頓時，余暉感覺自己成為了虛空本身。

他的視野變得無限大，而人類所處的世界變得無限的渺小。

這種渺小并不是指一兩個星體或者星系，而是包含人類稱之為宇宙的有形世界在內(nèi)的整個維度。

在這種無限廣闊的視野之中，人類原本熟悉的世界成為了一粒微塵。而包含著這粒微塵的，則是無邊無際的廣袤虛空。

這種包含并不是人類通常想象當中那種“無盡的虛空中漂浮著一個個像泡泡一樣的平行宇宙”。非要形容的話，其實更類似于，一個無窮大的空間里有一些地方被照亮了，而另一些沒有。

假如有一種生物只能夠在被光照亮的空間里存在，那么對他們而言，那些有光的地方和無光的地方，就是截然不同的世界。

他們沒有辦法離開有光照的世界，去往沒有光照的世界。在他們的世界觀里，光與暗之間便存在著某種超出認知的無法逾越的屏障。

因為只能夠在光照中存在，他們甚至無法認知到“暗”是什么概念，只能假設在光之外或許還存在著某種超出他們現(xiàn)有認知的無法形容的東西。

他們無法抵達黑暗，無法感知黑暗，無法描述黑暗，因為黑暗這個概念超出了他們所認知的一切。

這便是人類所謂的“宇宙”。

實際上，“宇宙”這個概念根本就不存在。從本質(zhì)上說，這只是一些只能在很小的一個范圍內(nèi)存在的生物所產(chǎn)生的錯覺。

就好像，對于只能在有光照的地方存在的生物而言，那一小塊被光照亮的區(qū)域就是一個宇宙。然而對于人類而言，根本就沒有什么被光照亮的“宇宙”和“明亮宇宙”之外的未知。

同一個空間里，被光照亮的地方和沒有被光照亮的地方并不存在任何本質(zhì)區(qū)別。人類也不需要跨越任何阻礙，就能夠在明暗光照不同的區(qū)域自由行動。所以，在人類看來，壓根就不存在什么光與暗之間的無法跨越的不可知屏障。

并不是人類強大到可以打破光與暗之間的屏障，而是對于人類而言，有光的地方和沒光的地方之間，從一開始就根本不存在什么屏障。

這就是古輝看待世間一切的方式。

從一開始，就根本沒有什么宇宙，沒有什么時空，沒有什么維度，沒有什么生死。

沒有任何邊界，也沒有任何本質(zhì)區(qū)別。

所有這些概念，都不過是只能在一定范圍內(nèi)存在的生物所產(chǎn)生的錯覺。

于是余暉看見，古輝輕輕伸出指尖，觸碰了一下先前那個即將能量枯竭的生物。

當然，你也可以把那描述成祂垂下的一縷神念，或者別的什么。

不重要，畢竟，祂也不是以肉眼所能真正注視和形容的姿態(tài)存在的。

總而言之，就在古輝觸碰到先前那個羸弱的生物的剎那間，余暉看見那個原本越來越暗淡的存在突然重新明亮了起來。

就像是蠟燭被重新點燃，就像是燈光被再度調(diào)亮，就像是原本正在逐漸消融的冰霜又再次凝結成形。

于是，余暉看見那個生物又重新“活”了過來。

準確地說，從余暉這里看去，對方是再次被注入了能量，于是就像是被重新添加了燈油的燈盞一樣，忽地一下重又跳動起了鮮活的火焰。

在對方看來，也許這就叫起死回生吧。

當然，于古輝而言，這里既沒有所謂的“生”，也沒有所謂的“死”，不過是稍微改變了一下某個對象的運行軌跡而已。

就像是一輛小玩具車原本正在向右滑行，你伸出一根手指輕輕地推動了一下，于是這輛小車便轉而開始向左滑行。

就是這么微不足道的事情而已。

這并不是一件難事，甚至也算不上是一件善事，不過是一件沒有什么所謂的事。

因為對于古輝而言，生與死本就并不重要。就像人可以隨意地從明亮的地方走到黑暗的地方，同樣，祂可以隨意地在生死之間穿行。

不如說，生與死根本就不存在。本質(zhì)上，生與死不過是一些只能在某些領域范圍內(nèi)活動的生物的錯覺。

這世上壓根就不存在著某種劃分“活著與死去”的法則，只不過是一些只能在有限的條件下活動的生物的單方面認知罷了。

舉個簡單的例子，就好像實際上的光譜范圍，比人類肉眼能夠看見的可見光范圍要廣闊得多。也就是說，這世上有許許多多的光，是人類肉眼無法看見的。

但是在人類看來，只有發(fā)出肉眼能看見的可見光，才會被人類稱之為“發(fā)光”。而發(fā)出人類肉眼無法看見的不可見光，就等于“沒有發(fā)光”。

所以，很容易想象，假如這世上有另一種生物，這種生物正好能夠看見人類所看不見的光，同時又看不見對人類而言的可見光，那么就會出現(xiàn)一種情況。

人類覺得會發(fā)光的東西對這種生物而言是黑暗無光的，而人類看來黑暗無光的東西在對方看來卻是炫彩明亮的發(fā)光體。

同樣的道理，既然人類只能認知到這世間很小的一個范圍內(nèi)的事物，那么假如有另一種生物完全在人類能夠認知的范圍之外，同時這種生物也完全無法認知到人類所在的這一小塊領域，那么會發(fā)生什么情況呢？

很顯然，人類和這種生物會互相認為對方“不存在”。

而一旦當人類認知中的某個事物因為某種原因，抵達了這些人類無法認知的領域，轉化為人類無法認知的狀態(tài)，就會被人類識別為不再存在，也就是“死亡”。

當然，人類目前所在的領域同樣也會被別的存在識別為“死亡”。

也就是說，在古輝看來，同時有無數(shù)身處不同領域的存在互相把自己所處的狀態(tài)識別為“活著”，而把別的存在狀態(tài)識別為“死亡”。

這世間的所有存在，都同時處于活著的狀態(tài)，也同時處于死亡的狀態(tài)。當然，實際上，他們既非活著，也非死去。

僅僅不過是以彼此無法認知的不同狀態(tài)存在而已。

這就是為什么在古輝看來，“生死”這個概念壓根就不存在，不過是一種由局限中產(chǎn)生的錯覺。