【解卦】

第2卦，坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。

象征地（與乾卦相反），順從天。

承載萬物，伸展無窮無盡。

坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。

它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

【事業】

諸項事業可以成功，得到預想的結果，但開始出師不利，為困境所擾。

切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。

取得朋友的關心和支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業。

因此，應注重內心修養，積蓄養德，效法大地，容忍負重，寬厚大度。

以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，持之以恒，謀求事業的成功。

【經商】

機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇到挫折，務必即時總結經驗。

注意儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。

【求名】

比較順利，具備基本條件，踏踏實實，埋頭苦干。

不追求身外之物，即可吉祥。

【外出】

宜結伴而行。可去陌生的地方。

【婚戀】

陰盛。以柔克剛，女方柔順，美好姻緣，白頭到老。

【易象】

《坤卦》由地下地上組成。

卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。”

第一句是說《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義。

由于《坤卦》為陰卦，故利于柔順的雌馬的貞正。

第二句，一般都將句子標點為“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”

這實際上都是錯誤的。

因為這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的。

有如我們前邊多次提到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語。

所以，將此句標點為“君子有攸往，先迷后得主”是不恰當的。

如果標點成這樣，“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義。

實際上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時，總是有些迷惘困惑。

但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強不息，故有“后得”之結局。

由于如此，故此卦“主利”。“西南得朋，東北喪朋”。

按照《周易》中每每使用這一方位詞。

具體地說，當與姬周王朝處境有關，也即與姬周王朝開發經營西南漢水長江流域有關，與東北的黎國（今山西黎城一帶）為敵有關。

最后一句“安貞吉”是說，若能安于正道，則為吉祥。

【初六】

“初六”爻的“履霜，堅冰至”，是說處于《坤卦》初期，即一切事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易。

【六二】

“六二”爻的“直方大，不習，無不利”，是說在辦任何事時，只要堅持正直，辦事有規矩方圓，并懷有博大的德業，既就是不用練習什么其它，就此也足夠順利暢通無阻。

此處的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大人”的氣質而言。

也可以說乃是下一句的“含章”的同義語。

【六三】

“六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事，無成，有終”。

前半句有接上一爻的含義。

是說，只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知識素質，能有一定的道德修養，形質可嘉，那就可以在人們中樹立一個良好形象，就可以帥眾以從正。

后半句是說，當此條件還不成熟之時，若要去從事王事帝業，那一定是無成的，但最終還會有一個良好結局的。

此一爻有一個時空觀念，也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三”爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事，無成”的用法。

【六四】

“六四”爻辭的“括囊，無咎無譽”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當有“囊括四海之志，吞并八荒之心”。

這時已經羽毛已豐，誰也奈何不了，此時的舉措既就是得不到什么贊譽，但也不會有什么禍患。

此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵，無咎”的含義和用法。

在理解此爻時，切不可忘記此爻的時空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的時空概念一樣。

還有一個問題，就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態來比喻事物的變遷。

而《坤》卦則將這些變態換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷。

這種更改倒使人們在疏忽了《坤》卦時空演變的同時，也更疏忽了這卦各爻辭的實質內容。

【六五】

“六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此刻已君臨天下，到了一個極盛時期，此時自當大吉大利。

此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天，利見大人”。

【上六】

“上六”爻辭的“龍戰于野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗。

但理解此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”。

這里指事物發展到極限，將有滅亡的危險。

這里有指殷商王朝的有悔。

也有指姬周王朝的有悔。

《小過》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之，從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這些。

“用六”爻的“利用貞”，此爻是一個半句話，此爻有接上一爻的含義，也即當此“龍戰于野”的非常時期只有堅守貞正，才能化兇為吉。

此爻也有《乾卦》“用九”爻“見群龍無首，吉”的含義。

作者樂見于此新舊交替和時代變遷，但在此特別強調了“利用貞”一辭。