嚴子陵釣臺

約在十幾年前，我去葉淺予的甘雨小院，在那里看過他的《富春山居新圖》，青綠山水，略近黃公望畫意。吳均《與宋元思書》邀風景入尺牘，我曾讀多遍。“自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕”，寫盡沿江氣象，亦不妨在葉先生的畫中找到落實的地方。君子求隱，反致成名。怎樣“隱”呢？我看也簡單。一是入山林。唐堯時，深居箕山的許由、巢父可算初開風氣。往后，秦末漢初，避世商洛山 (一說藍田山 )采芝的四皓，唐代走終南快捷方式的盧藏用、歸太白山而染煙霞痼疾的田游巖，明朝那位躲在九里山，以梅花屋為宅的王冕，都可入此榜。一是臨水湄。處渭河 (也作磻溪 )而設釣的周太公望、懸絲餌魚的梁任昉、筑臺玉淵潭旁的金王郁，全算。嚴子陵呢？可說亦山亦水。

范曄《后漢書·逸民傳》略敘其行狀：“嚴光字子陵，一名遵，會稽余姚人也。少有高名，與光武同游學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言：‘有一男子，披羊裘釣澤中。’帝疑其光，乃備安車玄，遣使聘之，三反而后至，舍于北軍。給床褥，太官朝夕進膳。”這幾筆，草繪子陵風神，真叫悠閑！把他視為寒江孤舟上的披蓑釣翁，恰意耳。光武尚賢，想和這位老學友聊聊。“司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：‘公聞先生至，區區欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語言。’光不答，乃投札與之，口授曰：‘君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕。’霸得書，封奏之。帝笑曰：‘狂奴故態也。’車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：‘咄咄子陵，不可相助為理邪？’光又眠不應，良久，乃張目熟視，曰：‘昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！’帝曰：‘子陵，我竟不能下汝邪？’于是升輿嘆息而去。”嚴子陵有實才，何以全無城闕之戀？是為了免攖世禍、遠害全身，還是厭恨馬隨鞭影的無聊奔趨？這里未加說明，不好妄猜。可知的是，他在確守自處的極則。往下，“復引光入，論道舊故，相對累日……因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏：‘客星犯御座甚急。’帝笑曰：‘朕故人嚴子陵共臥耳。’除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為‘嚴陵瀨’焉。”這樣一個人，由史官紀德，很不容易。此段舊史，即在今天，也還是有讀頭的。

嚴子陵很會為釣臺擇址，正在子陵峽。江面至此一片開闊，云霧來去，更使兩岸山勢多了一番雄峭的姿態。通常把這一段水程呼為七里瀧，為富春江風景最勝處。岸北聳出兩座披綠的山峰，很蒼潤，頂上都有筑了碑亭的盤石，頗似分壇而釣的樣子。西臺為謝翱哭祭文天祥處，東臺即嚴子陵釣臺。碑石上刻《嚴光傳》全篇，舍此，似無旁物。蒼崖俯水，形近李謫仙騎鯨捉月的牛渚山采石磯。

坐釣是很省事的。長竿在手，外添一塊能夠歇身的光石就足行了。這里距江面，少說也得三百米，何其危矣。或曰：漁磯之高，無過嚴子陵釣臺。莊子的鄄城釣臺、昭明太子的玉銳潭釣臺，名雖大矣，卻無法與之比高。我很犯疑，離水波這樣遠，怎么能釣魚呢？《莊子·外物》：“任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。”神乎其技矣。釣絲何長？無從想象。假定這樣的大鉤粗索世間實有，會叫天下釣徒目瞪口呆。對此看得很透的是王思任：“空鉤意釣，何必魴鯉。”真是詞組解紛，垂絲入水，非為求魚耳。八字詩，直指釣翁心思。任父是蹲在會稽山上釣魚的，子陵則端坐富春山，他像是存心仿學這位古時善釣的高人。羅隱詩：“世祖升遐夫子死，原陵不及釣臺高。”漢光武帝和嚴子陵，隱化之后，一陵一臺的高下總不難分出。詩很深刻，似乎也順帶點明，釣臺高筑并非來于無端。范仲淹有句：“世祖功臣三十六，云臺爭似釣臺高。”洛陽云臺廣德殿，總該近于漢唐的麒麟閣和凌煙閣吧！蓋希文詩同羅隱律絕用意相似。

嚴子陵長日孤守釣瀨，眼底馳波跳沫，心與水為嬉，他耐得住寂寞嗎？身浸溪光，泉聲、澗聲、竹聲、松聲、山禽聲、幽壑聲，天地清籟入耳，一竿煙雨，半榻琴書，同山居修行像是所去不遠了。閑釣的他，是在力效隱耕的東野丈人，觀時以待，有意來和高臥龍床的同門生暗爭短長，至少要在怡心適情上超出一段。對此，漢光武帝是遵之以道的，不違子陵志趣，這也算一點可取的地方。君臣相逢一世，何謂知心？這就是。

劉秀亦能文章。他的《與子陵書》，篇短而字句婉轉，不見霸橫之氣。其言是：“古大有為之君，必有不召之臣。朕何敢臣子陵哉！惟此鴻業，若涉春冰，譬之瘡，須杖而行。若綺里不少高皇，奈何子陵少朕也！箕山潁水之風，非朕之所敢望。”王符曾《古文小品咀華》專有一節關于上文的贊詞說：“字字精悍，奇哉！曰‘何敢’，恭敬得妙。曰‘奈何’，埋怨得妙。曰‘非所敢’，決絕得妙。搬運虛字，出神入化，不可思議。”或曰：“兩漢詔令，當以此為第一。”我讀武帝《下州郡求賢詔》，喻藏機鋒，同一氣概。

嚴先生祠后面的山上，立著百方詩碑，真是“密若龍鱗”，勒歷代詠嚴高士的留題。我讀了一些。作者多是做過各種官的，屬于出仕派，為什么還會詩贊嚴子陵遠遁的精神呢？宦途知止，頓悟就不難。貢師泰說：“慚愧白頭奔走客，題詩也到富春山。”這是甘苦之言，似也能夠折映不少同命人的心態。

范仲淹《嚴先生祠堂記》是寫釣臺的名篇。我在祠內看到一塊碑，刻著這篇記，歲久難辨。文尾四句不陌生，是“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長”，很有境界。對于嚴子陵，他是頗仰慕的。洞庭湖畔有范仲淹的《岳陽樓記》，是他在政治失意時寫下的。“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”這種人生態度是入世的，進取的。約隔千年，抱守獨善之道的“漢皇故人”竟然會對志在兼濟的范文正公產生至深的影響，是值得思考的。嚴先生之德，真可說“留鼎一絲”了。

江岸筑靜廬山莊。碧水東去，縷縷流閃的光紋映上粉白的磚壁。入屋，臨窗讀過郁達夫《釣臺的春晝》，把滿紙才子情調的舊書合好，唯愿枕江聲做一場崇古的清夢。或許得緣在幻境里和頷飄長髯的子陵釣叟詩酒笑晤。更邀三五棲逸野客，相樂于嚴灘的月下煙波，同其酣放。