破除辯證的障礙

你還在做“單向度”的人嗎？

萬(wàn)物緊密相通，彼此互相影響。辯證思維便是以萬(wàn)物相通為基礎(chǔ)，將人們的生活、工作、家庭、親情等所有事物緊密地聯(lián)系在一起，人的思維會(huì)貫穿其中，左右人們處理事情的方式。我們?cè)谒伎贾行纬蓪?duì)世界的了解，在成功、挫敗或困惑中感受自己與世界的關(guān)系，并且通過(guò)辯證思考，從中吸取教訓(xùn)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

18世紀(jì)50年代，正值戰(zhàn)爭(zhēng)年代的后期，杰克帶著家人逃亡到了華盛頓，在一家旅館落腳。當(dāng)他踏進(jìn)房間的一剎那，心情卻更加糟糕。他對(duì)房間的環(huán)境失望透了——簡(jiǎn)陋骯臟，隨便擺著一些破爛的家具，連洗澡的熱水都沒有。

但這也讓杰克腦洞大開，他略加思索后對(duì)妻子講：“安妮，我決定在這里開一家旅館。”

“你瘋了嗎？在這里開旅館？”妻子咆哮起來(lái)，“現(xiàn)在環(huán)境這么亂，我們最應(yīng)該做的是找一個(gè)安全的地方，過(guò)平穩(wěn)的生活！”

“不，親愛的安妮，現(xiàn)在的情形是非常適合我們開旅館的，我們一定會(huì)賺錢。”杰克冷靜地對(duì)妻子說(shuō)。

妻子說(shuō)：“為什么？說(shuō)說(shuō)你的理由。”

杰克接著說(shuō)：“你看我們所處的環(huán)境，從其他方面想一想，這些旅館是在戰(zhàn)時(shí)開設(shè)的，那時(shí)全是士兵或者逃難的人，旅館是不愁沒有顧客的，所以裝修得非常糟糕也不用擔(dān)心賠錢。不僅如此，你看，我們剛進(jìn)門的時(shí)候，老板的服務(wù)也是有問(wèn)題的，他的態(tài)度很差。這些都是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遺留下的產(chǎn)物。直到現(xiàn)在，這些經(jīng)營(yíng)者還活在戰(zhàn)時(shí)的思維中。他們以為這種環(huán)境會(huì)一直持續(xù)下去，可事實(shí)恰恰相反，人們都會(huì)慢慢過(guò)上穩(wěn)定的日子，到那時(shí)這些不愿改進(jìn)的旅館就會(huì)倒閉，這就是我們的機(jī)會(huì)。”

安妮點(diǎn)了點(diǎn)頭，眼神閃爍。她好像想到了什么。

杰克又打開窗戶，指著外面那些破舊的旅館對(duì)妻子說(shuō)：“看，安妮，這里所有的旅館都很破，我們要開最好的，不僅要為人們提供好的住宿環(huán)境，而且價(jià)格還要便宜，服務(wù)也要更加熱情。總之，我們開設(shè)的旅館是面向未來(lái)的。”

杰克的思維突破了這些傳統(tǒng)旅館老板的慣性思維，他的思路不是單向的，而是雙向的，他不僅看到過(guò)去，還看到了未來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘人性，也禁錮了人們的思維，極大地壓制了人們對(duì)生活條件的追逐。人們被當(dāng)時(shí)的環(huán)境束縛，順應(yīng)時(shí)事，連自己的思想也變成了灰色。站在經(jīng)營(yíng)者的角度，他們不愿意去思考如何創(chuàng)新，而是安于現(xiàn)狀。杰克敏銳地意識(shí)到戰(zhàn)后百?gòu)U待興，人們生活水平會(huì)逐漸提高，對(duì)居住環(huán)境的要求也會(huì)更高，開設(shè)高檔一點(diǎn)兒的旅館就是一條生財(cái)之道。

我們現(xiàn)在的工作和生活，是不是已經(jīng)處在固定的環(huán)境中很久了？我們?cè)缇土?xí)慣了許多事情，久而久之，形成了強(qiáng)大的慣性思維，意識(shí)不到環(huán)境即將發(fā)生的變化。當(dāng)某些事物發(fā)生改變時(shí)，我們大部分人還是習(xí)慣于用固定的思維模式考慮問(wèn)題，不懂得調(diào)整和改變方向，而且堅(jiān)持認(rèn)為自己過(guò)去的判斷是對(duì)的。就算你是一個(gè)閱歷豐富的人，總是用固執(zhí)和自以為是的思維來(lái)觀察、處理事情，也會(huì)吃大虧。

還有一個(gè)簡(jiǎn)單的故事。一位年輕人向一位老者抱怨，自己賺的錢總是入不敷出，根本不夠花。老者不語(yǔ)，回房間拿出一萬(wàn)元，對(duì)年輕人說(shuō)：“孩子，我用一萬(wàn)元買你一個(gè)禮拜的時(shí)間如何？這一個(gè)禮拜你必須聽我的，我讓你做什么就做什么，不可反抗。”

年輕人回答道：“當(dāng)然不行，那樣豈不失去了自由？！”

“那好。”老人接著拿出十萬(wàn)元，對(duì)年輕人說(shuō)：“我用這十萬(wàn)元買你的一個(gè)腳指頭如何，反正穿上鞋，別人也看不到。”

“那也不行！”年輕人氣憤地說(shuō)。

老者哈哈一笑，對(duì)年輕人說(shuō)：“你看，你其實(shí)挺有錢的，最起碼你現(xiàn)在就擁有11萬(wàn)元，難道不是嗎？”

聽到這里，年輕人恍然大悟。

人在生活中的得與失也需要辯證地來(lái)看，不能用非此即彼的思維得出極端的結(jié)論。年輕人開始的想法就是單向度的，他腦子里想到的全是“失”，認(rèn)為自己過(guò)得很不如意，進(jìn)而抱怨世界。他認(rèn)為只有賺更多的錢，才能讓自己快樂。但老者用兩個(gè)問(wèn)題就讓他明白——相對(duì)于財(cái)富的數(shù)量，其實(shí)他已經(jīng)擁有很多了。當(dāng)人們都能從得和失的角度同時(shí)觀察、分析問(wèn)題時(shí)，就不會(huì)再有那么多的不良情緒了。

單向思考的障礙：

1. 經(jīng)驗(yàn)障礙——由A到B。

將事物A適用的經(jīng)驗(yàn)原封不動(dòng)地拿過(guò)來(lái)套用到事物B上，天真且固執(zhí)地認(rèn)為A和B乃至其他一切事物都應(yīng)適用于這一經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上，任何事物之間都有本質(zhì)的聯(lián)系，但也有形式上的區(qū)別，甚至是巨大的差異，在A上奏效的經(jīng)驗(yàn)放到B這兒可能完全行不通。

2. 時(shí)效障礙——不考慮事物的動(dòng)態(tài)發(fā)展。

前天和昨天的規(guī)律，未必就適合于今天及明天。時(shí)效障礙講的是一些人靜態(tài)地看待事物，忽視時(shí)間所引起的環(huán)境變化，不考慮事物的動(dòng)態(tài)發(fā)展，將過(guò)去的思考和觀點(diǎn)套用到今天的事物上，或者是對(duì)任何時(shí)間點(diǎn)的事物都運(yùn)用同一種思維、理論進(jìn)行分析。事實(shí)上，任何一種經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律或理論都具有獨(dú)特的時(shí)效性。

3. 程序障礙——用教條主義搞一刀切。

思考的程序障礙使人們患有對(duì)程序的強(qiáng)迫癥，他們思考和解決任何問(wèn)題都是一個(gè)方向并且遵循一個(gè)模式，所有的步驟都按照某種規(guī)范的程序進(jìn)行，否則就無(wú)法思考和工作。他們用教條式的思維對(duì)所有的事情搞一刀切，用微不足道的細(xì)節(jié)來(lái)否定整體。比如，某件事的某一環(huán)節(jié)未按照他所要求的步驟進(jìn)行——?jiǎng)e人進(jìn)行了創(chuàng)新——他就會(huì)完全否定整件事的可行性。

破除這些思考障礙，我們一定要善用辯證思維——從正、反兩方面同時(shí)思考，辯證得出客觀的結(jié)論，以此突破傳統(tǒng)的思維模式，讓思維擺脫非黑即白的單向維度，以更加靈活的方式去理解事物，避免膚淺和幼稚。這就要求我們從多角度去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)事物的判斷要更有遠(yuǎn)見，放棄極端的、偏執(zhí)的與模糊的態(tài)度，發(fā)展全面的思維，而不是依從于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和自身堅(jiān)守的立場(chǎng)。