【解卦】
第2卦,坤為地(坤卦)柔順伸展上上卦
象曰:地勢坤,君子以厚德載物。
這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。
象征地(與乾卦相反),順從天。
承載萬物,伸展無窮無盡。
坤卦以雌馬為象征,表明地道生育撫養萬物,而又依天順時,性情溫順。
它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵循正道,獲取吉利。
【事業】
諸項事業可以成功,得到預想的結果,但開始出師不利,為困境所擾。
切莫冒險急進,須小心謹言慎行,尤其不可單槍匹馬,獨斷專行。
取得朋友的關心和支持最為重要,在他人的合作下,共同完成事業。
因此,應注重內心修養,積蓄養德,效法大地,容忍負重,寬厚大度。
以直率、方正、含蓄為原則,不得貪功自傲,持之以恒,謀求事業的成功。
【經商】
機遇不很好,切莫冒險,以穩健為妥,遇到挫折,務必即時總結經驗。
注意儲存貨物,待價而沽,處處小心為是。
【求名】
比較順利,具備基本條件,踏踏實實,埋頭苦干。
不追求身外之物,即可吉祥。
【外出】
宜結伴而行。可去陌生的地方。
【婚戀】
陰盛。以柔克剛,女方柔順,美好姻緣,白頭到老。
【易象】
《坤卦》由地下地上組成。
卦辭的“坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往。先迷,后得,主利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。”
第一句是說《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義。
由于《坤卦》為陰卦,故利于柔順的雌馬的貞正。
第二句,一般都將句子標點為“君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋。”
這實際上都是錯誤的。
因為這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的。
有如我們前邊多次提到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人,乃是“大人”“王”“侯”的同義語。
所以,將此句標點為“君子有攸往,先迷后得主”是不恰當的。
如果標點成這樣,“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義。
實際上,“先迷,后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時,總是有些迷惘困惑。
但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”,自強不息,故有“后得”之結局。
由于如此,故此卦“主利”。“西南得朋,東北喪朋”。
按照《周易》中每每使用這一方位詞。
具體地說,當與姬周王朝處境有關,也即與姬周王朝開發經營西南漢水長江流域有關,與東北的黎國(今山西黎城一帶)為敵有關。
最后一句“安貞吉”是說,若能安于正道,則為吉祥。
【初六】
“初六”爻的“履霜,堅冰至”,是說處于《坤卦》初期,即一切事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易。
【六二】
“六二”爻的“直方大,不習,無不利”,是說在辦任何事時,只要堅持正直,辦事有規矩方圓,并懷有博大的德業,既就是不用練習什么其它,就此也足夠順利暢通無阻。
此處的“直方大”一語,頗有些指“君子”“大人”的氣質而言。
也可以說乃是下一句的“含章”的同義語。
【六三】
“六三”爻辭的“含章,可貞;或從王事,無成,有終”。
前半句有接上一爻的含義。
是說,只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知識素質,能有一定的道德修養,形質可嘉,那就可以在人們中樹立一個良好形象,就可以帥眾以從正。
后半句是說,當此條件還不成熟之時,若要去從事王事帝業,那一定是無成的,但最終還會有一個良好結局的。
此一爻有一個時空觀念,也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三”爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事,無成”的用法。
【六四】
“六四”爻辭的“括囊,無咎無譽”,是說為爭雄天下的“大人”“君子”們,自當有“囊括四海之志,吞并八荒之心”。
這時已經羽毛已豐,誰也奈何不了,此時的舉措既就是得不到什么贊譽,但也不會有什么禍患。
此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵,無咎”的含義和用法。
在理解此爻時,切不可忘記此爻的時空概念,也即前邊說的不可忘記“六三”爻的時空概念一樣。
還有一個問題,就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態來比喻事物的變遷。
而《坤》卦則將這些變態換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷。
這種更改倒使人們在疏忽了《坤》卦時空演變的同時,也更疏忽了這卦各爻辭的實質內容。
【六五】
“六五”爻辭的“黃裳,元吉”,是說此刻已君臨天下,到了一個極盛時期,此時自當大吉大利。
此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天,利見大人”。
【上六】
“上六”爻辭的“龍戰于野,其血玄黃”,此爻是言二龍大戰,這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗。
但理解此爻時,也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”。
這里指事物發展到極限,將有滅亡的危險。
這里有指殷商王朝的有悔。
也有指姬周王朝的有悔。
《小過》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之,從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這些。
“用六”爻的“利用貞”,此爻是一個半句話,此爻有接上一爻的含義,也即當此“龍戰于野”的非常時期只有堅守貞正,才能化兇為吉。
此爻也有《乾卦》“用九”爻“見群龍無首,吉”的含義。
作者樂見于此新舊交替和時代變遷,但在此特別強調了“利用貞”一辭。