以說乃是下一句的“含章”的同義語。

【六三】

“六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事，無成，有終”。

前半句有接上一爻的含義。

是說，只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知識素質(zhì)，能有一定的道德修養(yǎng)，形質(zhì)可嘉，那就可以在人們中樹立一個良好形象，就可以帥眾以從正。

后半句是說，當(dāng)此條件還不成熟之時，若要去從事王事帝業(yè)，那一定是無成的，但最終還會有一個良好結(jié)局的。

此一爻有一個時空觀念，也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三”爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事，無成”的用法。

【六四】

“六四”爻辭的“括囊，無咎無譽”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當(dāng)有“囊括四海之志，吞并八荒之心”。

這時已經(jīng)羽毛已豐，誰也奈何不了，此時的舉措既就是得不到什么贊譽，但也不會有什么禍患。

此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵，無咎”的含義和用法。

在理解此爻時，切不可忘記此爻的時空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的時空概念一樣。

還有一個問題，就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態(tài)來比喻事物的變遷。

而《坤》卦則將這些變態(tài)換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷。

這種更改倒使人們在疏忽了《坤》卦時空演變的同時，也更疏忽了這卦各爻辭的實質(zhì)內(nèi)容。

【六五】

“六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此刻已君臨天下，到了一個極盛時期，此時自當(dāng)大吉大利。

此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天，利見大人”。

【上六】

“上六”爻辭的“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰(zhàn)，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗。

但理解此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”。

這里指事物發(fā)展到極限，將有滅亡的危險。

這里有指殷商王朝的有悔。

也有指姬周王朝的有悔。

《小過》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之，從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這些。

“用六”爻的“利用貞”，此爻是一個半句話，此爻有接上一爻的含義，也即當(dāng)此“龍戰(zhàn)于野”的非常時期只有堅守貞正，才能化兇為吉。

此爻也有《乾卦》“用九”爻“見群龍無首，吉”的含義。

作者樂見于此新舊交替和時代變遷，但在此特別強調(diào)了“利用貞”一辭。